虚荣是指为了取得荣誉和引起普遍注意而表现出来的一种不正常的社会情感。具有虚荣心的人以经常通过炫耀、显示、卖弄等不正当的手段来获取荣誉与地位。虚荣心过强则会使人华而不实，极其浮躁，使人在物质上讲排场与搞攀比，在社交上好出风头，在人格上很自负与嫉妒心重，在工作与学习不踏实与刻苦，这一切都会成为幸福的大敌。
处方笺之一：做到名实相符
病因：有些人爱虚荣的原因是他们本末倒置，总是去追求一些名不副实的名声，东施效颦般依附流行，盲目浪费宝贵的时间与金钱，使人失去免于恐惧与匮乏的自由，并远离成功与幸福。
我们的社会似乎不太谴责虚荣，仿佛人人爱慕，无需谴责，事实上，许多悲剧和社会问题皆导源于此。
日本福富太郎在《智慧赚钱法》一书中提到获得财运的第四十八种方法“勿一味追求时尚”。而前人认为吸引女性的要素有下列五项，一、胆量，二、金钱，三、面貌，四、才干，五、幽默感，可是现在的年轻人却本末倒置，觉得能言善道、仪表堂堂最为重要，因此鼻子较塌的人便赶快去整形动手术，如此爱慕虚荣的人，怎么可能节俭致富呢?这类人在公司虽抱怨薪水太低太少，但却不知如何争取合理的薪水，瞻前顾后，亦没魄力脱离公司，独立经营事业，他们若能受到女性欢迎，也是颇令人怀疑的。
若除了外表，其他一无可取的人，大概也不会有财运了。观察目前社会上，那些口口声声谈装扮、标榜个性风格的年轻人却多半也穿着路边摊上的衣服，每个人都像穿制服似的，并无什么特色可言，就好像打着宣传广告说：“我崇尚流行”，而实际上却没有自我一般，如此的流行，便意味着是盲目，更是种浪费。
毫无疑问的，创造流行，使之蔚为风尚，可引入财源，但是追随流行者，花钱必形同流水，因流行如巨轮不断向前转，追随者必须不断跟进才行，我之所以推断追求流行者不能存钱，道理即在此。
披头发型曾经风靡一时，其实，披头士可能是因没钱上理发厅而蓄长发，本意不在模仿，他们所企盼的是摇滚乐能成为旷世之音，而无心插柳柳成荫，其披肩的长发竟也成为注目的焦点，甚至为英国赚进大量的外汇，其成为乐坛巨匠，是因为对音乐的狂热和同流俗的胆量，他们的流行是走在时代前列的，不同于一味地模仿，故能致富。
不久之前，以八十四岁高龄谢世的西班牙画家达利，萨尔巴托有许多特别的举止，据说留着八字胡的他，常带着心爱的狗四处溜达，告别时会与人道“午安”，他有一幅画作“钟像”，即是一种从树上垂下来的软体动物，我认为这些都是抢眼之处。
达利的装扮的确不同凡响，但如果他和庞克族一样，则无啥意义，因流行重在能表达个性，盲目跟从他人，未免是东施效颦了，我猜测达利是有心装扮成别人都无法模仿的样子，做强烈的自我宣传，他的策略果真奏效，所以其伤口在绘画市场能久居高价位，并被评为本世纪中足以和毕加索媲美的伟大画家。
福富太郎还说喜欢时髦、爱慕虚荣的人，不仅知道“现在流行什么”，更热衷于“未来的时尚”，这类人是罕有钱财的。其实，虚荣心重的人，所欲求的东西，莫过于名不副实的荣誉，所畏惧的东西，莫过于突如其来的羞辱。
虚荣心最大的后遗症之一是促使一个人失去免于恐惧、免于匮乏的自由；因为害怕羞辱，所以不定时地活在恐惧中，常感匮乏，所以经常没有安全感，不满足；而虚荣心强的人，与其说是为了脱颖而出，鹤立鸡群，不如说是自以为出类拔萃，所以不惜玩弄欺诡诈的手段，使虚荣心得到最大的满足。问题是——虚荣心是一股强烈的欲望，欲望是不会满足的。虚荣心所引起的后遗症，几乎都是围绕在其周遭的恶行及不当的手段，所以严格说来，每个人的虚荣心应该都是和他的愚蠢等高。
真正的成功，是不会因某些成就而沾沾自喜的；若为所成就的事物感到骄傲，也应该是心存感恩、健康的骄傲，而非不当得而得的“虚荣”!而虚荣心一旦形成后，它所结合的诸多不良的心态、习惯和行为，会让你只看得到眼前，却离成功与幸福愈来愈远。
处方笺之二：合理引导欲望
病因：有些人虚荣是因为不能正确把握、合理引导和适当应用人的欲望，而让攀比和嫉妒等恶性欲望无限膨胀，为了满足这些欲望而殃及他人，祸及社会。
荀子说过：“人生而有欲。”因为人是一种生命，生命自然有欲。有欲无欲是生命与非生命的分界。欲是生命之所以成为生命的本原。所以说，人的欲望是天生的。不管是人还是其他生命，都是一人不成其众，更不成其世界。但凡是生命，都是一种群体。有群体便有差异与不同，便有攀比和嫉妒的欲，于是便产生虚荣心了。所以说，虚荣心总是与攀比、嫉妒、追求等相伴而生的。
但虚荣心是一种递增的发展事物，好像一只被吹起来的气球一样，总是希望越吹越大。生命的虚荣心特别是人的虚荣心可以说是无限的，俗话说作了皇帝还想成仙。满足了一个愿望，随之又产生了两三个愿望。满足了这个琐小的愿望，很快又新生了那些庞大的愿望。由此可见，虚荣心具有一种强烈的渴求的力量。因此，对于虚荣心的满足，也要适可而止，如果食而厌精，饱而不止，也会导致灾害。虚荣心不能无限制地求满足，因为人是在社会里生活的，自身之外还有大量的他人。为了社会的安定繁荣，甚至为了自身的生存和幸福，你必须兼顾他人与社会，不然就成为斯威夫特笔下的“格列佛国”了。
“格列佛国”中的公民是一种叫耶胡的人形动物。他们都肮脏、自私、互为仇敌。为什么呢?因为每一只耶胡都有强烈的虚荣心，都想拥有大量贵重的东西，都认为钱总是越多越好，绝对没有多的时候。因为只要有了金钱或贵重的东西，就可以买到他所需要的一切，比如最漂亮的衣服，最华丽的房屋，大片的土地，最昂贵的酒类和肉食，还可以挑选最年轻最美丽的母耶胡。他们天性如此，不是奢侈浪费就是贪婪无厌。富人享受着穷人的劳动成果，而穷人和富人在数量上的比例是一千比一。因此格列佛国的民众大多数被迫过着悲惨的生活。仅仅为了拿到少许工资而不得不每天劳动，让少数人过阔绰的生活。仅仅为了一位有钱的母耶胡预备一顿早餐，那些贫穷的耶胡们至少要绕地球转三圈才能办到。为了满足男耶胡的奢侈无度和母耶胡的虚荣心，他们要把大部分的必需品运往外国，再从这些国家换回疾病、荒**和罪恶的原料供大家享用。因此广大的耶胡们必然会无以为生，只好靠讨饭、抢劫、偷窃、欺骗、拉皮条、作伪证、谄谀、教唆、伪造、赌博、说谎、奉承、威吓、包办选举、滥写文章、星像占卜、下毒、卖**、假充虔诚、诽谤以及种种类似的事情来糊口度日。这便是虚荣心祸国殃民的危害性。
看来，对虚荣心这种东西，要正确把握、合理引导和适当应用，千万不能任其发展，殃及他人，祸及社会。对于我们每一位公民来说，就是要对自己的虚荣心适可而止，做到顺着大路跑而决不乱来。
处方笺之三：学会简单地生活
病因：有些人虚荣是因为他们不明白生活的真谛，而被不合理的欲望所俘虏，打肿脸来充胖子来追求表面上的荣耀，致使自己陷入繁重的生活负担之中，忙忙碌碌而不知其所终，心灵粗陋而又空虚。
简单是一种美，是一种朴实且散发着灵魂香味的美。
简单不是粗陋，不是做作，而是一种真正的大彻大悟之后的升华。
现代人的生活过得太复杂了，到处都充斥着金钱、功名、利欲的角逐，到处都充斥着新奇和时髦的事物。被这样复杂的生活所牵扯，我们能不疲惫吗?
梭罗有一句名言感人至深：“简单点儿，再简单点儿!奢侈与舒适的生活，实际上妨碍了人类的进步。”他发现，当他生活上的需要简化到最低限度时，生活反而更加充实。因为他已经无须为了满足那些不必要的欲望而使心神分散。
简单地做人，简单地生活，想想也没什么不好。金钱、功名、出人头地、飞黄腾达，当然是一种人生。但能在灯红酒绿、推杯换盏、斤斤计较、欲望和**之外，不依附权势，不贪求金钱，心静如水，无怨无争，拥有一份简单的生活，不也是一种很惬意的人生吗?毕竟，你用不着挖空心思去追逐名利，用不着留意别人看你的眼神，没有锁链的心灵，快乐而自由，随心所欲，该哭就哭，想笑就笑，虽不能活得出人头地、风风光光，但这又有什么关系呢?!
生活未必都要轰轰烈烈， “云霞青松作我伴，一壶浊酒清淡心”，这种意境不是也很清静自然，像清澈的溪流一样富于诗意吗?生活在简单中自有简单的美好，这是生活在喧嚣中的人所渴求不到的。晋代的陶渊明似乎早已明了其中的真意，所以有诗云： “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”简单地生活其实是很迷人的：窗外云淡风轻，屋内香茶萦绕，一束插在牛奶瓶里的漂亮水仙，穿透洁净的耀眼阳光，美丽地开放着；在阳光灿烂的午后，你终于又来到年轻时的山坡，放飞着童年时的风筝；落日的余晖之中，你静静地享受着夕阳下清心寡欲的快乐……
处方笺之四：明白自己的方向
病因：有些人的虚荣是因为他们没有自己的主张，不明白生命的意义而让别人所给的一点面子所奴隶，让自己整天像只无头苍蝇一样飞来飞去去追逐那些无谓的浮华，致使自己整天瞎忙而没有真正的成就，欺骗你的心灵而远离幸福。
人很容易掉到自己给自己设置的陷阱里面去，通常这个陷阱都是由虚荣建造而成的。只要随便给我们一点虚荣，我们就可以像只无头苍蝇一样飞来飞去，明明自己的举动没有任何实质的意义，解决不了任何实际的问题，也许只是想显示给别人：我是个重要人物。
每回见到老张，都要听他叹苦经。老张是某地区某个领域的企业主管领导，他总是在说他的事情好多，他好忙，他的时间好紧张。比如今天，指着台历上的记事，他道：“九点，下面办的一家三产开张，要去讲几句话，不去又该说不重视了。十点，有个表彰会，要领导去，我跟他们说了，去坐坐，话就不讲了。十一点，下面谈的一个项目签字。倒不是什么大项目，总得有个领导在场呀。中午吃饭还要念祝酒词，词儿倒都有人起草，不然我真没法活了。你看，下午从三点开始，新闻发布、颁奖、授旗、挂牌儿，晚上还要看时装表演，这也是政治嘛。瞧，满满的，天天如此，我算判了无期徒刑了。”
他确实忙，忙着开几个不痛不痒的会，讲几句不痛不痒的话，转几个不痛不痒的地方，念几篇不痛不痒的文章。可悲的是，忙着这些劳什子的他，还以为正在建立不世的功勋呢。
中国有句成语叫做“碌碌无为”，这个词可能我们在小学时就用它造过句子，但真正理解它的意义是在几年前的一个夜晚，当我把疲惫的身躯扔在**时，脑中忽然闪现出这个词语，不禁浑身激灵一震：碌碌，忙得不可开交，但却是“无为”，太可怕了。
很多时候我们恐怕都没有把什么叫做“忙”真正的定义清楚。忙是什么呢?忙应该是在特定的时间段中朝着特定的目标进行连续不断的努力的生存状态。忙碌可以使我们的生活充实，让我们回忆起来觉得自己对得起时间对得起自己，但是如果你只是为了不闲着去忙，只是为了向人表明自己“很重要”而去忙，那么无知的谎言往往就会欺骗你的心灵。忙是不能欺骗和亵渎的。
记得李宗盛曾在一首歌中这样唱： “忙、忙、忙、忙得没有了方向，忙得没有了主张……。”其实，为了虚荣而瞎忙的人就像放大一条轨道中身不由己的一个物件，一个被抽打着而转动的陀螺，它陷入这种状态而不清楚自己在干些什么。因此，为了得到幸福与成功，别让那些所谓的虚荣让你迷失了方向而让自己忙碌不堪，把自己的宝贵的时间用到那些有意义的目标去吧！
处方笺之五：树立正确的荣辱观
病因：有些人表现为过度的虚荣是因为他们不能对荣誉、地位、得失、面子要持有一种正确的认识和态度，在物质上与他人进行攀比，在社会生活中自夸炫耀，在精神生活上嫉妒与否定他人，导致人格受到歪曲，成为追求幸福的障碍。
物质生活中的虚荣心行为，主要表现为一种攀比行为，其信条是“你有我也有；你没有我也要有”，以求得周围人的赞赏与羡慕。社会生活中的虚荣心行为，主要表现为一种自夸炫耀行为，通过吹牛、隐匿等欺骗手段来过分表现自己。例如有的人吹嘘自己是某要人的亲戚、朋友，有的人将自己的某些短处隐匿起来，偷梁换柱，欺世盗名。这些情况已蔓延到生活的各个方面。总之，在真实 面上制造一处眩目的“光环”，使你真假难辨，而虚荣者从中得到极大的心理满足。
精神生活中的虚荣心行为，主要表现为一种嫉妒行为。虚荣与自尊及脸面有关，自尊与脸面都是在社会活动中才能得以实现。通过社会比较，个体精神世界中逐步确立起一种自我意识，自我意识又下意识地驱使个体与他人进行比较，以获得新的自尊感。“尺有所短，寸有所长”，有虚荣心的人是否定自己有短处的，于是在潜意识中超越自我，有嫉妒冲动，因而表现出来的就是排斥、挖苦、打击、疏远、为难比自己强的人，在评职、评级、评优中弄虚作假。
虚荣心是一种为了满足自己荣誉、社会地位的欲望， 生活中每个人都或多或少的会产生这种欲望。然而，如果你表现出来的虚荣超过了范围，那也许就成为一种不正常的社会情感。有虚荣心的人为了夸大自己的实际能力水平，往往采取夸张、隐匿、欺骗、攀比、嫉妒甚至犯罪等反社会的手段来满足自己的虚荣心，其危害于人于已于社会都很大。
要克服虚荣心，必须要树立正确的荣辱观，即对荣誉、地位、得失、面子要持有一种正确的认识和态度。人生在世界上要有一定的荣誉与地位，这是心理的需要，每个人都应十分珍惜和爱护自己及他人的荣誉与地位，但是这种追求必须与个人的社会角色及才能一致。面子“不可没有，也不能强求”，如果“打肿脸充胖子”，过分追求荣誉，显示自己，就会使自己的人格受到歪曲。同时也应正确看待失败与挫折， “失败乃成功之母”，必须从失败中总结经验，从挫折中悟出真谛，才能建立自信、自爱、自立、自强，从而消除虚荣心。
社会比较是人们常有的社会心理，但在社会生活中要把握好攀比的尺度、方向、范围与程度。从方向上讲，要多立足于社会价值而不是个人价值的比较，如比一比个人在学校和班上的地位、作用与贡献，而不是只看到个人工资收入、待遇的高低。从范围上讲，要立足于健康的而不是病态的此较，如比实绩，比干劲，比投入，而不是贪图虚名，嫉妒他人表现自己。从程度上讲，要从个人的实力上把握好比较的分寸，能力一般的就不能与能力强的相
比。
从名人传记、名人名言中，从现实生活中，以那些脚踏实地、不徒虚名、努力进取的革命领袖、英雄人物、社会名流、学术专家为榜样，努力完善人格，做一个“实事求是、不自以为是”的人。
如果你已经出现了自夸、说谎、嫉妒等行为，可以采用心理训练的方法进行自我纠偏，对不良的虚荣行为进行自我心理纠偏，即当病态行为即将或已出现时，个体给自己施以一定的自我惩罚，如用套在手腕上的皮筋反弹自己，以求警示与干预作用。久而久之，虚荣行为就会逐渐消退，但这种方法需要本人超人的毅力与坚定的信念才能收效。
处方笺之六：学会立足现实
病因：许多人的虚荣在于他们不能坦诚地面对自己，不能立足现实，而为不实在的赞美和掌声迷惑，去拥抱一个空空的梦，从而为自己带来危险。
英国哲学家培根有一句格言：“虚荣的人被智者所轻视，愚者所倾服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。” 德国哲学家叔本华也有一句格言：“虚荣心使人多嘴多舌，自尊心使人沉默。”这说明了一个深刻的道理：人就了解自己，坦诚地面对自己，那么便不会被不实在的赞美和掌声迷惑而为自己带来危险，就会像下面这个故事里的知了的命运一样。
以前，有一只猫头鹰总是在晚上出来找东西吃，但是白天它常被一只知了吵得不能安睡，便请求它停止唱歌。知了不肯停工，猫头鹰一再请求，它反而叫得更响。猫头鹰见知了不理
不睬，便想了一个计策，去对付这只叫不停的东西。它说：“你那使我不能入睡的甜蜜歌声，几乎和阿波罗七弦琴一样悦耳可爱，我愿意将贝拉司女神最近送给我的仙酒来作娱乐，
假使你不嫌弃这酒，那么让我们一起来喝吧!”知了正渴得很，又被赞美的话弄得心都酥了，就急切地飞上去。猫头鹰从它的洞中出来，将它捉住了。
从近处看，虚荣仿佛是一种聪明；从长远看，虚荣实际是一种愚蠢。虚荣者常有小狡黠，却缺乏大智慧。虚荣的人不一定少机敏，却一定缺远见。虚荣的女人是金钱的俘虏，虚荣的男人是权力的俘虏。太强的虚荣心，使男人变得虚伪，使妇人变得堕落。
古语云：“上土忘名，中土立名，下土窃名。”虚荣，也是一种“窃”。虚荣者，容易轻浮；轻浮者，容易受骗；受骗者，容易受伤；受伤者，容易沉沦。许多沉沦，始于虚荣。虚荣，很像是一个绮丽的梦。当你在梦中的时候，仿佛拥有了许多，当梦醒来的时候，你会发现原来什么也没有。既然如此，与其去拥抱一个空空的梦，还不如去把握一点实实在在的东西。
虚荣心是20世纪末过渡到下一个世纪间，最顽强也最类似艾滋病的痼疾。我自己也曾被这个顽强的痼疾纠缠了近12年才算根治，因为要迈向成功，必须远离虚荣；不想成功，就会爱慕虚荣；要事事踏实，便会远离虚荣；想获得不实在的荣誉，就会满足虚荣。唐代诗人柳宗元有诗云：“为农信可乐，居宠真虚荣。”便是最好的对比。