- 自序
- 导论
- 第一章 儒家价值体系的奠基
- 一 天人之辩与仁道原则
- 二 为仁由己和天命的预设
- 三 修己以安人：自我实现及其逻辑归宿
- 四 义以为上与孔颜之乐
- 五 “大德不踰闲”的历史含义
- 六 作为价值目标的理想人格
- 七 超越有限：存在的意义及其他
- 第二章 从孔子到孟子
- 一 仁道原则的展开
- 二 力与命的内在紧张
- 三 独善其身和兼善天下
- 四 恒心的根据与惟义所在
- 五 从执中而权到君子反经
- 六 内圣的走向
- 第三章 演进中的折变
- 一 天人之际：从相分到互动
- 二 制天命而用之：自由理想的扩展
- 三 各得其宜与群居和一
- 四 义的外部确证及其工具化
- 五 从以权应变到以道壹人
- 六 全而粹与化性起伪
- 第四章 价值本体的建构及其内化
- 一 《易传》：价值本体的建构
- 二 价值本体的双重内化
- 三 止于至善与修身为本
- 第五章 正统的形成
- 一 形上之天与人文取向
- 二 德威交融：仁道原则的转换
- 三 天下无二道
- 四 古今之辩
- 五 义与我的合一：个体的普遍化
- 六 道义与功利的二难
- 七 从仁且智到性三品：人格理想的展开
- 第六章 援道入儒的价值观意蕴
- 一 名教与自然：天人之辩的历史延续
- 二 自性的确认与玄同彼我
- 三 逍遥的理想与天命的抑制
- 第七章 衍化与整合
- 一 仁道原则的重建
- 二 天理主宰下的自我权能
- 三 群己之辩的二重变奏
- 四 从义利之辩到理欲之辩
- 五 天理的权威化与良知准则论
- 六 醇儒境界
- 第八章 明清之际：历史的反省与自我转换
- 一 经纬天地：逸出内圣之境
- 二 经学的实证化与理性的工具意义
- 三 化“天之天”为“人之天”
- 四 造命与循理
- 五 理欲统一及其内在意蕴
- 六 我的自立与群体认同
- 第九章 儒家价值体系在近代的历史命运
- 一 权威的失落：传统与近代化的紧张
- 二 返本开新：新儒家的选择及其双重意向
- 第十章 走向现代
- 一 现代化的历史需要与儒家价值观
- 二 儒家价值体系与合理性的重建
- 附录一 中国哲学中的人性问题[1]
- 附录二 道与中国哲学[1]
- 附录三 《诗经》的情感世界[1]
- 附录四 儒家的贤能政治：意义与限度
- 后记