1．弯一下腰又何妨
明太祖朱元璋是中国历史上出名的残暴之君。他在位期间，功臣也杀，奸臣也杀，贤士也杀，刁民也杀。杀得朝中民间战战兢兢，人人自危，不过也有例外的，比如有个叫王朴的谏官，朱元璋倒是有心饶他一命，他自己却不肯，非要以自己的性命为代价向朱元璋要个说法，最终以自己的大好头颅为后人留下了一个残酷的教训。
起初，王朴虽因犯了龙颜，但朱元璋只是罢了他的官而已。不久，朱元璋多半是意识到自己开了王朴不对，便重新起用他为御史。王御史刚刚上任，便又就当时的一些政事与朱元璋强争，结果没多久就再次惹恼了朱元璋。朱元璋咆哮着命左右将其推出殿外斩首，但没走几步，朱元璋又命令左右把他押回来，显然是有心宽恕于他。但当朱元璋问王朴"现在你改变了自己的主张了吗"时，王朴却得理不饶人："陛下不认为我是无用之人，提拔我担任御史，奈何摧残污辱到这个地步？假如我没有罪，怎么能杀我？假如我有罪，又何必让我活下去？我今天只求速死！"朱元璋仅有的一丝理智也化作了怒火，当即命左右"成全"了王朴。
在封建社会，帝王就是天。跟天作对，岂能讨得到好果子？在封建社会，君要臣死，臣不得不死，为人臣的，每天见到皇上都得三跪九叩，以现代人的思维来看，跪都跪了，弯一下腰，又有何妨？
当然，此处的跪拜与弯腰性质不同，没有可比性。王朴的做法，也是一种自尊的表现。然而人不能把尊严无限宽泛化，自尊过了头，往往是自卑的表现，更是不智的表现。就说王朴吧，三番五次地顶撞皇上也就算了，而且朱元璋是个杀人不眨眼的皇上，他也不是不知道，可就是因为性子太耿直，宁折不弯，结果连皇帝给机会都不要，以致毫无意义地送了自己的小命，实在是太不开窍。
弯腰是人生的必须，也是自然界的生存规律。曾经在某杂志中看到过一篇小文章，大意是说，20世纪80年代末，内蒙古自治区某自治旗为防风治沙，曾经引进了几种适宜在高纬度地区生长的树种，包括大叶黄杨、槐树、塔松等，并在当地进行了大面积的推广种植。2006年，一晃几十年过去了，几位专家专门赶往当地考察植被情况，结果人们在考察过程中发现了一个奇怪的现象：如今，只有一种树种--塔松，成了当地植被的主力军，而当年与其一同推广的大叶黄杨、槐树等树木却已经很难寻到踪迹。是什么造成了这一现象呢？专家们几经努力，终于揭开了谜底：原来，在严寒的冬季，当地的鹅毛大雪一下就是几天甚至月余。在大雪纷飞之时，大叶黄杨、槐树等树种承受不住"大雪压顶"之苦，树枝甚至整个树身被无情摧毁，久而久之，它们便在此地遭到了灭顶之灾。而塔松，是一种枝条比较柔韧的树木，当大雪压顶、不堪重负时，它们会"弯"下身子，将身上的积雪"抖落"，从而存活了下来。
其实，美国成功学大师戴尔·卡耐基早就注意到了这一现象，他在《人性的弱点》一书中写道："我在农场里种了几十棵树，它们起初长得非常快，然而突然下了一场冻雨，每根小树枝上都结了一层厚厚的冰。这些树枝在重压下并没有顺从弯曲，而是骄傲地反抗着，最终在重压之下折断了，然后归于毁灭。它们不像有些树木那么聪明。我曾在加拿大看到过长达几百里的常青树，从未看见一棵柏树或松树被压垮过。因为它们知道如何顺从，知道如何垂下枝条，适应不可避免的情况。"
上述事实都说明了这样一个道理：我们中国人惯常认为的"大雪压青松，青松挺且直"，其实是一种认识上的误解。松柏之精神，不在其强，而在其韧。所谓的"青松挺且直"，其实是人们强加给它的精神，是一种文学意向，事实上它在面对风雪时，远不像人们想象的那么"宁死不屈"。
与松柏相对应的，是杨柳。提起杨柳，人们会自然而然地想到江南少女的柳腰，想到浪漫，想到小资情调，想到缠缠绵绵，但绝不会想到任何与坚强、顽强、宁死不屈等精神气质相挂钩的东西。这同样是一种认识上的误区。松柏有松柏的优点，我们应该学习其高洁、其挺拔、其耐贫瘠耐风寒，但杨柳也有其优点，有其值得歌颂、效仿的地方，懂得弯腰就是其一。正所谓狂风吹不断柳丝，齿落舌长存，懂得弯腰，实在是一种人生必不可少的大智慧。
很多人不愿意弯腰，无非是认为，弯腰是一种屈辱、是软弱、其实未必，有时候，弯腰是一种艺术、一种风度、一种人生哲学。弓不弯腰，箭射不出去；水不弯腰，无法波澜壮阔地前行；人不弯腰，就要碰壁、碰头；屈原不弯腰，只能以死明志；韩信能忍**之辱，遂有后来的封坛拜帅；陶渊明不为五斗米折腰，但仍需向土地折腰，向南山弯腰……就连成熟的谷子都懂得弯腰，一个成熟的人，自然也要懂得适时弯腰。
据说，印度孟买有一座著名的佛学院，它之所以著名，除了因为它有着悠久的历史和培养了许多著名的学者之外，还有一个其他佛学院所没有的小细节，那就是学院在它的正门一侧，开了一道小门，这个小门只有15米高、04米宽，一个成年人若想进去的话必须弯下腰，不然只能碰壁。而这个学院给学生们上的第一堂课，恰恰就是在老师的带领下从这个小门中弯腰进出一次，其初衷无非是为了让学生们懂得：一个人只有学会弯腰，学会暂时放下尊贵和体面，才能够出入。否则，你只能被挡在门外。
生活何尝不是如此？很多时候，我们所纠结、所郁闷、所苦楚的事情，不就是一道道的小门吗？如果幸福就在门那边，弯一下腰，不就顺利地过去了嘛！倘若你始终挺直不屈的脊梁，又怪得谁来？
当然，这并不是说所有的弯腰都可取。看看那些树木，松柏也好、杨柳也罢，其随风而弯的永远是枝条，而不是主干，更不是根，我们的弯腰也要有个底限。动不动就弯下小蛮腰，那不是英雄，而是奴才。
2．硬碰硬，不如忍一忍
三国人物中，谁最有个性呢？
祢衡。
祢衡是当时的名士，才华出众，当时的另一位名士、太中大夫孔融对他特别赏识，将其推荐给汉献帝，并给予了极高的评价。然而汉献帝不敢自作主张，反将其交给了曹操。曹操也是个爱才之才，当即召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。曹操就想了个促狭的主意，让祢衡去当鼓吏，然后故意大宴宾客，让他击鼓助兴。谁知这反倒给祢衡提供了打击报复的机会，他当着众人，一边击鼓，一边大骂曹操，令曹操十分难堪。曹操还没说什么，部下张辽受不了了，要当场杀了祢衡，曹操却制止了他，把这个不好消化的怪才免费赠送给了荆州刘表。刘表也不是傻蛋，不肯担当"害贤"的恶名，便把祢衡踢给了黄祖。黄祖是个简单粗暴的小军阀，二人话不投机，当场便斩了祢衡。消息传到曹操那里，曹操哈哈大笑："这个腐儒自己找死，根本用不着脏我的刀。"
沿着传统史学家"尊刘贬曹"的思路，毫无疑问，祢衡要比曹操更君子些。然而祢衡也不符合传统意义上的君子标准，他恃才傲物，口下无德，把曹操手下的荀彧、荀攸、郭嘉、程昱、张辽、许褚、李典、乐进、吕虔、满宠、于禁、徐晃、夏侯惇、曹子孝等人全侮辱了个遍，这哪是君子所为？退一步讲，即便他这个君子货真价实，无疑也是个缺乏生存智慧的君子。而这样的君子，更多情况下是不值得也不应该效仿的。
常言道，识时务为俊杰。所谓俊杰，并非专指那些纵横驰骋如入无人之境、冲锋陷阵所向披靡的英雄，也包括那些顺势察时、以忍求成者。
北京有句大俗话："要想做爷爷，先得当孙子"。这话很糙，但话糙理不糙。谁都想当"爷"，谁也不想装孙子。但人在矮檐下，不得不低头。再者说，优胜劣汰，适者生存，哪有什么理可说呢？当生存都成为问题的时候，当真理都无法保障的时候，幸福又从何谈起？
古人云，"大丈夫能屈能伸"，其实即便是小女子，该忍也得忍。比如武则天，李世民死前听信袁天罡等人的谶言，说武姓将来要夺李姓的江山，便想让她陪葬。幸亏武则天机灵，及时表示自己愿意立即出家，为皇上祈福，这才躲过一劫。事实上，当时她已经成功勾搭上了李世民的继承人李治，也知道自己这一去不知何时才能回到宫中，但为了活命，她必须先忍着。硬碰硬，行吗？
正所谓"留得青山在，不怕没柴烧"，都像项羽那样，明明"时不利兮骓不逝"，却不能忍一时之失败，最后青山都没了，还谈什么"彼可取而代之"？所以，面对为奴为仆的人质生活，勾践忍了；面对板子荆条、肋断牙掉和宾客们的小便，范雎忍了；面对无赖的裤裆，韩信忍了；面对袁术、袁绍、吕布、曹操、刘表、孙权，刘备都忍了。怪只怪他最后关头没忍住，结果让"陆逊小儿"火烧连营七百里。
人生充满了无奈，人必须正视属于自己的那份现实。别跟现实死磕，尤其是在没必要且没多大意义的情况下。跟现实死磕，就是跟幸福过不去。
人们常说：软的怕横的，横的怕愣的，愣的怕不要命的。那么不要命的怕什么样的？怕能忍的。世上太多的悲剧，都是因为话赶话，气赶气，你不依，我不饶，最终恶化矛盾，当场血溅五步。所以俗谚称：忍得一时气，免得百日忧。
硬碰硬，不如忍一忍，当我们处于弱势时，这句话尤其适用。当我们处于优势时，同样需要适当的忍让。忍、让、退、避，很多时候是一种素质的体现。
明代作家冯梦龙在《三言二拍》中记载了这样一个故事：
某地有父子二人，性格刚直，生活中从来不低头、不让人。一日，家中来了客人，父亲让儿子去集市买肉待客。儿子拿着钱迅速进城，在肉案上买了几斤上好的猪肉，用绳子提着转身回家。在城门处，迎面碰上一个同道中人，双方不仅寸步不退，连侧一下身都不肯。二人面对面地挺立在那儿，相持了很久很久。转眼日已正中，家中还在等肉下锅待客饮酒，做父亲的不由得焦急起来，便出门去找买肉未归的儿子。到城门处，看见儿子还僵立在那儿，半点也没有让人的意思。父亲心下大喜，暗忖这真是我的好儿子，性格刚直如此！转而又大怒，这是何人，竟敢如此放肆。想到这儿他蹿步上前，大声说道："好儿子，你先将肉送回去，陪客人吃饭，让为父的站在这儿与他比一比，看谁撑得过谁!"话音刚落，父亲与儿子移形换位，儿子回家去烹肉煮酒待客，父亲则站在那个人的对面，如怒目金刚般挺立不动，惹得围观者狂笑不止。
很显然，故事中的父亲与儿子，包括那个与父子俩对峙的人，根本就不是什么"性格刚直"。遗憾的是，生活中类似自诩"直性子"实则没素质的人并不少见。用老百姓的话说，这种人缺心眼儿。而生活中很多自认为精明的人也正是这么做的。
忍一忍，让一让，貌似窝囊，其实不然。真正能忍的人，往往都是具有深厚涵养和高超能力的人。所以，《说文解字》直截了当地说："忍，能也"。只有不明智的人才会和那些动辄叫嚣"今天不是你死，就是我亡"的亡命徒一般见识。人生的拐点，往往就在你能不能适时地忍下一口气。
3．管好你的暴脾气
美国陆军四星上将乔治·巴顿号称"铁胆将军"，他脾气火暴，嫉"懦"如仇，训斥部下时极为粗鲁、野蛮，有些媒体甚至直接称他为"美军中的匪徒"。
1943年7月，巴顿担任美国第7集团军司令，在英国人亚历山大将军的指挥下，配合蒙哥马利将军的第8集团军在意大利西西里岛登陆。一天，他来到后线医院看望伤员。
巴顿来到一位病号前面，问他："你有什么要求？"
"我要回国。"病号小声回答。
"为什么？"巴顿又问。
"我的神经不好。"病号回答。
巴顿没有听清："你说什么？"
"我的神经不好，我听不得炮声。"病号适当提高了声音。
这下可惹恼了巴顿，他大吼道："去你妈的神经！你是个胆小鬼！你真是个混蛋！"
骂完后，巴顿并不解气，他上去给了病号一个耳光，看到病号流泪，他再次大吼："不许你这个混蛋哭泣！我不允许一个胆小鬼在我们这些勇敢的战士面前哭泣！"
病号受到侮辱，哭声更大了。巴顿的怒火也更大，他再次上前给了病号一耳光，还把病号的帽子丢到门外，并大声地对医护人员说："你们以后不能接收这些混蛋，他们一点问题都没有，我不允许这些没有男子汉气概的混蛋在医院内占位置。"
说完，他再次对病号吼道："你必须到前线去！你可能被打死，但是你必须去！如果你不去，我就命令行刑队把你毙了！说实在的，我本该现在就亲手毙了你！"
结果，这件事情很快被媒体公开，在美国引起轩然大波。很多士兵的母亲要求立即撤换巴顿，某人权组织还要求将巴顿送上军事法庭。尽管后来美国军方和政界千方百计为巴顿开脱，力争大事化小、小事化了，但此事最终影响了巴顿的"前途"--1945年，对德战争刚刚结束，巴顿便因脾气暴躁、作风浮躁、轻率，以及政治上的偏见被撤职。
将军训斥士兵，在各国军队中屡见不鲜，唯有巴顿因为不能控制自己的情绪，行为过激引起了全国民众的强烈反对，为其日后撤职埋下了伏笔，可见无论在任何场合，做任何事情，我们都应该冷静、沉重，把握好分寸。只知道发泄自己的怒火，就是用别人的错误惩罚自己。不会愤怒的人是庸人，只会愤怒的人是蠢人，只有能够控制自己的情绪、做到尽量不发怒的人，才是聪明人。
"善战者，不怒。"这是《道德经》中的名句。表面看来，这是在谈战争，实质上老子是通过军事的角度告诫世人，无论是行军打仗，还是处世为人，都要学会制怒，也即不生气。因为人一愤怒，就会短路，学识、修养、经验、见识、智慧、理性，统统都会在一瞬间**然无存，多么粗暴、多么无耻的事儿都干得出来。只有制住怒气，理性、人性和幸福，才会回归。
容易发怒的人，个性一般都比较强。但个性强的人未必发怒。有时候，他们是敢怒不敢言，但归根结底，心里还是怒了。这种愤怒，相当于现代人常说的冷暴力，更不好制，又因当事人往往处于极端弱势，因此对当事人的危害也就更大。比如清代的光绪帝，表面看来，他是个懦弱随和的傀儡，但细细想来，他应该也是个强势的人，至少他不是个乖巧的人，如果不是因为在前期给了慈禧老太婆太多的冷暴力，他也不至在慈禧临死前还被毒死。
中国历史上善于制怒的人不在少数，比如虎门销烟的林则徐，他有一个座右铭，就是"制怒"，每当心情不好时，他就会看看这两个字，有多大的气，也能忍下。
有人会说，你讲的林则徐，不是制怒，他不生气，那是性格使然，如果同样的事情遇到一个脾气暴躁的人，他能不生气吗？江山易改，本性难移啊！其实不然，中国古代就有很多本身脾气暴躁但却非常能克制自己的人，比如魏晋名士王述。
史料记载，有一次王述吃煮鸡蛋时突发奇想，试图用筷子扎住鸡蛋，但鸡蛋光溜溜的，他怎么也刺不中。王述因而大怒，抓起鸡蛋掷于地下，但鸡蛋竟无巧不巧地没被摔烂，而是继续在地上滳溜乱转。这下王述更加恼怒，便伸脚去踩鸡蛋，踩来踩去仍踩不中。王述怒不可遏，竟弯腰捡起鸡蛋，直接放进口里，狠狠地咀嚼一番，然后"呸"地一声吐在地上，这才算解气。然而这样一个性情中人，忍功却非常了得。有一次，他因为一件小事得罪了谢安的哥哥谢奕，谢奕也是个性情粗暴的主，他直接找上门去，对着王述破口大骂，王述却始终一言不发，最后他还转过身去，面对着墙壁。直到谢奕骂够了，离去很久了，他才问左右的小官说："安西将军（谢奕的官职）走了没？"答曰："走了好一会儿了。"王述这才坐回座位。
古人说，君子之所以为君子，就在于忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处。王述是不是标准的君子，尚待商榷，但他无疑是个明智的人。首先，当时王家不如谢家势大，官大一品压死人，势大更甚；其次，王家与谢家是姻亲，谢安之弟谢万正是王述的女婿；再次，王家与谢家还是政治上的盟友，王述在之后谢安对抗桓温集团的过程中帮助很大。所以从哪一方面来说，他都不应该跟谢奕闹翻。
灾祸大多都是鸡毛蒜皮的矛盾激化而成的。个性别那么强，制怒也没那么难，关键看你是不是发自内心地想改变自己。
4．懂得收敛锋芒
"大智若愚"，也称"大智如愚"，据说出自宋代大文豪苏东坡之手。这个成语简单来说，就是有些人看起来挺愚笨，实际上却才智出众，他们只是不露锋芒而已。很显然，苏东坡并不属于"有些人"中的一位。
历史文献中关于苏东坡的趣事很多，这里只谈他与王安石的两次交锋。
用现在的话说，王安石即是苏东坡的领导，也是文坛前辈。看在苏东坡才华过人的份上，王安石一开始也对他非常器重。而年少轻狂的苏东坡却自恃聪明，不知收敛，最终祸从口出。
王安石业余时间很喜欢搞训诂学，有时甚至搞得有点无厘头。比如他曾经解释说，"笃"字之所以从"竹"从"马"，是因为人拿竹子去鞭打马时，会发出"笃笃"的声响，所以古人就把"笃"字造成了上"竹"下"马"。
有一天，王安石看到苏东坡，突然来了灵感："你这个'坡'字，从'土'从'皮'，所以'坡'乃土之皮也。"
换作一般人，即使不顺便拍一领导的马屁，赞一声"领导就是有水平，以后多向您学习"之类的话，也会把它当成一句玩笑，一笑而过。事实上这也的确是个高级玩笑。但苏东坡却认为王安石是在取笑自己，因此他当场回敬道："按照您老的说法，这'滑'字难道是水之骨吗？"我们完全有理由相信，要不是王安石的"石"字不好拆，苏东坡肯定会拿"石"字说道说道。
王安石并没听出他话中有话，还在那儿接着说："'鲵'字从'鱼'从'儿'，合为鱼子。'四''马'为'驷'，'天''虫'为'蚕'，古人制字，并非没有道理。"
苏东坡笑笑道："鸠字九鸟，您老可知其中典故？"
王安石想来想去也想不明白，就虚心地请苏东坡解释。这下苏东坡卖弄起来，他得意洋洋地说："《毛诗》云：鸣鸠在桑，其子七兮。加上两个老鸟，不是九个吗？"王安石听了，十分讨厌他的轻薄，第二天就把他贬为湖洲刺史。
后来，苏东坡又因其猖狂的性格和过人的才气引起了朝中大臣普遍的嫉妒，这些人罗织了苏东坡的几首小诗，硬生生地给他搞出个"乌台诗案"，如果不是赵匡胤立国时曾立誓不杀士大夫，加之王安石等人从中营救，苏东坡没准就得做了冤死鬼。
但即使如此，苏东坡从不知收敛。苏东坡出狱后，第一个便是去拜访王安石。当时王安石正在午休，他便坐在堂上等待，无意中发现书桌上有王安石刚题的半首《咏菊》诗："西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。"苏东坡吟诵一遍，当即大摇其头，心说**最能与秋霜争斗，即使死了也不会掉瓣，怎么能说"吹落黄花满地金？岂不是大错特错？想到这儿，他极其鲁莽地往王安石的诗后面续上了两句："秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。"然后便嘱咐童子等太师醒来请告知我苏东坡来过云云，回了客栈。结果王安石醒来后立即发现了苏东坡的大作，当即把他贬去黄州任团练副使。苏东坡知道是王安石嫉妒自己，公报私仇，但等到了黄州之后，当年秋天竟然发现当地就有一种"吹落黄花满地金"的**，这才意识到自己着实是既轻薄又浅薄。
其实，对于看惯了历史闹剧的人来说，苏东坡即使续对了诗又能如何？王安石再差那也是个宰相，你这不是打宰相的老脸吗？--这是人性丛林中的大忌，也是幸福路上的最大暗礁。不管你出于何种目的，触犯人性的禁忌，必遭人性的反扑。
苏东坡曾有诗云："人生识字忧患始，姓名粗记可以休。"这句诗源于一个典故：秦末，项羽随叔父项梁读书，不几日便弃文学武，因为"读书不过记记姓名而已"，但改学剑术没几天，项羽再次表示"学剑不过一人敌"，用处不大，遂改学"万人敌"，也就是兵法。
项羽是个粗人、匹夫加杀人狂--这是学术界的定论。但他有没有忧患过呢？当他被围垓下，听着四面楚歌，看着虞姬伏剑当场时，想必是忧患的。可见，不识字、不读书，照样免不了忧患。而苏东坡的忧患，主要与他那狷狂不羁的性格有关。所谓性格决定命运，道德高尚却缺乏灵活性的苏东坡，即使是个普通百姓，恐怕也不免得罪人。当他把这种性格带到官场时，忧患自然随之而来。可见，在为人处世过程中，即使你很优秀，也必须放下骄狂之气。否则，你可能就是下一个倒霉的苏东坡。
当然，"木秀于林，风必摧之"，不懂得收敛的人，在别人眼中就好比一只锋芒毕露的刺猬，只会激起别人的嫉妒或敌意，招致不必要的麻烦。所以，老子告诉我们，做人要像水学习。他在《道德经》中说："上善若水，利万物而不争，处众人之所恶"。意思是说，做人的最高境界，就是像水那样。水是生命之源，不仅造化生命，还滋养生命，没有水，一切皆无可能。我们要像水一样，努力挖掘自身价值，做一个对社会有用的人，同时还要做一个有境界的人，像水一样"处众人之所恶"，即向人们不喜欢的地方流动--水往低处流，而人则是想尽一切办法向上走，并且一再地叫嚣"挡我者死"！历史经验告诉我们，此类人氏往往死在别人前头。这倒不是因为他们的能力太低、功夫太差，而是不具备相应的德行，甚至连起码的低调都不懂。
何谓高处？何谓低处？"水往低处流"，那只是表面现象，水流千遭归大海，但大海的水最终还是要化为茫茫水气，回归大山之巅。
水低为海，人低为王。唯有低头，才能出头。
5．低调，千万低调
低调可以说是时下最老生常谈的话题。有这样一副对联，上联：做杂事兼杂学当杂家杂七杂八尤有趣；下联：先爬行后爬坡再爬山爬来爬去终登顶；横批：低调做人。诙谐幽默中，道出了低调做人的真谛。
然而低调不是所有人都能玩得转的风格。谁都知道谦虚使人进步，骄傲使人落后，但一有机会，很多人还是往往会忍不住高调一把。即使伟大如美国国父富兰克林这样的人物，也曾经非常高调。
年轻时的富兰克林，为了显示他超人般的能力，经常用尖刻的语言挖苦那些持不同意见者。久而久之，对他敬而远之者有之，嫉妒者有之，嫉恨者亦有之。有一天，富兰克林又对一个老朋友挖苦起来，朋友听完后，以牙还牙地说道："富兰克林，你简直无药可救了！你到处挑别人的毛病，自以为是，除了我这个老朋友，有谁受得了你？很多朋友都开始讨厌你了！就因为你知道得太多了，没有人愿意跟一个什么都知道的人在一起。难道你没听说过学无止境吗？在我看来，你现在懂得极其有限！如果你不想失去你的朋友们，我劝你赶紧改变吧！"
然而这并没有令富兰克林彻底改掉自己傲慢不羁、狂妄自大的坏习惯。直到有一天，他去拜访一位长者，年轻气盛的他，抬头挺胸，直奔屋门，不料一下子撞到了门框上，长者见了，笑笑说："很疼吧？可这是你今天来我这儿最大的收获了--一个人只要还活在世上，就必须时刻记得低头。"
人就是这样，好话说上一千遍，他未必会听；只有让他吃一次亏，碰了壁，撞了头，他才有可能"吃一堑、长一智"。
如今是个崇尚张扬的时代，从工作到生活，每个人都在想尽一切办法，让自己更拉风点，让自己更有个性、更与众不同些。应该承认，这至少比自我束缚要好。然而，谁又能否认，低调做人也是一种风度呢？
低调的人未必高尚，甚至非常阴险。张扬的人也未必恶劣。历史上的很多贤士都个性张扬，有些是天性如此，有些则是出于对现实的愤怒，关于此类张扬，我们不仅不能贬损，还应该顶礼膜拜。不过历史也一再地提醒我们，不管一个人是好人还是坏人，张扬绝不是好事。张扬的人招人烦、招人嫌、招人妒、甚至招来无妄之灾。所以先哲告诫我们："峣峣者易折，佼佼者易污。"
不仅人如此，动物也一样。《庄子》中有一个寓言：某年夏天，吴王渡过长江，率众臣登上猕猴聚居的山岭打猎。猴子们见有人来了，转眼间吓得四处奔逃，躲进了树林深处。唯有一只猴子例外，它从容不迫地跃上树枝，跳来跳去，像是免费表演，又像是在挑衅吴王。吴王见它不怕自己，非常生气，当即张弓搭箭，想把它射死。谁知这只猴子居然是个"武林高手"，它一把接住了飞速射来的利箭。这下吴王更恼怒了，他命左右随从一起射它，猴子躲避不及，被人们射成了个大刺猬。吴王回身对大家说："这只猴子夸耀它的灵巧，仗恃它的便捷而蔑视于我，以至受到这样的惩罚而死去！要以此为戒啊！"
寓言中的猴子称得上很有能力，但因为它太不知收敛，因此它的能力给它带来的只有害处。尽管它堪比武侠小说中的大侠，能够接住射来的飞箭，但它挡不住乱箭齐发。然而它又不是死于自己的功夫不到家，而是像吴王所说的那样--这只猴子夸耀它的灵巧，仗恃它的便捷而蔑视于我。
我们有理由相信，吴王这句话是有深意的，是醉翁之意不在酒，训猴之意不在猴，是在以巧妙的方式警示那些随行的大臣，或者其中的某一位：别在我面前充老大，我才是老大！
吴王算不上是一个好领导，然而这样的领导在生活中又比比皆是，我们也不可能活在一个没有领导的世界里，因此，不管你愿不愿意，唯一的办法就是学会低调。
著名作家王小波曾写过一篇著名的散文--《一只特立独行的猪》，文中的"猪兄"与众不同，它像山羊一样敏捷，不仅能跳过猪栏，还能跳上猪圈顶。这样的猪自然是关不住的，它吃饱喝足之后总是到处闲逛，闲来无事就模仿各种声音，会学汽车声、拖拉机声，后来还学会了汽笛声。这项技能给它招来了杀身之祸，因为附近有座糖厂，厂里设有汽笛，用以号令职工们中午下班，但这只猪总是十点左右就大声模仿汽笛声，干活的人们自然乐意提前下班，这就影响了厂领导的管理和厂里的效益，于是厂领导专门为此召开了会议，最后决定将这只猪杀掉。由于以往在对付这只猪时屡次失利，所以这次厂领导发动了几十个人，调来了手枪和火枪，还牵来了十几条狗。然而这头猪实在聪明，它居然懂得利用人们不敢随便开枪以免伤及战友的空子，巧妙地兜圈子，最后还潇洒之极地跑出了包围圈！
王小波写这个故事的深意究竟是什么，我们不便妄议。但我们至少知道两点：一，这样的猪在现实生活中是不存在的。别说它是猪，就算它是金刚，人类想让它死，它也只有死路一条；二，这头猪犯了与三国名士杨修一样的错误，它的才华不是用在给领导减轻负担上面，而是一再地给领导找麻烦。这只猪虽然逃了，但若它不知悔改的话，哪里都找不到它的安乐窝。这就好比一个很有才华的员工，尽管他通过自己的智慧成功化解了四面八方的"子弹"，但他离开那个伤心之地也往往是必然的。而正常情况下，谁愿意如此呢？更何况很多人并不是真的有多大才华，而是拿着无知当个性，并不知道自己是在暴露自己的浅薄。