接着，乔小玄的眼前的虚空中出现一扇空间之门，伴随着“吱呀”一声，这扇空间之门紧闭，乔小玄再也无法看到那些家伙为了一本《道虚宝典》如何展开疯狂的杀戮，也无从得知《道虚宝典》最终会落到谁的手中。
出现在乔小玄眼前的是空无一人的第九层大殿的内殿，这时，乔小玄的耳边响起一个陌生的老者阴森森的声音，但闻其音，不见其人：“据《本心颠倒妄生经》记载，虚空中有无数看不见的隐相老祖、无数双看不见的虚空眼。那是无数灭尘夜叉的眼睛，无数看不见的灭尘夜叉在那里灭尽微尘。虚空本空，微尘不有，微尘灭尽，是名微尘灭尽，即非微尘灭尽。天地本空，微尘不有，一切天地，既非天地，是名天地。一切天地，不出本心。一切众生，不出本心。一切天地，皆为本心颠倒妄生。天地本空，故无古无今，无始无终。于境取差别相，故有众生妄相。远离本心颠倒，究竟圆满实相。修炼要解放思想，不要受仙经上条条框框的束缚，换一个角度来解读这部千古奇书，展开想象的翅膀，你会发现，《本心颠倒妄生经》晦涩的语言中透露了许多天机，你会发现这个天地很奇妙，比这天地还要奇妙的是我们自己。《本心颠倒妄生经》其实是一部无上的修仙秘典，破解它，研究它，是无比快乐的一件事。经中隐含的修仙口诀有待一一破解。神仙本是凡人做，只怕凡人志不坚。凡人能做，我为什么不能做。凡人能有修炼成仙的秘法，我一定也能修炼成仙。他们能得道成仙，我也能得道成仙，都是凡人出身，谁也不必谁聪明，凭什么你能成仙，我就不能成仙。经过累世累劫的探索，形成了一套系统全面的修仙法门。我命由我不由天，通过修炼能够和上帝一样永生不朽。有不少凡人长生成仙，显示种种灵异之处，让后人相信这一切皆有可能。仙诗云：‘天上白玉京，人间东华城。仙人携我手，结发共长生。不贪世间乐，太上欲忘情。逍遥乎天下，展翅万里尘。御风而独立，云中姑射仙。此身非我有，游荡在红尘。不遇大宗师，难求真至道。’
声音越来越小。紧接着，乔小玄的耳畔响起邋遢野仙的二徒弟和三徒弟，乔小玄的二师兄孙凯和三师兄张兴的对话，但闻其音，不见其人。
只听张兴问道：“二师兄，亿万年来，关于阳婴、真婴、假婴，说法不一，每个门派都有自己的道理，每个门派的理论都有缺陷，易于被别的门派反驳，为了对抗反驳，不同的门派不断的丰富本派的理论，致使反驳越来越复杂化。”
孙凯答道：“我也曾问过师父这样的话题，师父说，阳婴的确是有的。阳婴修炼的成功，是从零基础上一气呵成的，首要的前提是立志不懈。它不必办其它别的事，有空了办一办，没有空就放下。举三个例子：一是造饭，不能中途断水断火；二是冶炼钢铁，没有升起炉子可以停火的；三是打仗，要打就一次性把敌人打败，而不能战几回合就收兵，反复地去和敌人战争。修炼阳婴也是如此，它如果在中途停止或间断，就会将功夫退废至零。因为其中最关键者是信念，信念的颓废，必然导致私欲杂念的卷土重来。这不仅将使今后再树信心的极度困难和几乎不可能，也将使已获得的一些命功效益再度付之东流。”
张兴道：“生从何来，死归何处。数亿年来，生死似乎是个很复杂的话题，其实也不然。若想不开，就很复杂，若想开了，就很简单。当然，要在这件事上能想开，必不是能够轻易做到的。我的理解，生与死是互为一体的。生即意味着终将死，生是通向死亡的起点，死亡是生命的终点。每个人从生命诞生的一开始，就是向死而生。生路只有一条，而死亡的歧路有无数。易而言之，有生必有死，有死先有生。太师父清微真人大概是在世的寿命最长的人了，被称为真仙，大仙尊。至于传说中的那些能够永生不死的真仙，不但我们从来没有见过，就连我们的太师父清微真人，都没有见过。我们的太师父，还是感觉自己的身体组织器官正在一天天的衰老，担心自己有朝一日必将走向死亡。连太师父都说他自己不可能长生不老、永生不死，我们似乎可以下结论了，没有长生不老、永生不死的人。”
孙凯道：“不然，不然。人有没有死亡的必然？生命的出现是为了生存，不是为了死亡，人没有死亡的必然。我们坚信，只要找对了方法，人终有征服死亡，实现永生不死的一天，我不信生死有命，不信任的寿命有极限。”
张兴道：“二师兄说的也不无道理。自从生命诞生以后，虽然有生老病死，但一直是生生不息，生命从来就没有中断过。从创世神从天道的意图的角度来理解，所谓生死有命，就是说，人命定有生有死。何谓命定？以我看，这就是天道的意图。创世神让人生，人不得不生；让人死，人不得不死。可是，创世神为什么非要让人有生有死，为什么不让人有生无死？既然创世神人永生不死又有何不可？创造了人，偏偏让被他创造的人都必须经历死亡，让这是我想不通的。”
孙凯道：“关于创世神，我宁可信其无，不愿信其有。虽然，目前来说，似乎每个人的生命都有尽头，但这不是创世神存在的理由。”
张兴道：“我相信每个人之所以会死亡，是因为原罪，也就是与生俱来的罪。原罪也是最大、最深的罪，并且具有遗产性，它是传递给每位后代的罪，必须世代救赎，故为原罪。罪和原罪在性质上，是对创世神的傲慢与僭越。”
孙凯道：“如果上帝与天道都是创世神的话，如果原罪和罪是对创世神的傲慢、违背和逾越的话，那么，在这方面，统治者，尤其是帝王，犯下的原罪是最多的最大的。但有史以来，有那么多的人死于非命，尤其死于统治者及其政策之手。如果不是有那么多的统治者去冒犯、妄称天道，以救世主、大救星自居，如果不是那么多的普通民众不信、轻慢天道，怎么后有那么多的人死于大救星统治下的暴政？其中当然有很多的无辜者。但是，这一方面也与多数人不把天道放在眼里有关。如果创世神是全能的，他为什么不去阻止原罪的发生呢？”
张兴道：“我想，这是因为，创世神在造人之初，就在人心中播进了求生欲、求知欲和好奇心的种子，并为这些种子的发芽提供了温床。我认为，人的神性来自创世神，人的堕落也是因为创世神。人若没有神性，便无异于动物；人若有了神性而没有堕落，就无异于创世神。人作为有神性的而又有缺陷的存在，正是创世神为人类在天地之间安排的特殊位置。
孙凯道：“我曾听说，上帝就是创世神，创世神就代表天道。因此，上帝、创世神、天道三者互为一体，上帝作为创世神，是全知全能全善的。可是，就目前我们所掌握的情况来看，上帝却让每个人都有一死，他还是全善的吗？”
张兴道：“从死亡这件事来看，作为创世神的天道是公平的。死亡面前人人平等，不论你是英雄豪杰，还是帝王将相，走向死亡的结局，与任何人没有两样。如果有人可以肉体不死，那这些人一定是统治者，他们做梦都想长生不老。幸亏有了死亡，残暴的统治者才不能永远统治下去。从这方面讲，造物主是公平的，所以造物主是全善的。而且，‘原罪论’在认定人罪性的同时，并未否认人性中的善，善与恶就像生与死一样纠缠在一起。人是有限的，不完善的存在，就意味着，人一定会违反天道，但是天道也一定会让人类越来越皈依天道，尽管有罪，天道依然爱人。”
孙凯问道：“那这个原罪跟人性是什么关系呢？原罪的念头究竟来自人性的哪个‘部位’？”
张兴道：“原罪所揭示的并不是人性本恶，而是人类作为一种存在的局限性。原罪既然并不如想象中的那么让人感到可耻，可是原罪还是罪。原罪之所以是罪，是因为它是人类对上帝意志的第一次反抗，这种反抗产生于人类的自由意志，即要求获得对于上帝的独立性。人类有自由意志，求生欲、求知识。人类一旦掌握知识之后，便具有自主行动的能力，从而更好地求得生存。它一方面使人认清自己的不足，去努力完善自己，同时又告诫人们不要去追求其所永远达不到的至善。人类站在肉体与灵魂的交接处，被束缚在自由与必然的锁链之中。人的本性，作为区别于动物与造物主的特征，就在于其‘罪性’。自古以来，总有许多好心的人努力替人类开脱其‘罪性’，去发明种种制度来阉割人的‘罪心’，去设法锻造无知、无欲、无自由的‘至善的人’。其结果，要么把人当作动物一样对待，去任意地泯灭人性，这样做，上帝会愤怒的；要么是想把人间变成天堂，使人人成为上帝，这样做，上帝会嫉妒的。而在现今，有人以使人人成为上帝，人间成为天堂为名义去剥夺人的自由，伤害人的生命，威胁人的生存，这样做同样会受到创世神的惩罚的。”
孙凯道：“听三师弟这样一说，我判断不出来，原罪是好事，还是坏事了。难道有了原罪，人类就万劫不复了吗？”
张兴道：“的确有人认为，原罪深深地伤害了人的本性，使人在最初的堕落中就被彻底地毁灭了，使其不可能依靠自己的力量从沉沦中爬起。不过，我同时发现，原罪又是多么值得欢呼，因为正是原罪才使得人类的生命得以真正实现。在前原罪状态，人是不朽的，即没有生没有死。正是因为对原罪的惩罚，人才变成了活生生的人，即必死的人。上帝因此而赋予人以生命的权利。人也只是在知道自己必死后才加倍珍惜生命的权利。原罪还使人变成了知晓善恶的道德动物，换句话说，有罪的生命才是人。无罪的生命，要么是上帝，要么是禽.兽。人类已因为其作为造物的局限性，而不可能成为上帝。那么，与其作无罪的禽.兽，不如作有罪的人。”
孙凯道：“即便真的有原罪，也有赎罪和恕罪。人来也可通过自我赎罪和得到上帝恕罪的方式，来完全清楚自己的原罪，让自己成为一个至善至美的人。从这方面讲，一个人只要成为一个至善至美的人，那就接近于上帝了。上帝是永生不死的，我们有理由坚信，至善至美的人，是永生不死的。”
张兴道：“理由上可以讲得通，不过，实现起来，就相当困难。恐怕迄今为止，也没有一个人真正成功。我们所知道的寿命最长的，就是我们的太师父清微真人了。可他老人家还是在一点点走向衰老，将来能否克服衰老，返老还童，达到长生不死的理想境界，还是一个未知数。他老人家却坚信自己虽然也在衰老，但他的身体组织已经通过亿万年的修炼，进入一种无恙的阶段。用他老人家自己的话来说，即便他不能返老还童，但也已经停止衰老了，停止衰老就意味着他老人家寿命无量，没有命终之日。用他老人家自己的话来说，他虽然没有实现长生不老，没有让自己青春永驻，但已经实现长生不死，可以确保自己永生不死了。”
孙凯道：“从古至今，人类就梦想着延长寿命，甚至停止死亡，多少人梦想青春永驻，长生不老呢？古人就相信会有一种灵丹妙药，吃了它就可以长生不老。传说归传说，摆在我们面前一个严酷的事实：人们自从来到世上的那一天起就开始走向死亡的征途，一过而来之年，细胞就逐渐衰老，直到死亡，这是自然规律，虽然通过漫长的修炼，积累了大量的延长寿命的经验和方法，但是在死亡面前，修炼者们还是一筹莫展，难道死亡真的是一起生物最终的归宿？我认为，生存和死亡是自然规律，不是铁板定律，规律是可以被打破的。死魔时刻威胁着我们，人类作为自然界唯一的智者，能否突破是个未知数。未雨绸缪，在死魔到来时刻，我们如何拯救自己，期待别人的‘恩赐’，或者创世神的‘恩赐’，都是不现实，不靠谱的。只有我们团结起来，以团体的凝聚力，才有资格与别的正宗修炼门派去谈判和结盟，才有机会共同创造并且获得永生的修炼法门，才能让我们远离最终死亡的威胁！修炼界一直在坚持不懈的秘密研究长生的奥秘，我们有理由相信修炼者越来越接近永生，但长生事业任重而道远，我们无法确切知道何时、何种技术能真正带给我们永生的机会。但有一点可以肯定：‘机会不会主动找我们，必须我们积极主动去争取！’”
孙凯道：“‘生死由天’之说由来已久，导致人们对于日月星辰的运行，春夏秋冬的更替，生老病死的出现，都感到惊愕不已，以为这一切都是在‘神’的主宰之下出现的。导致人们为了延年益寿，只有请天神驱病赶鬼，消灾祈寿。于是，就创造出许多神话和许多能力非凡的神，以为对神崇拜，祈求，就不会受到神的惩罚，甚至会得到神的赐福，得到消灾祛病、延年益寿、长生不死。他们也不能解释人何以生老病死，何以做梦，以为人的思维和感觉不是身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中，人死后就离开身体的灵魂的活动。认为灵魂不死，于是纸扎冥供，扬幡招瑰，人生是灵魂再世，人鬼合一，循环轮转。以此来解释生死现象。一旦有病，就把宝贵的生命委之以巫师，听任摆布。测字算命，揣骨相面，烧香拜神，以求达到长生不老。还有打坐成仙，得道成仙，以求长生不老，这完全是迷信神鬼的产物。多少帝王求长生仙药派人入深山求，入海去求，筑造过‘望仙台’，又听说‘仙人好楼居’，又建了‘望仙观’、‘存仙殿’……但最终都不能长生不老，难免一死。”