- 20世纪西方伦理学经典（I）：伦理学基础：原理与论理-上册 新版序言
- 编者序言：20世纪西方伦理学知识镜像
- ［英］摩尔（George E.Moore，1873—1958）
- ［英］普里查德（Harold A.Prichard，1871—1947）
- 《义务与利益》（1928）
- ［英］罗斯（Sir.William D.Ross，1877—1947）
- 二、“善”的意义
- 二、“善”的意义02
- 三、权利
- ［英］罗素（Bertrand A.W.Russell，1872—1970）
- 二、正当与不当
- 《伦理学和政治学中的人类社会》（1954）（节选）
- ［奥］维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889—1951）
- 《维特根斯坦日记》（1916.6.11—1917.1.10）1916.6.11
- 《伦理学和政治学中的人类社会》（1954）（节选）02
- 《文化和价值》（1977）（节选）
- 《逻辑哲学论》（1922）（节选）
- 《哲学研究》（1951）（节选）
- ［德］石里克（Friderick Albert Moritz Schlich，1882—1936）
- （甲）关于善的定义
- （乙）善是不可定义的吗？
- （丙）善的形式上的特点
- （丁）善的实质的特点
- （戊）道德规范和道德原则
- （己）作为“规范科学”的伦理学
- （庚）作为事实科学的伦理学
- 二、人在什么情况下是有责任的？
- （乙）法则一词的两种含义
- （丙）强制和必然
- （丁）自由和非决定论
- （戊）责任的本质
- （己）对于责任的意识
- （庚）因果联系是责任的前提
- ［英］艾耶尔（Alfred Jules Ayer，1910—1990）
- 二、自我与共同世界
- ［美］斯蒂文森（Charles Leslie Stevenson，1908—1978）
- 二、工作模型[2]
- （乙）使伦理学成为可推理和探究之科学的因素
- 三、分析的第一模式
- （乙）语言的灵活性和依赖的情感意义
- 四、分析的第二模式：劝导性定义
- 《事实与价值》（1963）（节选）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- 20世纪西方伦理学经典（I）：伦理学基础：原理与论理-下册 ［英］黑尔（Richard Mervyn Hare，1919—2001）
- （乙）祈使句与逻辑
- 二、“应当”
- 《自由与理性》（1963）（节选）
- 《道德思维——及其层次、方法和出发点》（1981）（节选）
- ［澳］斯马特（J.J.C.Smart，1920—2012）
- 二、行动功利主义与准则功利主义
- 三、准则在行动功利主义中的地位
- 四、游戏理论技术的简单运用
- 五、功利主义与正义
- 鸣谢
- 《伦理学，劝说与真理》（1984）（节选）
- （乙）信念与地图
- （丙）其他的意欲
- 二、“应该”“能够”、自由意志和责任
- （乙）决定论
- （丙）因果链
- （丁）一种两难
- （戊）对分论据（1）的讨论
- （己）分论据（2）的讨论
- （庚）关于似真性的几个问题
- （辛）关于自由意志和决定论的结论
- ［美］弗兰肯纳（William K.Frankena，1908—1994）
- （乙）善行原则
- （丙）公正原则：平等
- （丁）我的义务论总结
- （戊）关于原则的冲突问题
- （己）关于应用的问题
- （庚）对自己的义务
- （辛）是否有绝对的规则呢？
- ［美］布兰特（Richard B.Brandt，1910—1997）
- （甲）问题：“互相冲突的伦理意见同样有效吗？”
- （乙）方法论的相对主义
- （丙）非方法论的相对主义：“地道”的相对主义
- 《善与正当的理论》（1979）（节选）
- （甲）社会道德体系的本性
- （乙）道德法典与制度期望
- （丙）普遍化的道德法典能够有效吗？
- 二、正当理由和道德正当的概念
- （甲）道德法典的正当理由
- ［英］图尔闵（Stephen Edelston Toulmin，1922—2009）
- （甲）行动正当性问题
- （乙）行为正当性推理
- （丙）各种义务之间的冲突
- （丁）社会实践正义推理
- （戊）道德推理的两种类型
- 二、伦理学与社会
- （甲）伦理学和语言
- （乙）道德推理中的公平性
- （丙）伦理中的自我控制
- （丁）伦理学与社会制度
- （戊）伦理学与工程学
- （己）伦理学与心理学
- （庚）道德家的任务
- ［美］拜尔（Kurt Baier，1917—2010）
- （甲）自利与道德
- （乙）道德意味着按原则行动
- （丙）道德规则是针对每一个人的
- （丁）道德规则必须是为每个人的善的
- （戊）打破与重建道德平衡
- （己）社会伦理
- ［芬］冯·赖特（Georg Henrik von Wright，1916—2003）
- （己）社会伦理02
- 《决定论和人的研究》[1]（1971）（节选）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- ［美］塞尔（John R.Searle，1932— ）
- 二
- 三
- ［美］霍斯泊斯（John Hospers，1918—2011）
- 20世纪西方伦理学经典（Ⅱ）：伦理学主题：价值与人生-上册新版序言
- 编者序言：20世纪西方伦理学知识镜像
- ［德］尼采（Friederick Wilhelm Nietzche，1844—1900）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- （十三）
- （十四）
- （十五）
- （十六）
- （十七）
- 二、“负罪”“良心谴责”及其他
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- （十三）
- （十四）
- （十五）
- （十六）
- （十七）
- （十八）
- （十九）
- （二十）
- （二十一）
- （二十二）
- （二十三）
- （二十四）
- （二十五）
- 《超善恶》（1886）（节选）
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- 196
- 197
- 198
- 199
- 200
- 201
- 202
- 203[29]
- 二、我们的美德
- 214
- 215
- 216
- 217
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- 223
- 224
- 225
- 226
- 227
- 228
- 229
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- 235
- 236
- 237
- 238
- 239
- ［德］胡塞尔（Edmund Husserl，1859—1938）
- 二、伦理经验主义的反伦理的后果
- 三、作为形式逻辑学类似物的形式实践学与价值论
- B伦理原则的传统意义：与康德的绝对命令相一致的形式正确性对逻辑—形式正确性
- C论形式实践原则、形式价值原则的可能性
- D在实践和价值领域中行为和内容之间的区分：实践的规则和价值规则的规范转向
- 四
- ［法］柏格森（Henri Bergerson，1859—1941）
- ［法］柏格森（Henri Bergerson，1859—1941）02
- ［德］舍勒（Max Scheler，1874—1928）
- 第一节 善和价值
- 第二节 价值善和恶与其他价值和善之间的联系
- 第三节 目的和价值
- 《道德建构中的怨恨》（1914）（节选）
- 二、现代道德中的怨恨及其价值位移
- （a）有用的和惬意的
- （b）有用价值与特殊的生命价值
- 《同情的本质和诸形式》（1923）（节选）
- （一）所谓同情伦理学
- （二）同感现象中的差异
- （二）同感现象中的差异02
- 《爱的秩序》（1938）（节选）
- 一、周遭，命运，“个体使命”和爱的秩序
- 二、爱的秩序之形式
- 三、爱的种类及其实现的要求
- ［德］哈特曼（Nicola Hartmann，1882—1950）
- 2.流行的道德与纯粹的伦理学
- 3.多样性的更深层维度
- 4.统一性的寻求与价值探究
- 二、善与恶的知识
- 2.智慧之树的神话
- 3.尼采的发现与发现者的错误
- 三、发现价值的途径
- 2.理念的倡导者与普通大众
- 3.向后看的伦理学与向前看的伦理学
- 4.原则的理论探究和伦理学探究
- 5.范畴与价值，法则与命令
- 6.伦理现实性与原初价值意识的事实
- 7.幻觉与虚假之道德意识的可能性
- 20世纪西方伦理学经典（Ⅱ）：伦理学主题：价值与人生-下册［德］海德格尔（Martin Heidegger，1898—1976）
- 第五十五节 良知的生存论存在论基础
- 第五十六节 良知的呼声性质
- 第五十七节 良知之为操心的呼声
- 第五十八节 召唤之领会，罪责
- 第五十九节 生存论的良知阐释与流俗的良知解释
- 第六十节 在良知中得以见证的本真能在的生存论结构
- 《关于人道主义的书信》[1]（1946）
- 《关于人道主义的书信》[1]（1946）02
- ［法］萨特（Jean-Paul Sartre，1905—1980）
- 《伦理学笔记》（1992）（节选）
- ［奥］弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939）
- 二、意识与什么是无意识
- 三、自我和本我
- 四、自我和超我（自我典范）
- 五、两类本能
- 六、自我的从属关系
- 《精神分析引论新编》（1933）（节选）
- ［美］弗洛姆（Erich Fromm，1900—1980）
- 一、权力主义的良心
- 二、人道主义的良心
- ［美］马斯洛（Abrabam H.Maslow，1908—1970）
- （一）研究对象[1]和研究方法
- （二）材料的收集和描述
- （三）自我实现者的缺陷
- （四）价值与自我实现
- （五）自我实现中二分的消失
- ［美］詹姆斯（William James，1842—1910）
- 一
- 二
- 三
- 四
- 《道德哲学家与道德生活》[1]（1891）
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- ［美］杜威（John Dewey，1859—1952）
- 二、论道德的社会性
- 《新旧个人主义》（1930）（节选）
- 《自由与文化》（1939）（节选）
- 20世纪西方伦理学经典（III）：伦理学限阈：道德与宗教-上册 新版序言
- 编者序言：20世纪西方伦理学知识镜像
- ［德］韦伯（Max Weber，1864—1920）
- A.加尔文宗[8]
- 二、禁欲主义与资本主义精神
- ［美］鲍恩（Borden Parker Bowne，1847—1910）
- ［美］鲍恩（Borden Parker Bowne，1847—1910）
- ［美］鲍恩（Borden Parker Bowne，1847—1910）02
- ［美］弗留耶林（Ralph Tyler Flewelling，1871—1960）
- （一）历史概况
- （二）苏格拉底的原则
- （三）斯多葛学派的贡献
- （四）犹太教和基督教的推动
- （五）西方的道德意识
- 二、为个人所建立的法律
- （一）法律作为普遍信念的表达
- （二）法律作为普遍能力的表达
- （三）法律作为普遍权利的表达
- （四）法律的基础——共同利益
- 三、国家中的个人主义——作为社会契约的政府
- （一）自由城市的产生
- （二）封建制度与个人
- （三）民族主义的成长
- （四）教会作为民主的代言人
- （五）启蒙运动与革命
- ［美］霍金（William Ernest Hocking，1873—1966）
- 二、什么是善的道德？
- 三、道德的基础——本能和感情
- 四、道德的基础——知识与信仰
- 《人的本性及其再造》（1923）（节选）
- 二、心灵与身体：最后的分析
- 三、正义中的利益
- 四、良知和公众意志
- ［美］布莱特曼（Edgar Sheffield Brightman，1884—1953）
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- 二、价值的世界
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- 三、一个世界：人格主义
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- 《人格与实在》（1958）（节选）
- （二）从自然到价值
- （三）价值世界定义
- （四）价值论
- （五）价值标准
- （六）规范的客观性
- （七）规范、人、自然与上帝
- （八）价值理论中绝对主义的唯心主义与人格主义的唯心主义之对比
- ［德］布伯（Martin Buber，1878—1965）
- 《人与人之间》（1947）（节选）
- 第二节 限度
- 《人的知识》（1965）（节选）
- 是与似乎
- 强制与展示
- 真实的对话
- 20世纪西方伦理学经典（III）：伦理学限阈：道德与宗教-下册 ［美］马里坦（Jacques Maritain，1882—1973）
- 个人与社会
- 共同利益
- 极权主义与人格主义
- 人生本身的内在进步
- 自然法
- 自然法与人权
- 《个人与共同善》（1947）（节选）
- 二、个人和社会
- ［瑞士］巴特（Karl Barthe，1886—1968）
- 二、上帝之语和牧师的职责[2]
- 一
- 二
- 三
- 四
- ［美］尼布尔（Reinhold Niebuhr，1892—1971）
- 二、维护政治中的道德价值
- 《基督教伦理解释》（1935）（节选）
- 二、耶稣的伦理
- 《人的本性与命运》（1941—1942）（节选）
- （二）古典人性观
- （三）基督教人性观
- （四）现代人性观
- 二、现代文化中的个体性
- （二）基督教的个体性意义
- 三、现代人轻慢的良心
- 四、近代文化中关于人的命运的争论：宗教改革
- （一）路德宗教改革[3]
- （二）加尔文宗教改革[6]
- （三）宗教改革与文艺复兴的综合[10]
- ［美］蒂利希（Paul Tillich，1886—1965）
- （一）作为存在的勇气的源泉的存在之力
- （二）作为理解存在—本身的钥匙的存在的勇气
- 《爱、力量与正义》（1954）（节选）
- （二）人格交往中的正义
- （三）正义与爱在人格交往中的统一
- （四）正义与力量在人格交往中的统一
- 二、爱、力量与正义在终极关系中的统一
- （一）作为爱、力量与正义之源泉的上帝
- （二）神圣共同体中的爱、力量与正义
- 20世纪西方伦理学经典（Ⅳ）：伦理学前沿：道德与社会-上册新版序言
- 编者序言：20世纪西方伦理学知识镜像
- ［美］罗尔斯（John Rawls，1921—2002）
- 二、原初状态和证明
- 三、正义的两个原则
- 四、正义的环境
- 五、无知之幕
- 六、两个正义原则的主要根据
- 七、法治
- 八、自由优先性的规定
- 《政治自由主义》（1993）（节选）
- 《万民法》（1999）（节选）
- ［美］麦金太尔（Alasdair Maclntyre，1929— ）
- 二、今日道德分歧的性质与情感主义的主张
- 三、论证道德合理性的启蒙筹划为什么必定失败
- 《谁之正义？何种合理性？》（1988）（节选）
- 二、传统的合理性
- 《三种对立的道德探究观》（1990）（节选）
- ［美］德沃金（Ronald Dworkin，1931—2013）
- （二）哲学伦理学
- （二）哲学伦理学02
- （三）从伦理到政治
- （四）结束语
- ［美］诺齐克（Robert Nozick，1938—2002）
- 二、道德约束与国家
- 国家
- 三、分配的正义
- （一）权利理论
- （二）合作条件与差别原则
- 四、一种用于乌托邦的结构
- 乌托邦的手段与目的
- 乌托邦产生什么结果
- 乌托邦与最弱意义上的国家
- ［美］内格尔（Thomas Nagel，1937— ）
- 《必朽的问题》（1979）（节选）
- 《无从之见》（1986）（节选）
- 2.当事人和受害者
- 3.道德进步
- 《平等与偏袒》（1991）（节选）
- 二、平等主义
- ［美］沃尔泽（Michael Walzer，1935— ）
- （二）物品的理论
- （三）支配与垄断
- （四）简单平等
- （五）专制与复合平等
- （六）三个分配原则
- 《厚与薄——道德论证的内与外》（1994）（节选）
- Ⅰ
- Ⅱ
- Ⅲ
- Ⅳ
- Ⅴ
- Ⅵ
- Ⅶ
- ［英］巴里（Brain Barry，1936— ）
- （二）公正的常识理念
- （三）公正的善概念
- ［美］斯坎伦（Thomas Scanlon，1940— ）
- （二）目的论
- （三）价值：一些范例
- （四）对价值的一种抽象解释
- （五）快乐主义的阴影
- （六）人的生命（或理性的生命）的价值
- 《宽容之难》（2003）（节选）
- 宽容要求什么
- 宽容的价值
- 宽容之难
- 结论
- ［美］桑德尔（Michael Sandel，1953— ）
- （一）道义论的自由谋划
- （二）品格，自我认识和友谊
- 第二版前言：共同体主义的局限
- （一）共同体主义错在哪里
- （二）宗教自由的权利
- （三）言论自由的权利
- 20世纪西方伦理学经典（Ⅳ）：伦理学前沿：道德与社会下册 ［英］鲍曼（Zygmunt Bauman，1925—2007）
- ［英］伯林（Isaiah Berlin，1909—1997）
- （二）积极自由的概念
- （三）退隐于内心的碉堡中
- （四）自我实现（self-realization）
- （五）萨拉斯特罗（Sarasstro）的殿堂
- （六）地位之追求
- （七）自由与主权
- （八）“一元”与“多元”
- ［英］翰普歇尔（Stuart Hampshire，1914—2004）
- 《天真与经验》（1989）（节选）
- ［英］威廉姆斯（Bernard Williams，1929—2003）
- ［英］威廉姆斯（Bernard Williams，1929—2003）
- ［英］帕菲特（Derek Parfit，1942—2017）
- ［英］帕菲特（Derek Parfit，1942—2017）
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 十
- 十一
- 十二
- 十三
- ［德］哈贝马斯（Jürgen Habermas，1929— ）
- ［德］哈贝马斯（Jürgen Habermas，1929— ）
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- 二、商谈伦理学诠释
- （二）真理有效性与应当有效性的殊同
- ［加拿大］泰勒（Charles Taylor，1931— ）
- 《商谈伦理学的诠释》（1992）（节选）
- 《自我的根源》（1989）（节选）
- 《自我的根源》（1989）（节选）02
- 《现代性之隐忧》（1991）（节选）
- 二、不可逃避的视野
- 三、对承认的需求
- ［法］列维纳斯（Emmanuel Levinas，1906—1995）
- （二）存在是外在性
- （三）有限与无限
- （四）创造
- （五）外在性与语言
- （六）表达与形象
- （七）反对中立哲学
- （八）主体性
- （九）主体性的持在、内心生活的现实和国家的现实、主体性的意义
- （十）别于存在
- （十一）被赋予的自由
- （十二）存在作为善，我，多元主义，和平
- 《他人的人道主义》（1972）（节选）
- （二）先于文化
- （三）痕迹
- ［法］利科（Paul Ric?ur，1913—2005）
- 《如同他人的自我》（2002）（节选）
- （一）对“美好生活”的追求
- （二）与他人并为他人
- ［法］利奥塔（Jean-Fran?ois Lyotard，1924—1998）
- 《后现代道德》（1993）（节选）
- （二）后现代传说
- ［法］福柯（Michel Foucault，1926—1984）
- 《关于伦理学的谱系学——工作进展访谈录》[1]（1983）
- 二、为什么说古代社会虽然不是黄金时代，然而仍然还是我们可以从之汲取一些教益的时代
- 三、作为伦理问题之欲望的谱系学（谱系学解释的结构）
- 四、从古典自我到现代主体
- 《作为自由实践的自我关怀的伦理学》（1984）
- ［法］德里达（Jacques Derrida，1930—2004）
- ［法］巴迪欧（Alain Badiou，1937— ）
- （一）生命、真理和善
- （二）论恶的存在
- （三）回归事件、忠诚和真理
- （四）恶理论的大纲