杜老师从书架上找来一本经书，翻开边念边讲，“华严宗事事无碍法界分十玄门来讲述：第一，同时具足相应门，无量的法界即是一法界，不过随种种缘起而分别发现，实际上未发现时，各各常住于相对法位，未尝缺一，故曰‘同时具足’。就好比一个人坐着，这个坐相是一，我们从各个角度分位摄影，则会出现种种姿势不同的相片，或见正面，或见反面，或左或右，这些姿势本来同时具足于一体，并非是随着摄影的顺序而前后出现的，一切物质时空与人类历史的演变准于此理。第二，广狭自在无碍门，法界物性本无体积可言，只是依灵知性展开的一个幻象，幻象有大有小是因多种色法齐现时，各随众生心性分别展开，性量大，幻象亦大，性量小，幻象亦小，具有观自在智慧者，性量大小能任意操纵，无所妨碍，所成的幻象也是广狭自在无碍的，若实证此观自在三昩成就，可观自身扩充整个宇宙，或缩如灰尘大小都可以，佛喝水前常用纱布过滤，曰一水之中千万虫，即微生物，肉眼不能见，显微镜才能看见，佛能观地球如水果大小，也能清楚观察一切微生物细菌病毒的具体形状，无论大小一目了然。”
“哇，真神奇！”古灵觉得这不可思议。
“第三，一多相容不同门，法界体性分位妙相本来当体同住，开出的幻相须依空间顺序排列，此乃灵知性的权宜作用，因为阿赖耶识有执着性在，故不能透视一切，需要依次排列观看，比如人进入一个漆黑的山洞，只能用手电筒一步一步照着看路，假如突然一盏明灯打亮，那么整个山洞的情景全能顿了。若能破除阿赖耶识的执着性，那么无论空间远近，或色法世界多么细微粗重，都能遍见。如果一个人入空，随定力大小可以观见天堂地狱与鬼道乃至诸佛净土其实就在我们身边，好比在同一个电视屏幕上，按一下遥控器，不同的频道就可以转换。”
“嗯，”古灵点点头，“这个道理也明白了。”
“第四，诸法相即自在门，任何一事法，其中皆摄含无量事法或其它一切事法，我们凡夫只能见一种事法而不能从‘一’洞彻‘多’，这是因为分别心未除，不能开显佛位上的妙观察智慧与平等性智慧。比如一面镜子，其中可观一花也可观一只鸟，乃至其他一切相，若证得事事无碍三昩者，可以随意的从一个东西中观照其它一切东西，甚至视觉、味觉、触觉、听觉、嗅觉可以互通。”
古灵忙问：“西方巫师可以用水晶球来显示未来要发生的事情，是不是这个道理？”
“有略微的契合吧，如果能用佛菩萨的无碍三昩力作用到一个玻璃球上，那么就可以用它来看十方三界一切事相，还可以靠它来闻一切气味，听一切声音，尝一切味道，体验一切触觉。乃至体内六根可以互通，用眼睛看声音，用鼻子听音乐，用舌头尝文字，用耳朵去品香臭，无可无不可。”
“特异功能啊！”古灵惊呼。
“从法理上说这些都不奇怪。第六，隐密显了俱成门，由于真如法界六大种性彼此之间相容无碍，转化无碍，唯有隐没与显现的区别，所以众所共见的现象，能瞬间隐藏像消失一样，而众所不见之事相，也可以瞬间显现忽然生起。一切事物的变化皆通过六大种性的隐与显来发生，比如水，它所显示的是水大特性能流动，现在火大作用显现，它就变成热水，风大作用显现，它就变成水蒸气，地大作用显现就变成冰，如果水大特性隐没火大特性开显，水就可以变成火，土大特性开显，水也可以变成土，若空大特性显示，水就可以化为虚空，真正能得事事无碍三昩者，可随心操纵事法物质界的隐显变化，能量守恒定律、质量守恒定律全是人心妄执的结果，根本不存在的，圣者行无碍三昩力，可东隐西出，分身无数，乃至飞天遁地，入水不溺、火不能焚，都因这个作用，庄子就能认识到这一点。”
“《西游记》中的神通变化都是可能的？那孙悟空真好。”古灵已经心猿意马。
“孙猴儿那一套都是小把戏，他一个跟头可以翻十万八千里，然而这个距离是众生妄执的幻象，如来佛的手掌心他都跳不出，皆因广狭自在无碍的道理，广狭既然无碍那宏大与微细就可以相容。华严十玄门第六，微细相容安立门，物体幻象的大小都是依众生性量开启的，圣者以观自在智就可以缩一山川性量小于草粒性量，呈现‘芥子纳须弥’这样的奇观，好比用照相机拍照，一个小小的镜筒可以照见很大的一块范围，古人肯定不敢相信有这样的神奇工具。佛**时，可以让徒众从其头顶上观见无量的佛国世界，就是这个道理。佛祖在手掌上以神力为孙悟空开展出一个无限的空间，那么任凭孙悟空怎么折腾也跳不出去，跟驴拉磨一样地蒙着眼睛原地打转，自以为走了很远。”
古灵突然冒出一个念头，“那是不是我们人类的认识从根本上说也是一个驴拉磨原地转圈的过程？我们地球所处的真实空间在佛眼中特别的狭小？”
杜老师沉吟一下，“应该说人类仅靠理性意识去认识宇宙真相无异于举火烧天，康德对此略有认识，人类历史的开演、众生生死沉浮的过程在超宏观的范畴中像是在兜圈子，不断地重复循环，像一部电影翻来覆去地放映，情节类似，毫无意义可言。佛经上讲我们所在的地球真实空间范围只有四万由旬约相当于三十万公里那么大，之所以感觉无限大，是妄执的结果，仿佛鱼在水缸中沿边游，游多少圈也出不了这个水缸。”
“那现实记载中有没有人实施过以小容大这样的神通？”古灵对世界的固有认识彻底被打乱了。
“印度有一罗汉忘了是谁了，把一个湖泊捧在手心里，湖里的鱼浑然不知不觉，维摩诘大士假装生病，佛派文殊菩萨带领一千多个弟子去探望，维摩诘的屋子只有一丈见方，一千多人全进去了觉得空间宽敞有余，众人未觉自己变小，而屋外的人也没觉得屋子变大。维摩诘本来是大菩萨示迹，他可以在定中用右手将一个比地球大无限亿倍的佛国抓过来，在手心中为大众展示，而彼佛国中一切大众未觉自己变小，也没觉得在运动，以理类推，若有圣者将我们所处的世界抓起来，我们也不会感觉到有任何变化，维摩诘之后，佛教寺院住持们就被尊称为方丈，意为方丈之室可现大千世界一切玄机。到了色界天与无色界天那个层次，色法物质已非常细微，一切犹如屏幕幻影，天人彼此相触也感觉不到，《瑜伽师地论》第五十四卷云：‘色无色天变身万亿，共立毛端’。耶稣说一个针尖上可以站立一百亿个天使，诚如斯言，没有骗人，耶稣能说出这样的话来就证明他的确来自于天堂，是下界拯救人来了。伊斯兰教的真主没有固定形象，穆斯林也反对竖立一切神像，也证实了他们的教主是来自色界天，身形巨大且不固定，这种教义常人的思维能力无法理解，所以提倡只信不解。”
古灵又倒了一杯茶，“但是对于某些人来说，不理解的东西他就不相信。”
“是啊，所以还是要追求最终的答案，当然也不要轻易去否认一切教化和学说，尤其是像摩西、耶稣、穆罕默德这样的先知和孔孟老庄这些圣人，他们所讲的都是某一层次上的真理，都可以依佛法得到究竟圆融和恰当的诠释，至于说为什么人类宗教文化如此缤纷多彩，那就只能归结于众生智量上的差别了，我们下一节课会比较各大宗教，现在关于神通的原理你该明白了吧？”
古灵拼命点头，“明白了，明白了，依我理解，若有能亲自实证事事无碍三昩者，可以将太阳和月亮摘下来装衣兜儿里，开着越野车进入蚂蚁窝，把太阳和月亮送给蚂蚁们作礼物，出窝之后捡两个石头蛋扔天上，吹口气将石头变成太阳月亮，然后背起地球飞落在一朵云彩上睡觉，可以吗？”
“这些当然可以，造物主就有这个能力，无需达到事事无碍的境界，不过类似于制造大地、日月星辰这样的事儿在佛、菩萨眼里犹如儿童游戏，这离究竟解脱生死轮回还远着呢！”
古灵开始沉默不语，他甚至开始怀疑自己是否已经疯了，进入到一个神话的世界，不过杜老师的理论水平似乎要高于自己所知的一切哲学家和科学家，即使是让康德、黑格尔、爱因斯坦、霍金这样的顶级思维高手猛然闻说这种梦幻般的理论具有现实的可操作性也会精神错乱一阵子的，更何况是自己，古灵觉得自己变成了婴儿，一无所知。
杜老师滔滔不绝地讲，“第七，因陀罗网法界门，因陀罗是玉皇大帝的名号，他有一张用宝珠结成的网，每一颗宝珠都可以互相返照，如几面镜子对照一样显出重重无尽的影相，若能理解事事无碍法界之理而更深入去推论微细相容之普遍性，就可得知，一微尘里可现无边佛刹，而无边佛刹中，一一微尘复各现无边佛刹，如是重重推进，无有穷尽，这是华严宗事事无碍法界的极致。可以借今天的宇宙全息理论来理解，也可以用因特互联网来形象说明，联网的电脑中随意一个都可进行资源共享，佛是没有任何认知障碍的，而众生则随故障程度划分等级，高级能统摄低级的页面，而低级的众生则只能打开一个网页几条超级链接，用这个比喻就可以说明各类生命的差别。”
古灵点点头，“这个比喻我懂，人的智力的确是不同的，由此类推，众生之间，天差地别。”
“第八，托事显法生解门，一切法既能同时同处一并出现幻影事相，则说明诸事物不仅幻象全虚，事物所依的一切法性也没有任何体质，没有容积，如同宇宙大爆炸理论所提到的那个宇宙原点，其实不占任何体积。空间概念是一种绝对的虚幻，如梦境无异，诸事法毫无自性，缘起性空，依此妙义上面诸理全都能理解。第九，十世隔法异成门，事事无碍之理不仅表现在空间上也体现在时间的形式上，时间可分为三世：过去、现在、未来。而三世又各自容摄三世，如过去世说过去事，英语中叫过去完成时，过去世说现在事，英语中叫过去进行时，过去世说未来事，英语中叫过去将来时，现在未来二世也可以照这样一分为三，像什么现在进行时，将来完成时之类的时态一共九种，合九为总，称为总世，相加得十，十世皆灵知性的分位，若能泯除识执，则九世事迹能顿归一念总世，同时并呈，不相妨碍，好比是将一部影片的所有镜头图片一并展出，一目了然，不用借时间格式依次显现，而且，时间从本质上属于幻觉，也就同样适应广狭无碍的特征，可让同一段时间变得无限漫长也可以缩为一念之短，达摩祖师在少室山的洞里面壁九年，常人觉得是九年，他觉得也不过就一小会儿，玄奘法师取经途中遇见了密宗第四祖龙智祖师，此师年逾七百却貌若三十，这都是在运用法力缩转时间。据佛经说，释迦摩尼的弟子摩诃迦叶至今还在云南鸡足山入长期大定呢，都两千多年了。佛祖在演说《妙法莲花经》时，他的无量分身一并出现，会众只觉得从地面上涌出了几千万亿菩萨，相貌等同释迦摩尼佛自身，这些分身菩萨一一到佛前顶礼赞叹，共花费了五十小劫约八亿年的时间，佛使神力让大众觉得只过了半天，等于是放了个超级快镜头。同理，不同法界不同等级的众生共业所感的时间都是相对的，天上一日，地上百年，完全可以讲通的。”
古灵的灵感又冒出来了，“如果说未来的一切影像都能在现在这个时刻看见，那这就是说未来的一切其实都是注定的了，那人未来的命运是否注定？人的意志能否改变自身命运的轨迹？”
杜老师起身上了个厕所，回来喝了两口茶，又泡了一壶，才缓缓地讲，“众生命运只不过是长久以来阿赖耶识中储存的信息文件依程序被激活显现罢了。这个过程是既定又不定的，因为那些信息文件有可能被改变或隐藏或重新排序，所以对‘现在’来说，‘未来’有无限个可能，有个阿罗汉收个小沙弥做弟子，有一日罗汉用天眼观见他的弟子将病死于三天后，就令弟子回家想让他见父母最后一面，七天以后，小沙弥又活着回来了，阿罗汉大惊，又用天眼观照其中原因，发现这个小沙弥在回家途中救了一窝蚂蚁，正是这一善举使其识中内存的死亡程序被改变，一道生死坎就这样度过去了。算命和算卦是以某个固定的时间点为基准推求后世，有算不准的情况也很正常。佛能穷究众生内心演变的一切潜在因缘，所以能观照未来一切要发生的事相，然而一切事相如梦如幻，总的来说，毫无用处，能够领会此旨，则但求从迷梦中解脱，别无余事。”
古灵啜一口茶，品着有些甜。“既然时间只是个幻觉，那圣者如果入无碍三昩，能否穿越时间回到过去或进入未来，或将自己的前世、今生、童年、少年、中年、老年各个时期的自身齐聚一堂，开个自我人生总结会？”
两个人“嘿嘿嘿”一块笑了，杜老师笑得咳嗽起来，捶了捶胸口，“你的思想还挺活跃的，不过呢，真理领域是讲逻辑的，不是任意幻想都能成立。由时空与物质色法的产生可知每一个时间点上的空间与物质都是彼此众生阿赖耶识种性能量元素凝聚并排比的结果，因此，每一个时刻的世界幻象只能对应自己所处的那个时间运行序列，不能重叠出现，或物质交叉，也恰是因为这个特征才能说明物质是不动的，运动根本不存在，幻象乍生乍灭其实是不生不灭，不断亦不常的，皆为本有，《法华经》曰：世法住法位，世间相常住。僧肇曰：求向物于今，向物未尝在。求今物于向，今物未尝有。所以物质穿越时间是不可能的，圣者的精神可以遍照过去与未来，但仅是心灵上的认识而已，不能对共业的物质世界产生根本影响。”
“这么说祖父悖论根本不成立，凭借超光速离子建立时空隧道回到过去也是纯属妄想了，佛经中有没有佛身能穿越时空这样的记载？”
“有”，杜老师打了个哈欠，“《妙法莲华经·宝塔品》讲述了远古多宝如来又重新出现在法华会众面前的事迹，不过要讲清楚这个问题需要费些功夫，今天时间不早了，你先回去睡吧，明天再来！”杜老师打个哈欠。