贫居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鸟，寂寂无行迹。
宇宙一何悠，人生少至百。
岁月相催逼，鬓边早已白。
若不委穷达，素抱深可惜。
——陶渊明《饮酒》（其十五）
因为贫穷请不起雇工，
我的房子长满了灌木一片荒芜。
天上鸟儿飞过班班可见，
地下人迹罕见寂寂独居。
宇宙多么悠远，
人生多么短暂。
岁月催着人变老，
两鬓早已白发苍苍。
人的命运怎么能够强求？
违背内心而活着才是悲哀的事儿。
其实，陶渊明对于自己的贫穷还是心有不甘的。只是他对于贫穷的态度，不是简单的情绪化的抱怨，不像今天社会上所谓的“仇富”情绪，把自己的贫穷一股脑儿地归结于社会不公，归结于富人的不仁，于是，充满攻击、恶骂，看不惯一切。
陶渊明只是从文人的角度，从道德的角度，把贫穷归因于自己的个性和底线。为了让自己坦然接受贫穷的现实，陶渊明把贫穷当作美德来赞美，而且，还发展了一套以贫穷为乐的哲学。这首诗最后一句：人的命运怎么能够强求？违背内心而活着才是悲哀的事儿。第一，他认为自己的贫穷是命运，无可奈何，只能坦然接受；第二，他潜在的逻辑是：因为我不违背自己的内心，所以，注定我要贫穷。
听从自己的内心，就只能隐居山林，就只能过清贫的生活。要想富裕，一定会违背自己的良知，一定会伤害自己的道德。这个逻辑，成为中国士大夫的一种集体意识，让他们心安理得地承受了一千多年的贫困，以及道德纠结。
但在今天，这个逻辑至少在现实层面，已经不成立了。为什么呢？今天我们听从自己的内心生活，绝对不会只有归隐田园这样一种选择。我们有很多的选择。作为一个中国人，大的方面，我们可以选择移民还是留在国内，我们可以选择留在体制内还是离开体制，我们可以选择找一份工作打工还是自己创业。至于小的方面，几乎有无数的选择。对于大多数人来说，如果愿意，都能够选择一种不违背自己内心的生活。
而且，这种选择并不会注定贫困，而是相反，当人在一种不违背自己内心的生活状态下，潜能会得到空前发挥，恰恰能够最大可能地创造财富。所以，我们要学习陶渊明坚持做自己的那种坚韧，但是，要摒弃他那种把贫穷当作美德的思维定式；我们要学习他那种在贫困中依然热爱生活的风情，但是，不可以学习他那种安于贫困的鸦片心理。
陶渊明如果活在今天，也一定会在做自己的过程中，寻求合理的财富。他一定会明白，做自己喜欢的事，和贫穷没有必然的关系。贫穷不是美德，当然，奢华也不是美德，都不是我们应该主动追求的东西。人应该追求一个更好的自己，这个更好的自己，不只是精神层面的，当然，更不是物质层面的，而是精神和物质的一种平衡。