最后这句话蓦然间起了作用。竟然能跟市长说上话！他信。演出结束，市领导走上台与大家握手，合影，这种镜头再熟悉不过。他也禁不住两眼放光了，看了一眼那桌，说：“我就选中拉小提琴那位了。”对方哈哈大笑：“老弟果然不同凡响，眼光锐利，我祝贺你。”“选对了？”“是的。她叫甘子宜，也是部队转业的文艺兵，今年28岁，我们曾经是战友，因为部队调整裁员，我们一起下来了。”“她的脾气秉性是怎样的？”“她是水命，你是木命，阴阳五行讲相生相克，而水生木，她会护佑你一生；你的性格阴郁强横——别怪我口冷，这是实情，你不承认也不行。而她的性格平和委婉，正可缓解你的不足。江山易改本性难移，一个人的脾气秉性是改不了的，但夫妻间经过互补，可以缓解、平抑事态，‘冲动是魔鬼’这一点你一定知道，每当大事临头急需定夺之时，和缓、委婉的处事方式就往往起化解作用，从而挽狂澜于既倒。这一点希望你能理解。你过去肯定也是高材生，应该心有灵犀。”
“你这么神通，部队为什么没留你？”“赶上裁员，都得走；平时他们都喊我‘智多星’，搞对象，找工作，事先都跟我商量。”“你这种人，领导也很害怕吧？在你眼里他们没有隐私可藏啊。”“是的，所以我提职不快。今生今世也许只是受累的命，因为我一再泄露天机，老天不允许的。其实面相学的历史在西方最早可追溯到古希腊，在过去的世纪里，不论在民间还是在知识阶层都非常流行。但到了19 世纪末面相学被认为是一门伪科学。如今这个领域又开始复兴了。我老婆是大学教师，我从她的一份资讯上读到：世界各地的学者们正在重新评估我们从一个人的脸相上看到的东西，研究它们是否真的能让我们一窥此人的性格，甚至预测他的命运。”
冯亢龙也是聪明人，对方等于截死了他的刨根问底。不过，他不能冒然去找甘子宜搭话，怎么接触呢？他还是问了最后一句。对方说，过几天甘子宜会去你们单位找你。冯亢龙点点头，与对方干杯。再把自己的茅台酒给对方斟了半杯，两个人又一起干了，然后从皮包里掏出一张名片递过去：“以后有事免不了还麻烦你。”对方微微一笑，算是回答，接了名片，谢过冯亢龙，回桌了。那一桌继续吹拉弹唱，欢声笑语，而冯亢龙悄悄吃完饭，到银台结了帐，站在远处仔细看了甘子宜，感觉这个女子四方脸盘，眉毛稍重，皮肤略黑，与杨妍比虽不漂亮，却也很受看，还越看越觉亲切，大概这就是命相里的那个人吧。便满怀憧憬地悄然离去。甘子宜自然也会得到这位战友和大哥的指点，所以，几天后，她来到商业厅找组织处了解冯亢龙其人。不能光看面相，她还需了解冯亢龙在单位的表现。甘子宜拿出了自己的退伍证、工作证给对方看，讲明自己现在地方文艺单位供职，搞对象属于“正当防卫”，而且因为是经人介绍，彼此并不知根知底，所以，前来找组织。组织处的人对所有正处级干部全都十分了解，便讲了冯亢龙的很多优点，结尾一句也谈了不足，说：“他毕竟年轻，做事难免毛糙，还需继续历练；假如你真的介入了他的生活，有必要经常在身边敲打着，这样进步才快。”组织处相信退伍军人都是素质不错的人。所以，说的话也是推心置腹。
只是通过官方了解，还不能全面认识一个人，这是甘子宜的想法。当年在部队的时候，她有机会被北京方面选走，但自己的领导出于本位主义，竟然说了她不少坏话，其实只是为了留住她，结果就把前程耽误了，后来部队调整，她只得退伍。组织处完全可能因为对她不甚了解，只是说些官话，原则话，也是不愿意传出去而得罪人，是吧。于是她化了妆，戴了胡子和鸭舌帽，穿了父亲的衣服，在食品公司附近转悠，待到一个年轻人走出来时，她就迎上去，压低声音，粗着嗓子问：“小伙子，能跟我说句话吗？”年轻人说：“我去银行办事，很着急；您若没事就等我一会儿。”“好的。”甘子宜点点头。惯于舞台上表演，而且她确实在舞台上演过男人，她是多面手，既拉小提琴也跳舞蹈，在表演唱《洗衣歌》里，她就演那个只有两句台词的老炊事班长，撇着嘴角拿捏着嗓子，演得惟妙惟肖。
她在食品公司附近继续遛哒了一会儿，那个年轻人回来了，她就把他拉到一棵大树的后面，说：“首先谢谢你没有食言。事情是这样，我亲戚打算调到你们单位，请问冯亢龙这个人好打交道吗？是不是喜欢整人的人？”如果是后来再问这种话，肯定会被认为是神经病，而在当时却司空见惯，虽然“拨乱反正”好几年了，干部中仍然存在无限上纲动辄整人的现象。某个人分配工作或调到新单位，一般都会了解一下这个单位的领导是不是爱整人，至少应该引起注意吧。文辞叫“事有凑巧”，乡俗俚语叫“寸劲儿”，这个年轻人恰巧挨过冯亢龙的整。原因是会计科长外出参加培训——干会计的都知道，不论国企还是私企，会计培训都是最常见的，因为国家每年都发布很多涉及财务的新规定，一方面要发红头文件，另方面就是办培训班。而这个年轻人就是会计，在科长不在的情况下，他做的报表有个科目做得不对（这种事往往是模棱两可的），被冯亢龙揪住不放，当着全屋的人好一顿猛“撸”（狠批），还当即宣布给予警告处分，只差降工资了。年轻人当时低着头一言不发，脸色惨白，回家就跟父母说要调走，请老爸托人。老爸说别急，慢慢办着。事还没办完，办完你就不会碰见我了。甘子宜谢过年轻人，把一盒烟塞进年轻人口袋。两个人互相推辞了一阵，年轻人拿着烟回单位了。
甘子宜找到战友大哥便是一顿抱怨。她原本性格温顺，与世无争，眼下却像被人强行往嘴里塞进苍蝇，要多膈应有多膈应：“你这次可看人不准，介绍的什么变态男朋友？嫁给这种人轻了跟着挨骂，重了说不定一起让人捅刀子！”战友大哥伸出两手使劲往下“按”，然后往一旁一挥：“稍安勿躁，此言差矣！小妹你有所不知，现在咱们的社会正缺冯亢龙这种人。如果人人都做老好人，怎么拨乱反正？著名作家蒋子龙的《乔厂长上任记》咱们都熟悉，团里还排过话剧，没有乔厂长，怎么纠正‘鬼怪式操作’的杜兵？人人都像杜兵那样，再好的企业不也拖垮了？”“我说不过你，但我不同意这门亲事！”“你的这种态度正是他所需要的，只有你不断地矫正他，他才进步更快。而你四方脸盘，眉毛稍重，属于蔫有准儿的性格，能量也不小，也需要释放，否则你会生病，早逝；那么，谁是你的释放对象？就是冯亢龙这种人。我以我的生命里程做保，三十年里你们夫妻二人必定互保互进。”甘子宜不说话了。但凡涉及命相之说，战友大哥往往百战百胜。过了好一会儿，她捋顺了自己的情绪，说：“劳烦你给安排一下见面时间和地点吧。”战友大哥掐着手指算了一阵，说了一个时间，地点嘛，还在初次遇见的那个餐厅，两人手里拿着杂志，自己接头，他就不露面了。也好，这样能随便一点。
到了日子，甘子宜奔赴约会地点了。按照以往当兵的习惯，宁可早到而不会迟到，这次却晚到了十分钟，因为家里有叮嘱：“搞对象没有女方先到或按点到的，都要晚到一会儿，显得矜持和有身份。女人早到显得急急渴渴，低贱，好像一辈子没见过男人似的。”这样的说辞未免过于市俗和妈妈例儿，但甘子宜的老妈就是这么说的。适时冯亢龙早已坐等了好长时间，他是提前到的。一壶茶已经添了两次水了。正抽着烟思考问题，身着一袭米黄色风衣，脖颈围着红纱巾的甘子宜飘飘然闪进大门，时值中秋，这身打扮十分养眼，不愧为演员出身，手里正是拿着卷成卷儿的杂志，冯亢龙早就盯着大门了，急忙起身迎了上去，人到话到：“你好，子宜！”伸出一只胳膊，做着“里请”的姿态，一般人都会感到亲切和温暖。谁知这个女子耸起眉毛，撅起小嘴：“看清楚了，谁是子宜？”冯亢龙急忙睁大眼睛，细看对方——因为前些天也是距离较远看的甘子宜，并没有完全记住甘子宜面部的所有细节，所以，这个女子是谁，他也一时不敢肯定了：“请问，你是——”“我是甘子宜的妹妹，甘子颀。我比她小三岁呢，看不出区别？什么眼神儿！”“你好你好，里面请！”冯亢龙有些尴尬，马上调整情绪，收起笑容，一本正经起来，因为他知道，来者不善。
甘子颀娉娉婷婷顺着冯亢龙的手势走向座位，没话找话：“这里是你们结缘的老地方，可是，婚姻问题有缘没份也不行。”冯亢龙一边请甘子颀落座，一边给她斟茶，道：“妹子话里有话，是不是甘子宜那边有变化了？”甘子颀执起茶杯轻轻呷了一口，道：“她打算让我跟你交往，你觉得怎样？”冯亢龙自己也坐下，也执起茶杯，呷了一口茶，道：“我不是看不中你，而是轻易不会随便变卦，我和甘子宜有约，就只等她。今天咱俩可以喝茶，但我决不会请你吃饭。”“喝茶与吃饭有区别嘛？”“当然，这是个交往尺度的问题。”“你跟我姐也没有深度交往啊！”“可是，我们之间有媒妁之言。你知道，过去婚姻问题讲‘父母之命，媒妁之言’，现在‘父母之命’省略了，‘媒妁之言’还是需要的，否则，大龄男女谁来牵线搭桥呢？”“你说话一套一套的，挺有棱角哈？”“我大小也算领导干部，必须的。”“我比我姐好看。”“我主要看性格和命相的匹配。论长相，你们都比不了我前妻，她是个混血姑娘。”“别这么崇洋媚外，混血算什么？那也值得骄傲？”“我不和你争辩，我只和你姐谈恋爱，你想取而代之，没有希望，你打道回府吧。”“我可以回去，但我还有句话，我姐例假不正常，可能以后要不了孩子。”“只要我们俩对把子，有没有孩子不重要。”“死心塌地了？”“算是吧。”“但愿你们谈得来！”甘子颀也不说再见，起身离去。冯亢龙暗想：你骗谁呀，体检不合格能当女兵吗？
甘子颀出了饭店，对等在外面的姐姐甘子宜说：“对你够铁的，放心吧。不过这小子牛X哄哄，你得管狠点，不能让他在咱家乍刺儿。”甘子宜点点头，和妹妹互相拍拍脸颊，道别走进饭店。冯亢龙二次迎接，只得再次做出喜庆的笑脸，自己也觉得勉强，但没有办法。落座以后，冯亢龙拿来菜谱，请甘子宜点菜，甘子宜不点，说你安排什么我吃什么。冯亢龙不干，说从今往后你的话就是金口玉言，你不点就证明看不上我，不想一起吃饭。甘子宜没办法，啪啪啪点了四菜一汤，一个米饭，一瓶半斤装茅台。女兵一般喝个四两半斤都没问题，但她也没要整瓶的。吃喝之间，甘子宜问起他为什么离婚，有什么教训需要吸取。冯亢龙一声长叹，说杨妍的父亲是个理想主义者，要三个女婿搞什么“理想国”（他移花接木，把杨爵教授对岑志博的要求硬安到自己头上，显得自己是杨妍的初恋，省略了他李代桃僵的过程）。现在社会人人向钱看，理直气壮追求经济效益，你搞什么“利他”，谁信你？能行得通吗？甘子宜还是第一次听到这种事。便十分同情冯亢龙。不过，这也不是离婚理由啊。冯亢龙又说：“杨妍紧随父亲，一再逼我拿出‘理想国’，哪怕是雏形，可是，我有国家方针政策管着，还有上级领导具体指导，搞得了个人色彩的‘理想国’吗？天天逼我，日子怎么过？我一气之下，离！”
甘子宜十分认真，从口袋掏出笔记本记下了冯亢龙的话，看得出她对婚姻的慎重。她尽力思考着，感觉杨爵教授提出的“理想国”与国家的方针政策并不矛盾，甚至就是具体化，怎么就不能实施呢？特别是那段话——“以尊重每一个人为目标，鼓励强者，帮助弱者，按劳分配，人际宽松，打造‘一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼，’那样一个群体。”这不就是过去国家领袖的话吗？你们在地方学习得少，我们在部队可是天天都在学习啊。她向冯亢龙阐述了自己的观点。冯亢龙说：“也许你说得有道理，但我们也没必要实施了，因为我已经脱离了杨教授一家。我既然不再是杨家的女婿，‘理想国’那种设想即使再好，超过雷锋超过焦裕禄，对我又有什么意义呢？”“你这么说就觉悟太低了，怎么能说没意义？你现在做着食品公司的一把手，也仍然可以实施嘛！杨教授提出的设想无疑是一种理想状态，你实施一分，食品公司就进步一分，各单位都实施一分，全社会就进步一分；怎么能说没意义？你的意思只有娶到杨妍做媳妇才有意义？你爸妈都是老工人，不应该这么教育你吧？我爸妈都是部队转业干部，绝不会这么教育我。我不认为咱俩的出身会造成这么大区别。”这种话绵里藏针，捅人肺管子。冯亢龙大眼瞪小眼一般看着甘子宜，无言以对。他想说，这涉及社会舆论，我只是个小人物，能起多大作用？但感觉和对象之间在这种事上犯嚼清没有用，不如妥协，便顿了好一会儿，才说：“你说得对，我应该慢慢实施，尽管娶不到杨妍，推动单位精神文明建设也是好的。”“这么想就对了。”
冯亢龙执起酒杯与甘子宜碰杯，他在这件事上是主动的，但两个人在每个问题上几乎都犯嚼清，最终也都以冯亢龙的妥协告终。尤其甘子宜亮出了两家的出身，这是高下立现的，社会舆论越来越倾向和青睐精英群体，部队转业干部勉强能够上精英群体的下限，而“老工人”三个字是让冯亢龙脸红的。饭桌上就让他话越来越少。看似谨慎了，其实是自卑了。半瓶酒很快就干了，饭也吃完了。喝了一阵茶水，甘子宜说：“我们家住在市里的一个四合院里，现在独门独户住这种四合院的人已经很少了，一般都变成了居住多户的大杂院。一会儿你跟我看看去。”冯亢龙唯唯诺诺答应着，去银台结了帐，屁颠屁颠跟着甘子宜走了。他们故意不坐公交车，就为遛遛腿消食，边说话边往前走。时间不长就走到了。四合院的外墙墙皮多有剥落，斑斑驳驳露着里面的青砖。进得两扇漆皮红门，就见到里面方方正正的一个小院了。一目了然的是五间房，正房三间，东厢房一间，西厢房一间。甘子宜介绍说，东厢房是厨房，西厢房是给咱俩预备的，早已收拾出来，只等女婿上门了。院子里十分安静，不知道哪间屋有人，冯亢龙也不好意思问。
甘子宜打开西厢房的屋门，把冯亢龙叫进来，就把门插上了。屋里一面墙全是架眼儿，每个宽大的格子里都摆着一把小提琴，一眼看去，至少也在二三十把以上，簇新的、古旧的、国产的、进口的都有。冯亢龙感叹：“实力啊。”没错，这不是谁想收藏就能收藏的。甘子宜摸摸这个，又摸摸那个，说：“都是从委托店淘换的，喜欢吗？”“凡是你喜欢的，我都喜欢。”“我看你这人还行，咱俩的事就这么地吧。咱要赶紧把房子占了，否则我妹若赶在咱们前面结婚，这间屋就得给她。现在她也正跟对象紧锣密鼓呢。”说着话竟然拉上了窗帘，继而把自己脱光了。冯亢龙是结婚又离婚的人，尝过鲜又经历了苦等苦熬，和烤焦的干柴差不多，最怕有人“点火”，甘子宜白花花赤条条的**这颗火种，把他腾一下子就点着了。但甘子宜不是处女，这件事让冯亢龙如鲠在喉，他本身也不是处男，所以这件事也没法问。于是，他经常背后嘀咕：我离过婚尽人皆知，你没结过婚也是尽人皆知啊。但考虑到甘家的种种优越之处，啥都不提了。一段时间后，甘子宜骄傲地对妹妹说：“子颀，我有了。”甘子颀气得火冒三丈，但没办法，眼看着姐姐抢在她前边结婚了。其实，她也和对象在这间屋燃烧了好几次，只是因为她例假不正常，所以没有结果。
杨爵教授带着十五六个硕士研究生，杨妍回到了父亲身边工作，成为助教，其实也和研究生一样，除了干一些应干的工作，和研究生一起随时随地聆听父亲的授课和教诲。而杨教授也似乎觉得杨妍是三个孩子中迄今为止混得最差的，于是，在工作之余谈人生的话题就最多。他认为：任何社会的人群都呈枣核状，居于两端的最优秀和最差劲者都是少数，中间鼓凸的大多数都是不上不下的平常人。中间鼓凸的部分经过努力也有跃升的可能，不努力乃至随波逐流，也有下滑的可能。自然，上层的也并不稳定，如同逆水行舟，稍不留意也可能滑到中间层。杨妍现在似乎正在呈现下滑的迹象。他要杨妍“三年不想婚恋事，苦心钻研求破茧”。当然杨妍自己并不认同父亲的误判，话里话外对父亲给予了回击。这让一贯权威的杨教授有些头疼了。
回归。回归到心中没有异性的少女时代。强制性回归。中午大家一起在书房吃饭，顺便讨论，密密匝匝坐了一屋子，杨教授给每人发了一本《道德经》，说大家可能都读过，今天咱们做为课外读物，讨论一点国学经典。他的本意其实是针对杨妍的。想不到的是一经讨论，杨妍就当着一屋子人驳斥和揶揄了父亲，连杨教授自己都感觉纳罕和难以接受：小女怎么了？病愈之后性格也变了？事情是这样的——杨教授讲到：“当今社会是信息爆炸社会，林林总总，目不暇接，人们读书碎片化，快餐化，在这种情况下，让你选书，选什么书？”一个研究生说：“选经典中的经典。”另一个研究生道：“对。单指国内的，如果只选两三本书的话，我选的三本里面一定是儒释道三家的代表作，譬如儒家的《论语》，道家的《道德经》和佛家的《金刚经》。”杨教授问：“为什么？”“因为‘别看《论语》只有15918字，《道德经》仅仅5126字，《金刚经》才5176字，却经得住琢磨。单说您发的这本《道德经》小册子，它的三句名言：一，无为——说白了就是不作死就不会死；二，上善若水——其实就是说吃亏是福；三，道法自然——讲得就是返璞归真。这部大作自古以来的解释、注释早已汗牛充栋。现如今快餐文化大行其道，人们面对经典会不由自主地发憷，那么，可以对《道德经》的核心一言以蔽之，就是四个字：道法自然。这样总能记住吧。”杨教授点点头，表示赞许，遂翻开了小册子，念道：“老子说，‘有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之日道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。’谁能说说后几句啥意思？”一个研究生道：“人生长在土地上，就要遵从和顺应土地，而土地是顺应天候的，天候却是顺应规律的，而规律则合于大自然……”
杨教授点点头，道：“做为工科学生，可以这么理解。咱换个角度，从反面想，什么不是‘自然’呢？拔苗助长肯定不是，它显然违背了植物的生长规律,会适得其反。那么，我不拔苗、不助长不就行了吗？”杨妍接过话来：“爸，您的话还没讲到位。”“哦，你说说看。”杨教授感兴趣地看着杨妍。杨妍吃了一口饭，咽下，道：“我觉得，在老子眼中，压根就不该‘种苗’，就不该发展农业、畜牧业。为啥呢？发展农业，势必毁林造田，已经是人为的破坏大自然了，就不再是‘自然’。或曰：大规模种植产量更高的农作物，可以比打猎、采野果收获更多，可以养活的人更多，进一步创新工具，提高效率，规模化、工业化，更别说使用化肥、农药和生长素甚至催化剂……而这，统统是经历文明洗礼的现代人的思维，按‘道法自然’压根就不该如此，这片森林本身可以养活几个人、几十个人，看似人少，却是天意，不必努力改变它。这也解释了为什么老子说‘小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。’（杨妍做为一个工科生能够如此背诵，信手拈来，引来研究生们的窃窃私语和热烈掌声）。没错，就是小国寡民，不用精工利器，只需结绳记事，老死不相往来。不勉强，不刻意，不努力，不进取，最不济就是人少点，少没什么不好。但是，在此我不能不说‘但是’，这符合事物发展进程吗？”
杨教授接过话来：“‘进程’与‘规律’是两回事。进程也有可能违背规律。”杨妍紧随其后：“进程应该反映规律。”杨教授道：“未必。”“违背规律的进程必然是短命的，即使强制施行，也尽管曾经存在，却没什么本质意义。譬如封建王朝，一代代地过渡着，而最终社会要发展，要向更高阶段的资本主义过渡，这个进程是没法改变的，它背后就透着规律。这也符合黑格尔‘凡是现实的都是合理的’这个命题。”这样的辩论让杨教授多少有些尴尬，脸上便也一红一白了。似乎杨妍的发言越精彩，对他就意味着怀疑和否定越多，权威性越动摇。但是，杨教授所带的研究生终归是要维护杨教授的，于是，一个研究生插话：“杨妍老师的话值得商榷，我说个广为人知的故事：一个富翁劝一个同在海边晒太阳的渔夫多打些鱼，把吃不完的鱼卖掉，慢慢的积累，然后买一条大船，雇人打更多的鱼，然后就可以攒一大笔钱慢慢消费，就可以在海边悠闲地晒太阳了。可渔夫反问富翁：我已经在晒太阳了，不是吗？老子就是那个渔夫，他打心底里相信打鱼要顺其自然、够吃的就行了。夸张一下，如果每个打鱼的人都强烈进取、拼命努力，为了打鱼不择手段，你用大网，我用更大的网，还有人用雷管炸，有人使用‘电网’，于是，大片大片的水域、海域，被一网而尽，连鱼苗也不剩，据说盛产对虾和黄花鱼的渤海湾已经要绝种了，国家不得不采取强力措施予以干预……人类的发展越来越远离‘自然’。是福是祸？很多人出于本能，看不到祸，反而觉得这没什么不好，难道人类不应该发展吗？科技不应该进步吗？不应该‘更高，更快，更强’吗？还有很多类似的问号。按老子的本意，就是不应该。水土污染，环境恶化，全球变暖，臭氧层空洞，沙漠化加剧，自然灾害频仍，生物物种灭绝……地球已经因为快速‘发展’越来越难以承受‘人类’的‘积极进取’了！就说我们身边吧，垃圾堆里可以捡到能吃的馒头和能穿的衣服，能够见到可用的桌椅板凳等等，我们快速发展的结果就是这样吗？这种发展有意义吗？”
这个研究生起初只是维护杨教授，现在他已经把话题往深处开掘了，而做为一帮理科生，逻辑思维都杠杠的，接下来就有人这么说了：“从造物主的视角看，智人不过是更聪明一点的猴子，本应该安分守己，与其他飞禽走兽一样，采果子、吃野味。不幸的是，‘聪明’的人类自诩为万物之灵长，要‘改造自然’，要‘人定胜天’。过往的两百年，人类已可以上天入地，似乎无所不能，改造自然也貌似取得巨大成功，然而，老子早就说过‘有无相生，难易相成’，更为可贵的是，老子还看到了对立的双方可以互相转化。他说，‘反者道之动，弱者道之用’，就深刻地认识到事物对立的一方总要走向它的反面。并认为，这是世间事物永恒不变的规律。也就是事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律，也算是老子对于人世间一切规律的一种概括。再直白一点，一个硬币永远有两面，要正面永远有反面，要好处就有永远如影随形的‘坏处’，难以分割。正所谓‘祸兮福所倚，福兮祸所伏’。人类若是真的读懂了这个道理，还折腾啥呢？”
大家又是报以掌声。又有一个研究生接茬：“生活在非洲卡拉哈里地区的布希族，日出而作，日落而息，有啥吃啥，自得其乐，不也岁月静好吗？现代人科技越来越发达了，似乎也越来越智慧了。但是，美国著名哲学家罗素早就提出了怀疑：‘世界上真的存在智慧这种东西吗，还是看起来只是极其精炼的愚蠢？’我不是嘲讽杨教授，只是说一种现象：一个博览群书、阅历丰富的人往往被认为无所不知，很有智慧；但人们也会注意到一些偏远山区，与世隔绝、几乎目不识丁的人也可能是个伟大的智者；或者农村的某个土得掉渣的老太太却有着常人不具备的睿智！而这种睿智几乎就是‘不作为’三个字！老子，庄子等，早在远古几千年之前就能写出那样高深的文字，他们的智慧来自哪里？为什么几千年之后的今天仍然视之为珍宝，争相阅读？今天的文明、科技不是早已超过老庄时代了吗？我们的骄傲哪里去了？人类似乎越来越远离了茹毛饮血的远古落后，从稳定的、吃不完的谷物到今天形形色色的美味、极具**的加工食品，似乎幸福感越来越强，但人类也不难察觉这种饮食的改变（加上体力劳动减少）带来了多少的疾病和痛苦，譬如肥胖、糖尿病、肿瘤、脑梗、心梗、阿尔兹海默症……不免疑虑，到底是今天的人幸福还是远古的人幸福？著名物理学家史蒂芬·霍金更是预言，地球将在200年内毁灭，而人类要想继续存活只有一条路：移民外星球。而按照人类这种不安分的品性，不论移民到宇宙的哪个角落，不是都要折腾，都难逃一样的结局吗？在今天如果可以采访老子，他老人家大概会悠悠地说：移民？why bother（何苦）！人类的命运，不论是‘温水煮青蛙’还是‘沸水煮青蛙’，结果都一样，是耶非耶？”
因为杨妍的拂逆，话题被扭转，虽则深刻，却如此悲观，而这做为研究生导师的杨爵教授是不愿意看到的。他用脚轻轻踢了一下身边的杨妍，意思是你起的头，还应该由你收场。杨妍意会了，此时她已经吃完了饭，往饭盒里倒了一点热水，慢慢喝着，道：“同学们发言热烈，很有水平，我为你们鼓掌。看得出来，大家的阅读量不错，在快餐文化当道的今天实属难能可贵。但大家一定记住一点，什么呢？就是中国的一句成语，叫做‘魔高一尺道高一丈’，或‘道高一尺魔高一丈’，意思一样；还有马克思主义的唯物辩证法。现在很多人否定马克思，没关系，随着时间推移，人们会重新认识马克思，怎么讲呢？唯物辩证法讲事物的对立统一规律。当人类文明和科技导致地球不适宜居住的时候，我们的反面功能便被激发出来，必定研究出拯救的办法。科技的发展确实带来了弊端，而科技还可以在克服弊端中不断升华。出路和途径不是逃离地球，而是自我拯救。消除一切不利于人类生存的因素。我们有理由相信：人类具备这个能力。我举一个实例，很能说明问题（杨妍拿出一个笔记本，翻开读道）：美国俄亥俄州州立大学人类学家克拉克·拉森研究指出，原始人的寿命非常短暂，30岁已算高龄，平均寿命只有15岁。直到1900年，人的平均寿命才41岁，只有20%的人能活到65岁以上。人类学家宋兆麟曾于1983年对北京原始人的38个个体的年龄进行了认真研究，发现死于14岁以下的有15人，30岁以下的3人，40至50岁的3人，50至60岁的只有1人。而随着社会和科技发展，现代人寿命大为延长，世界卫生组织的调查资料表明，1900至1902年，美国的人均寿命为49.2岁，1946年为66.7岁，1976年为72.8岁；1975年，世界有7个国家的妇女的平均寿命超过75岁；1980年，日本的男性平均寿命为75岁，女性接近80岁；1950年，北京人的平均寿命为51.2岁，1979年城区男性上升到71.84岁，女性74.20岁；几年前的1980年，上海市男性平均寿命达到了72.78岁，女性为75.31岁。这一切都是科技使然。人类14岁寿命和72岁寿命，哪个更合理，这还用问吗？从这一点推理，老庄观点确实违背科学，落伍了。他的出发点可能是好的，但毕竟囿于时代局限，做不到真正意义上的高瞻远瞩。相信毛泽东的话：数风流人物，还看今朝！”