“没有，我觉得挺舒服的，只是有些犯困，像被催眠似的，出来就不困了。”马子健淡淡一笑。

午餐过后，两个人又相约去看海。天气转向多云，太阳躺在云后，两个人干脆直接躺在沙滩上，古灵出神的望着白茫茫的天空。

马子健悠闲地望着远方，“我们年幼那时候赶上了改革开放。广东沿海是前沿阵地，我们从八十年代就开始接受西方观念，认为美国一切都好，连外国的月亮都比中国的月亮圆。但经过这些年的挣扎之后，我感受出一个道理，其实幸福归根到底是一种心态，这儿的云彩跟家乡真的没什么两样。有一阵子我听起费翔的那首《故乡的云》，感觉特有共鸣。我的家乡也在海边，我小的时候，就喜欢一个人躺在海边的沙滩上看云，蓝蓝的海洋与白色的云，就像这样。”

“您这么一说特能引起我的共鸣，以前没怎么离开家，没有产生过背井离乡的滋味，一走出国门，那感情立刻变了，家在地球另一面，让我怎能不想念。孔子云：父母在，不远行，游必有方。而我父母根本就不知道我已周游了大半个地球，他们还以为我在北京学习呢。在南非的时候我就特想回家。我出国才一个月，您出来都好几年了，这种乡愁非我能比，但我能理解。”

“但我对故乡的感情有些复杂，我的父亲在我小时候受人诬陷坐了牢，后来在监狱里病死了。我的母亲带着我两个姐姐一个哥哥还有我改嫁，继父是个很善良的人，经营私企，但他在我读初中时遭受地方执法部门严查而破产，走投无路自杀，母亲也得了绝症。我大学时很苦的，有是寒暑假都没钱回家，后来凭着公费奖学金来到美国。现在我的哥哥姐姐还在老家，他们很勤快能干，但活得也比较辛苦，我也没有能力去帮助他们。父母和继父连个坟头也没有，老家的旧房子也已经拆迁改造，我回去了都找不到归宿感。”

“那您结婚了吗？“

“没有，不过有女朋友，我们在洛杉矶买了房子，准备要结婚。她情况比我好一些，她父母也在美国，也是从广东移民来的。”

“噢，那好，背井离乡的真不容易，您皈依基督了吗？”

“是啊，，我来到美国不久就皈依上帝了，我发现人真得不能没有信仰。以前我认为中美社会的差别根本原因在政治体制，官大一级压死人的封建等级意识使得中国民众根本没一点地位，不被逼死不受压迫才怪。但最近这些年我才感悟到，中美社会的根本差异其实在于文化。有些国人刚来美国时价值观和处世方式还没转变过来，结果就特受排斥，其实这并不是种族和国别的问题，而一旦他们适应了这里的价值观和处世方式，回到国内又不适应了，仿佛金鱼进了浑水里，于是又来到美国，他们说，实在有点受不了国内社会的那套游戏规则，唉——”

“确实，如果美国民众全是肆无忌惮的无神论者或贪图私利的小人，那美国社会立马就变得比中国还龌龊，假如美国人变得如朝鲜人般偏执狭隘、苦大仇深，那全人类就他妈完了，天天拿着原子弹吓唬别人还了得。所以必须得承认基督教的作用，建立一种以伦理为基础的，全人类都认可的处世价值观。”

近处一个黄皮肤黑头发穿三角裤的男子凑过来，“嘿，哥们儿，我是上海的，移民到这儿两年了，你们是在这儿定居还是旅游？”

“我是旅游来的，他在美国定居，我来自河北，幸会，幸会！”

“刚才听两位谈中美社会差别，俺也像发表发表愚见，我们都知道人性中都具有罪恶的因素，如果没有强有力的外在制约，那任何一个人都有可能会变得无法无天。政党也一样，奥巴马说，任何一个政党都不具备先进性，一旦缺乏外在的制衡与约束，那么任何一个政党都有可能蜕变成攫取私利的利益集团。看人家说的多么坦诚！就凭这句话就让人爱得要死。你再听听国内的宣传，听一次吐一次，听时间久了牛都会得胃病。你愿意听虚伪的声音吗，如果不愿意就听voa,别听ccav。”

“哈哈哈，老兄你真有趣，应该是学理工科出身的吧，给你讲一下中学哲学课的常识，外因是条件，内因才是根本，外因不是决定因素，它要通过内因才能发挥作用。对一个人乃至一个群体最有效的监督，不在于外部的监督机制有多完善，而是其内心的道德定律，君子是不需要别人的监督的，求仁而得仁，基督徒有上帝的监督就够了，而对于极端自私的人来说，他高兴了或有所图谋的时候可以假装受一受监督，不过一旦触动了他的底线他就弄死监督者。这还是人的因素，体制要靠人性来发挥作用。离开人性与德行空谈体制是没有用的。”

“怎么没用，中国几千年才出了几个尧舜禹？指望圣人出世来实现天下太平不就成了《窦娥冤》式的空想了吗？还是要靠制度来维护广大民众的利益，就拿社会问题来说吧，污染、食品质量、司法不公正、强拆、机关人浮于事、贪污浪费……不胜枚举，如果总是那么一家人或一伙人掌勺，他不管不负责民众也没办法，甚至问题会越来越严重。但如果是两个或两个以上的政党可以让群众选择，那新上台的一派就会总结前任的教训与得失，想办法去解决问题，为了赢得民众支持还要防范于未然，只有这样，社会才能不断进步而民众也会越来越有对社会的认可度。你们想想是不是？”

马子健淡然一笑，“其实中国的民众也有选择权，他们会选择让皇帝姓杨还是姓李，李世民不就说了吗，‘君，舟也； 民，水也；水可载舟，亦能覆舟。’只不过这种选择不是四年一次，而是几十年几百年才来一次。但这也解决不了根本问题，一番暴雨疾风式的革命以后，有人登基称帝，有人尸骨涂地，而社会的悲哀依旧，中国似乎就永远跳不出这种朝代更迭，治乱相替的轮回。哎——苦难深重的民族！”

“那为什么不找个永远跳出这种轮回的道路呢？就像鲁迅所说的开辟第三种时代，让人民做真正的主人！”三角裤男子激奋起来。

“你先听我来分析一下，别激动！”古灵作了个下压的手势。“我明白你的意思，但我们做任何选择都得慎重考虑前因后果，要有前瞻性对不？在一个缺乏信仰、人渣遍地、公民文明道德素质低劣、行为无底线的国度里，如果要照搬美国的政治模式想想会有什么结果？第一种，几个政治流派互相拆台，比赛看谁更会欺骗群众，上了台大捞一把，下了台就整天骂街，皆是一丘之貉，民众能奈何。即使是初期有利于监督制约**，解决一些社会问题，但时间长了，党派之间或者可能为了利益最大化而联合起来共同分赃，这是相当有可能的。那样的话民众会更加绝望，遇到天灾饥荒或将爆发民众骚乱。皇帝又得换了姓，但那样也解决不了长远问题，刚才马兄说了，社会的悲哀依旧。第二种后果，党派之间不同流合污，界限分明，让民众决定谁是正确的，那也很可怕，先不说多数人的认识不代表一定正确，社会大众对一个问题很难达成认识上的统一，搞不好社会因此而分崩离析。美国因为有一个主流的信仰价值体系，它不会酿发大分裂，而且基督教的理念是爱你的仇敌，伏尔泰不同意别人的话却可以捍卫别人说话的权利。但中国人行吗？人跟人吵架，你不同意我恨不得揍你，要想明哲保身就应遵守一条处世原则，在人多的地方尽量少说话少发言。尝试着搞国会制民主的宋教仁不就被人一枪崩了吗？而且中国现在又没有一个像基督教那样可以统摄民众的出世间信仰，没有向心力，连宪法都可以踩在脚下。中国人搞表决弄不好会演变成文革式的武斗，整个社会如果观点不调和有可能导致大分裂，春秋乱象有可能再度上演。考查中国历史，一旦中央权力式微，后果不是造反就是分裂。中国分久必合，合久必分。分裂以后如果邦国之间力量均衡，这倒可以相安无事，一旦力量发生此消彼长，势必有统一的呼声，征战中又会有多少生灵涂炭？孔子为什么要维护名分之道，因为他生在春秋时代。中国假如真的要搞制度改革，谁又能保证可以控制局面，万一再闹乱子怎么办，有谁希望自己和后代生活在乱世之中的？美国的历史太短暂了，他们缺乏对苦难的理解，倘若再过五千年，美国人就会认识到，体制不是万能的，任何一种制度都不具备优越性，离开了人心向善的趋势，一切制度的设计都是白搭。中国帝制时代也有民众幸福的回忆，周有成康，汉有文景，唐有贞观，明有仁宣，皆因仁人治世。而美国扒粪运动所指的那个时代不也道德沦丧令人感到绝望吗，甚至当时有不少美国人向往阿根廷。中国现阶段的农村不就搞村民直选吗，你看选上来的都是些什么人，按普通行情，三箱方便面加一桶大豆油就能搞定一张选票，花十几万或几十万就混个村干部，上来之后就想方设法拼命捞本，谁敢作对他敢雇人修理你。农村的问题解决了吗，农民幸福了吗？可他们确实享有投票权，好人舍不得出钱还真选不上，舍得出钱的又有几个好人，不管谁上都是那个德行，所以说有什么样的村民就有什么样的干部。政府也一样，任何政府都是民众的代表，有什么样的民众就有什么样的政府，人以类聚，这叫共业感召啊。希特勒与纳粹不就是通过选举而上台的吗，那又怎么样？所以还是那句话，人心好什么制度都好，路不拾遗，夜不闭户，中国封建时代都可以做到；人心不好什么制度都白搭。中国现在不允许私人带枪，但凶杀斗殴死的人比美国被枪杀的人还多，怨谁呢？能怨政府不禁枪吗?还是国内人心多嗔恨再加上极端自私的缘故。要解决中国乃至人类社会所有问题，不在于改变制度，唯有拯救人心一条路可走！”

三角裤南摇摇头，“我不认为人心是根本，还是制度问题，我说不过你，但你也说服不了我。不过你的确比他们的宣传部还能忽悠。当前国内最大的矛盾就是人民日益增长的智商与当局欺骗手段陈旧落后形成的反差，你的歪理谬论倒真可以替他们弥补一下。大陆当局真应该为你专门成立一个部门，不需要隶属国家广电总局，对内忽悠十三亿民众，对外忽悠全世界。你有保持自己观点的权利，因为这是在美国，不过我们不同路。”

古灵笑了笑，“你也应该知足，放在几十年前你想来美国可不是一件容易事，现在允许你用脚投票了，这也算是一种仁政。感谢改革开放吧，要想活得幸福，就应该少骂娘多感恩。”

三角裤男头也不回走了，马子健轻叹一声，“其实我刚来美国那会儿，思想比他还激进，不过这些年观念又改变了不少，我比较认同你对幸福的理解。但是对于社会环境和人心那个为本的问题还是有些困惑，为什么许多中国人一到了国外就变成了谦谦君子，而一些老外在中国待久了也就入乡随俗言行低俗。这还不是环境的作用吗？政治制度是很重要的环境啊。”

“大多数人是具有可塑性或人格不稳定性的，他们会随着环境而改变，但两种人是不会改变的，唯上智与下愚不移。要改变中国的社会风气，需要大部分社会成员的共同努力，更需要涌现出一大批德行高尚的君子来，君子之德风，小人之德草，风劲草必郾。中国社会几千年来一直处于君子之道和小人之道此消彼长交替为主的过程中，世界各国都如此，等将来有一天，中国也许重新成为地球上最有魅力的地方。”

“我还能不能活到那一天呢？”

“等你逐渐变老了，也许就会觉出故乡的美，就想这夕阳斜照下的海滩，宛如童话的世界。”

马子健大笑，“你真应该去做诗人的，括弧，体制内。哈哈，走吧，我们该回去了。”