张兴道：“亿万年来，传说吃了长生果可以返老还童，长生不死。长生果具有长生不死的功能：当根茎损伤，不论硬伤还是烂掉，都会在原来根茎附近再生出一个根茎，甚至生出两个、三个、四个以上根茎。正常情况下，每个长生果只长一个根茎，一根茎一组轮生复叶，最小的长生果为一根茎三枚叶片，再者一根茎五枚叶片，再大一些为一根茎两组复叶，每组五片叶子，最大的长生果为一根茎六组复叶，俗称六匹叶，也有极少数七匹叶、八匹叶甚至九匹叶以上的长生果，这应该是变异现象。究竟为何会有生长两个、甚至三个以上根茎的长生果呢？多数原因是原先的根茎受过伤病，又重新萌发芽苞，长成根茎，一个根茎长出的茎叶所产生的光和作用不够，所以迫使长生果又生出第二个、甚至三个以上的根茎，这是其它植物所不具备的功能。曾有人入深山时挖到没有主根、只有一根须子上长出芽苞的山野长生果。这棵山野长生果原先的主根全烂掉了，只剩一个须根也不死，而是憋出一个芽苞继续生长！山野长生果的须根如果损伤或者腐烂，还会长出新的水须，或称毛须，继续生长。还有的山野长生果主根烂掉了，只剩‘肩膀头儿’，这种山野长生果也不会死，而是在‘肩膀’下又长出毛须，继续生长。有的山野长生果主根全烂掉也不会死，而是在根茎处又生出不定根，称之为‘艼’，这个艼继续生长，十几年或几十年后又变成主根，即‘艼变长生果’。以上足以说明，长生果的再生能力很强，能长生不死。除了长生果之外，一些能够长生不老的生物，都是结构简单，而且雌雄同体。水鞭兽的个头大小不一，小的不足一毫米，大的超过三尺，它们小时候很像蝌蚪，长大了却像一株类似鞭子的植物，水鞭兽也是一种雌雄同体生物，不过与其他该类生物不同：它可以通过普通的精.子-卵子的结合而繁.殖后代，但它也可通过‘发芽’的方式来复制自己。不过，通过‘发芽’而长出的第二代水鞭兽必须经过交.配才能产生下一代，而这一代的水鞭兽又会‘发芽’了。水鞭兽的‘芽’同土豆的芽差不多，它们这种隔代无.性.繁.殖的方式，使水鞭兽能够长生不老。
孙凯道：“据说在茫无涯际的大海深处生长着一种有趣的长生扁贝，能长生不死。雄.性.长生扁贝在水底漫游，直到最后找到了合适的配偶。这时，它就伏在雌.性.长生扁贝的背上。没过多久，雄.性.长生扁贝就会失去生.殖.器而完全变成雌.性扁贝。以后，另一只雄.性.长生扁贝又会伏到它的身上，再转化成雌.性长生扁贝。这种交.配过程形成一种塔状的长生扁贝链，下面一层层都是雌.性，最顶上一层雄.性扁贝，这一结构会越筑越高。在水底四处游荡的全是雄.性扁贝，而雌.性长生扁贝则一天到晚一动不动地伏在水底。
张兴道：“有一种清洁长生鱼，能长生不死。它们孜孜不倦地为别的鱼清洁口腔和鳍。在这种鱼身上，大男子主义已经发展到了登峰造极的地步。一条清洁长生雄鱼拥有‘三房四妾’，这些清洁长生雌鱼都不准离开清洁长生雄鱼的活动水域，它们也不会团结起来反对这位蛮不讲理的‘丈夫’。有时，一条清洁长生雄鱼后跟着二至五条清洁长生雌鱼，它们排成一长串，其先后次序是严格按等级排列的。成年清洁长生雄鱼到了一定的年岁，就返老还童，返还到幼鱼的状态，从头再来，继续发育，成长，永生不死。成年清洁长生雄鱼返还到幼鱼的状态，这样地位最高的那条清洁长生雌鱼，就成为这群清洁长生鱼的首领，不出几天，它的身上会自动长出雄.性.生.殖.器，而变成一条真正的清洁长生雄.鱼，而剩下的清洁长生雌鱼则成了它的妻妾。”
孙凯道：“有一种长生蚯蚓，能长生不死，成年的长生蚯蚓，有成年的黄鳝那么大。蚯蚓的生殖方式十分奇特，是靠成群结队交.配的，它们先是直挺挺地躺着，再用分.泌出来的粘.液彼此牢牢地粘在一起。这时，它们身上的第十五节就产卵，而第九第十两节则吸收这些卵并使它们受.精，这些卵.储藏在蚯蚓的脊部，两至三周后孵.化出来。蚯蚓的这种‘交.配’过程一般持续数小时。有一种软软的小生物是最最典型的两.性.动物，叫做长生扁蛎，它们轮流担任两.性角色：先是雄.性，然后是雌.性。它们之所以能这样做，是因为体内长着雌.雄.两种生.殖器官，这种雄.雌.交.替的过程，称之为‘节奏性连续雌.雄同体’。它们年复一年地轮流担任两.性.角色；有少量的长生扁蛎能在同一季节里同时承担雌.雄两种角色。这种为数不多的长生扁蛎长着十分坚硬的外壳，不易受到攻击。它们只在满月或新月后交.配。
张兴道：“长生蜗牛也是雌.雄.同.体生物，其交.配过程充满着激.情与独特的浪漫情调。冬天时，蜗牛在地下打洞，并使自己钻入坚硬的壳内。春天来临时，它养足了精神，渴.望.伴侣。蜗牛的雄.性.生.殖.器.官中包括一只装满‘爱情之箭’的小囊它可以随时发.射这种细细的骨质导.弹。当两只情意绵绵的蜗牛拥抱在一平时，它们就将箭射入对方体内，以完成互相交.换.精.子的过程。长生肝蛭也是雌.雄.同.体生物，它们的卵孵化成幼虫后，这种幼虫可以不经交.配再产卵。这样，一粒长生肝蛭.卵最后可以成为千万条长生肝蛭。”
孙凯道：“有一种长生蜂，能长生不死。小小的长生蜂通常是所谓‘雌.雄.嵌.体’的，也就是说，它们体内雌.雄两种染色体杂乱地混合在一起。它们的行为毫无疑问地表明，它们最重要的性.器.官是‘头脑’。比如说，一只正常的雄长生蜂和雌长生蜂交.配后，雌长生蜂就会在蛾的幼体上蜇一下，把卵产在它的体内。不过，有些长生蜂却长着雄性长生蜂的头脑和雌.性长生蜂的身体——这就是‘雌.雄.嵌.体’，这时它的交.配.行.为就会发生紊.乱：它会蜇雌长生蜂并企图与蛾的幼体.交.配。它甚至还会围着雌长生蜂胡闹，却不与它交.配；或者刚开始交.配就突然停顿，仿佛记起了什么重要约会似的。”
张兴道：“长生海兔实际上是海里的一种蜗牛。由于它们无法和配.偶交.换.精.子——虽然它们是雌.雄.同.体生物，所以它们被迫进行群体.交.配。通常一只海兔身上趴着另一只长生海兔，后者身上又趴.着另一只：有时，整整一打长生海免在玩这种叠海免把戏。有目击者说，这种叠海免形式还会演变成环形。”
孙凯道：“长生匙蛆生活在海里，当一条幼年匙蛆接受了成熟雌长生匙蛆的针状嘴部一.吻时，它一下子就变成一条小小的雄长生匙蛆。假如它没有这番‘艳.遇’，那么它就只能老老实实地呆在礁石下，长啊长啊，最后变成了香肠模样的雌长生匙蛆，体长约三毫米。由于雌长生匙蛆的身长是雄长生匙蛆的三十倍，所以为了交.配的缘故，它不得不钻入雌长生匙蛆体内。有时一条雌长生匙蛆内足足有五十条雄长生匙蛆。有几条真正钻进了卵.巢，忠实地执行授.精任务，不过大多数雄长生匙蛆则是为了好玩。有一种长生扁虫，雌.雄.同.体，交.媾时谁的生.殖.器先插.入.对方体.内，即扮演男.性的角色。”
张兴道：“珊瑚据说也能长生不老，有些种类的珊瑚雌雄异体，有些珊瑚则是雌雄同体，能扮演雌性产卵的角色，也能扮演雄性排放出精.子，珊瑚也是通过这样的自.体.繁.殖实现长生不老。但也不是绝对的，山河大地不可言雌.雄，江海湖泊不可言雌.雄。二者似乎皆可永恒存在。太阳为雄，月亮为阴，太阳月亮都永恒存在。太岁无雌雄，照样长生不老。不可以是否雌.雄.同.体、是否结构简单来论断是否能长生不老。就算是雌.雄.同.体的生物，也不能独自完成繁.衍.后代的任务。雌.雄.同.体的蚯蚓还需要异.体.受.精，雌.雄.同.体的花草还需要异花授粉。”
这时，从虚空中飘来清微真人声音，缥缥缈缈，但闻其音，不见其人：“仙道贵生，无量度人。仙家静坐，主在养生；切忌枯坐，趋于寂灭。仙家丹鼎派要旨，首在肯定人生可以长生不死；而入门之法，重在修炼。故仙家静坐，最要在修炼功夫。修个小乘，可以却病延年；修个中乘，可以返老还童；修个上乘，可以长生不死，也就是可以超凡入圣，超圣入神，超神入化，超化还虚，而达到人天合一之境界。故静坐应以超凡入圣而至天人合一为最高主旨，非徒以却病长生为事也。太上老君曰：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’此为‘万法归宗’之旨要！古谓‘道法三干六百门，人人各执一苗根’。三干六百门中，一切有为法、无为法，总以‘合于自然虚无妙道’为第一要义。本此拣择，万无一失。
“何谓静？一念不生之谓静。何谓坐？寂然不动之谓坐。何谓金？万古不易之谓金。何谓丹？阴阳和合之谓丹。故欲打坐，首须三昧伽跌，正身寂定。欲修静，首须万缘放下，四大全空。待至寂然不动，一念不生时，便可至‘虚极静笃’境界。静极一阳生，阳生一分，便阴消一分，及至六爻全阳，便复乾体。人如至老而能保全其纯阳体，便是返老还童功夫。故阳生时，为修金丹大.法之下手初基。‘长生无妙药，只在一静中’，此为正统坐功，百无一病。
“仙家重性命双修，形神兼养。其所以重养形者，所谓‘形者生之舍’、‘形备而性命成’也。形之不存，神将焉附？命之不存，性格焉修？故仙道门虽以养性为宗，养神为首，然却以养形为本，养命为基，方能达到形神合一之境。若本基不固，宗首便无由得立矣。舍此躯壳，欲作真仙功夫，如何起修？西方外道假仙法门，每每夸口自己为正宗，讲‘明心见性’，生之不存，明见正尽，便全无落脚处矣。在此首须切记，养生养形只是手段，是工具，作长生不死之真仙，才是目的，是本旨。
“仙家养生重三宝。三宝者，精、气、神也。仙家长生法要之‘炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道’等一.贯.工程，总是以此三宝为基础、为材料。精气神三宝寄托于外者，为耳目口三门。所谓‘耳目口三宝，固塞勿发通。真人沉深渊，浮游守规中’。当静坐修炼时，宜固塞此三宝，令勿发通；外不入内，内自不出。耳多听则摇.精，口多说则伤气，目多视则劳神。收视于目，回目光以内视；反听于耳，回耳聪以内闻；缄闭其口，回元气以内营。凝神寂照于丹田，了无杂念，使神气相抱，合乎先天之鸿蒙。将此精气神三宝调和烹炼，往来升降，发于规中，充于四体，便可证验到内丹之成。
“仙家炼三宝，下乘炼凡精、凡气、凡神，亦即是后天之精气神；上乘炼元精、元气、元神，亦即是先天之精气神。一般人初步入手工程，只能从前者下手。即是从后天法入先天法，从有为法入无为法。即从前者下手，故精不可漏，气不可漏，神不可漏；精不可伤，气不可伤，神不可伤；精不可摇，气不可摇，神不可摇。此为养形、养命、养寿之三大要素！故修仙者，首宜注重做保.精、保气、保神工夫，次宜注重做固.精、固气、固神工夫，再宜注重做补精、补气、补神工夫。最后—步，方为化精、化气、化神工夫。中老年人已破体者，即精气神均已多所伤损泄漏者，前三步工夫，尤为紧要。修个小乘以图却病延年者，只做第—、二两步工程，即‘保’字工夫与‘固’字工夫，即可终生无病、延年益寿矣。修个中乘以返老还童者，便须做到三步工程，即‘补’字工夫。务使返还于童贞体、纯阳体，即可百岁犹少年，寿算超常人矣。修个上乘以图长生不死，而抵于‘圣神合一’、‘天人合—’者。便须做到第四步工程，即‘化’字工夫。到此境界，便可形神俱化，与万物为一，与天地同体，与日月同明，而充乎太虚，神玄莫测矣。
“养精为养形体之要素，养气为养命之要素，养神为养性之要素。精者体之所成，气者命之所寄，神者性之所托。油尽灯灭，精竭人死，气绝命亡。故仙家工夫，最重精与神气，闭塞耳、目、口，叫元气不上.泄；寂灭心、意、念，叫元神不外.泄；筑固肾部，叫元精不下.漏。收视返听，寂心止念，神光全集于内，积气、聚.精、凝神，久之即可产生内丹之特殊效验，而为‘长生久视’之大药矣。
“仙家之炼丹，纯以阴阳为用。孤阴不生，独阳不长。而尤须颠倒阴阳方为功，即地天交泰者是。所谓‘物无阴阳，违天背元’，与‘坎男为月，离女为日；日以施德，月以舒光；月受日化，体不亏伤’者是。取坎中之真阳，填离中之真阴，便成纯阳之乾，而为长生之基矣！仙家清修派认为以身中之阴阳交、坎离交，也就是心肾.交，即可得采.补之功。吾人能使心火中之真.阴与肾.水中之真.阳.交.媾，便可得阴.阳.交.配、水火既济之功。其中自有妙理，到时自有证验。
“此一丹程之诀中诀，最不轻传，稍一偏差，便入于左道旁门矣！所谓‘道以全神，术以固形。’前者为玉液之事，后者乃金液之功。修命真诀，常能夺造化玄机，非遇大有缘之积德善人，历真均不轻泄。昔阴长生真人口传玉液炼形者数百人，而金液大道，迄未遇一二缘会。修此功诀，不得其人，便易起贪.**之念，为祸不浅，故易获天谴也。神仙之至要，在于‘宝精、行气、服一大药’三者。吾人之精，至为宝贵，‘顺则生人，逆则成仙’。如何逆用？北宗清.修三宝，南宗主双.修三宝，用房中之法，还精补脑。至乎行气，其至要者为胎息。服一大药，即指服食金丹。