团泊村的程氏三杰，主要说的是程友会。
程友会在团泊村是个影响深远的人物。前面已经说过，当年正是程友会发心立愿，与程氏三杰的第二杰，兄弟程友明和弟媳李氏一起努力，才建起村里的这座关帝庙。也就从这以后，团泊村的人就将这座象征着正义与侠义的庙宇和程氏兄弟紧紧地联系在一起了。
程友会也叫程天效， 在团泊村， 是一个很有传奇色彩的人物。据资料记载，清代乾隆年间，他曾是京城大内武艺高强的著名镖师，因数次为朝廷押运重要赈资，曾威震海内外。他本名叫友会，“天效”是他在河南嵩山少林寺出家时的法名。关于他的出生时间，资料上有两种说法，一是清代雍正九年（1731），但也有说是雍正十年（1732）。他的原籍是静海县双窑村。关于这一点，应该比较确定，在几个相关的资料中都得到印证。这个双窑村，也就是今天的杨成庄乡双窑村，位于团泊新城西区，与现在的团泊村隔团泊湖相望。当然，那时这一带还是长满荒草，一眼望不到边的芦苇**。关于程友会的身世，也有很多种说法，其中比较一致的是，清代雍正十三年（1735），程天效的祖父在岐口贩盐，因为被当时的盐巡官认定是“私盐”遭到追捕。现在推测，他的祖父当年也应该是个勇武之人，所以在被盐巡官的人抓到时，自然不会束手就擒，加之早对官府的人不满，一时性起与之相斗，失手将抓捕他的人打死。这一下也就闯下了滔天大祸，为躲避这场人命官司，只好携家人背井离乡逃往河南。关于逃亡去河南的这段经历，也有几种说法，其中比较一致的一种说法是，一家人被追到一个悬崖边，眼看已无路可逃，就在这危急时刻，幸好被嵩山少林寺一个叫智空的和尚搭救。于是，一家人就这样躲进少林寺。当时寺里的老方丈看出程天效的祖父不像个等闲之人，与他攀谈中，得知他祖籍是河南洛阳，又见他一家带着当时只有三岁左右的程友会实在不便，就让他将小友会留在庙里，由智空和尚抚养，传授武艺，并赐法号“天效”，意在长大之后能替天效命，普度众生。这以后，本来叫程友会的程天效也就皈依佛门。资料记载，若干年后智空和尚圆寂，乾隆登基后按惯例大赦天下，程天效一家也被赦免，于是，程天效便和智空和尚的女儿共同闯过寺里的“铜人阵”，下山还俗。
关于程天效与智空和尚的女儿下山还俗这一说法， 显然也有存疑之处。关于这个法号叫智空的和尚，具体的背景资料，现今已无法找到。但有一点可以肯定，既然已经皈依佛门，按佛门规矩，出家人是不能成家的，那么他这个女儿又是从何而来呢？
应该只有两种可能，一是这个智空和尚当年出家时，就已成家，而且有了这个女儿，他是带着女儿皈依的；二是这个女儿并非他亲生，只是一个义女。但无论是哪种可能，根据诸多资料记载，这个女儿应该确实存在， 也的确是和程天效一起从嵩山少林寺出来，下山还俗的。
这时因为已得到赦免，程天效就回到原籍静海，在团泊村落户。
关于程天效回到静海后，为什么落户团泊村，在我们接触到的资料中几乎都没有记载。但在团泊村，程姓是一大姓，由此推测他是不是来团泊村投奔族人？ 当然，这只是一种猜测。但从相关一些资料可以看出，他后来确实成为村人的精神领袖。
可以想见，程天效来团泊村的最初几年，应该过的是隐姓埋名的生活。他后来在江湖上出世，曾有一段极富戏剧性的传说。
清乾隆十五年（1750）农历六月，连降大雨，静海一带又发生了涝灾，粮食绝收，被淹的农田里长满水稗草。为了度日，程天效只好用稗草编扇子卖。一天去集市上卖稗扇，刚走到街口，就见一群官府的兵丁正手拿棍棒沿街强行征粮，其实也就是明抢。性情耿直的程天效看不下去，上前阻拦。这些官兵还从没见过如此大胆的人，立刻拎着棍子朝他走过来，抬手就打。但这些官兵并不知道，这个眉目清秀却身材魁梧的年轻人是从少林寺出来的，不仅武艺高强，也身怀绝技。就这样，程天效一怒之下把这几个官兵打了。但程天效当时也不知道，这些官兵也有来头，都是朝廷运粮官的人。据资料记载，当时的这个运粮官叫“杨蛮子”，显然是个绰号， 这时正坐在停泊在运河边的官船上， 等自己兵丁的消息，却见这几个人被打得落花流水地回来，又听说是被当地一个卖稗扇的年轻人给打了，登时勃然大怒，当即弃船登岸，带上所有的官兵就直奔集市这边来， 扬言一定要抓到这个胆敢阻拦征收皇粮的人。这时正在集市上做生意的人一见来了这么多的官兵，一下就乱了，立刻四散奔逃。此时也已惊动了当时的静海县令。这个县令叫汪大枚，听说发生了这样的事，赶紧托着顶戴花翎来见这个钦差杨蛮子。杨蛮子一见汪大枚便怒道，你县里出了如此大胆的强盗，胆敢阻碍朝廷征收皇粮，你这个地方官还想要脑袋吗？
汪大枚吓得魂不附体，连声说，卑职失职，卑职失职。
杨蛮子一见更来气了，还不依不饶，一定要向汪大枚要人。
但就在这时，一个约莫50 岁的人从人群里走出来，不慌不忙地说，此事与汪大人无关，还是由老朽承担吧。
杨蛮子正在气头上，上下打量这人，问汪大枚，他是何人，敢在我面前这样说话。
汪大枚回头一看这人，心里立刻有了底气，低着头不紧不慢地说，这是当朝翰林院大学士，当今万岁的御师励廷仪大人的少爷，现任礼部侍郎的励宗万励大人。
杨蛮子一听，一下愣住了，知道是碰上了茬子，没再说话，就带人回船上去了。
关于这件事，几乎所有的相关资料中都有记载，尽管说得有详有略，但过程基本相同。也就从这以后，励宗万见程天效不仅武艺高强，且为人侠义，就举荐他在京城的大内当了镖师。再后来，由于数次下江南保镖屡立战功，受了皇封，成为京城著名的“御马快”。
程天效还有过一段很传奇的经历。乾隆二十二年（1757），中国因为东北的边界问题与沙俄发生纠纷。从古至今，两国的边界问题一直是最敏感，也是最麻烦的问题。当时的俄方派出一个叫金门格斯的使臣，来大清谈判，同时还带来一个以巴罗夫斯基为首的俄国武士使团，要与中方打擂，这显然也是一种武力挑衅，并扬言要打擂五天。朝廷这时已清楚对方要比武是醉翁之意不在酒，也就明白这次比武的意义，担心一旦失利，不仅有伤国体，后面一系列的事也就不好谈了。于是急命各州衙府县四处张贴皇榜，招募民间的武林高手。这次比武果然不顺利，一开始，前来比武的中国武师连续被俄国武士打下擂台。接连苦战几天，一直没有战绩。朝廷震怒，传下旨意，一定要找到高人。当时办差的是御林军统领福长安。福长安一下想起了程天效。但这时的程天效已经被打入死牢。关于程天效被打入死牢的原因，资料上只有一句话，“因婚姻琐事惹怒贝勒之女”，至于具体细节已无从考证。
总之，此时打擂要紧，朝廷一听，当即命刑部去死牢提人。
程天效毕竟是从少林寺出来的， 不仅从小习武， 还身怀绝技，这次与俄国武士打擂，果然大显身手，几个回合就将这个叫巴罗夫斯基的俄国武士打下擂台。这一下不仅为大清国争回脸面，也大大提振了当时的国民士气。当然，他自己也被赦免，从此官复原职。
乾隆二十四年（1759），台湾海平面上升，潮水泛灾。台湾总督柴大纪和台湾知府孙景隧联名上书， 恳请福建巡抚徐嗣曾向朝廷奏明这边的灾情。徐嗣曾接到台湾灾情的折本，乘快艇走水路连日赶往京城， 禀明台湾水灾造成的重大损失和百姓的危难处境。朝廷当即派程天效押赈赴台。这一路，海水凶猛，匪盗猖獗，程天效历尽艰辛，终于将赈灾钱粮运送到台湾。
关于程天效的事，资料记载还有很多。
乾隆三十六年一月，即1771 年1 月，漠西土尔扈特部沿伏尔加河下游重返家园， 这也就是历史上著名的“土尔扈特部东归”。土尔扈特首领渥巴锡率领17 万人返回祖国，途中打退了俄国军队无数次的围追堵截，历尽艰险，终于回到祖先的家园。朝廷得知此事，立刻派“御马快”程天效奔赴新疆伊犁河送赈。一路所遇山洪和沙漠自不用说，为保护赈资，还要与山贼蟊寇拼杀。
最终，将这批赈资押送到新疆伊犁，交到渥巴锡的手里。
据资料记载，程天效遇难应该是在嘉庆元年（1796）。这一年辽西大凌河发生水灾，奉朝廷之命，程天效、程友明和程宗法叔侄三人押粮和帑银奔赴辽西赈灾。一路上，程宗法在前开路，行至兴隆以北的雾灵山下，遭遇山贼。程宗法武艺也很高强，将山贼打散。他们又往前行至一个叫八沟的地方，应该是今天的河北省平泉县八沟镇，被一伙阴险的强盗骗到山中，在设宴款待时，暗下毒药，将他们叔侄三人毒死。程天效这时66 岁。当地人敬慕这三位押赈的好汉，知道他们是义士豪杰，掩埋后，将这三座坟墓称为“三座好汉子坟”。
光绪二十六年（1900），程天效的族人程士德从一位来自八沟的周先生口中得知了三座好汉子坟的消息。热心的周先生说，他可以带路。于是，程士德带上本族的兄弟们跟着这位周先生去了八沟，终于找到这三座好汉子坟。在当地买了十头小驴，装成贩驴的老客，把程天效、程友明和程宗法叔侄三人的尸骨运回团泊村，葬入程氏的祖茔。
2012 年，经当时的静海县文化遗产保护中心批准，程天效叔侄三人的坟墓被保护了起来。