这时，虚空中又出现一阵诡异的大震荡。
大震荡过后，乔小玄发现自己已经悬浮在无尽的虚空中。他的身边黑压压的，坐满了不同年龄，身着不同色泽的衣袍的男男女女，确切的说，应该是善男信女。
一个古稀之龄的黑袍巨人老者，端坐在一朵巨大的黑色莲花云上，黑袍巨人老者正在广开般若魔仙妙口，演说无生极乐魔仙妙法。黑袍巨人老者道号极乐魔仙。
这些人都皈依极乐魔仙座下，是极乐魔仙的忠实信徒。此外，还有一些千奇百怪的凶兽、妖兽、魔兽、幻兽、灵兽、傀儡兽，都对极乐魔仙叩首跪拜，行了个三皈依的礼节：皈依仙，皈依法，皈依道。接着就都一个个盘坐在一朵黑色的莲花云上，开始虔诚的聆听极乐魔仙说法。
那些极乐魔仙的忠实信徒分别为：西方外道诸国国王。极诸后宫佳丽。王子大臣。若干将帅。数万兵丁。一切西方外道不得往生灵仙、声闻仙、修罗仙、罗汉仙、菩提仙、辟支仙、小乘不动求空仙、梵天魔仙、无生魔仙、妄求极乐魔仙、妄求往生魔仙、厌离真境魔仙、妄求妄境魔仙。
这时，不坏真人。不灭真人。慈航真人。广法真人。普法真人。永住世间真人。常住愿真人。潇洒自在真人。无烦真人。无恼真人。来去自如真人。天龙夜叉。护法善神。及余他方无数真人。极乐魔仙身处极乐妄境，演说无生妄法。诸真人不与极乐魔仙同流合污，远而避之，在一旁观看极乐魔仙说法。极乐魔仙神经错乱，疯疯癫癫，反复无常，时而魔念发作，时而正念发作，所说经文，皆为颠倒错乱，败坏道法，不可听信。真人皆远而避之。
极乐魔仙广开般若魔仙妙口，演说无生妙法：“西方诸国所有已入灭者。本仙尊皆说彼生于某果报。唯彼妄求极乐国。所有善男信女，厌弃色身所在真境，妄求极乐妄境，妄求舍弃色身而得解脱，举国上下，皆有舍生风气，导致举国男女，无一幸存，皆已命终，妄求无生，妄求涅槃，不得善终。彼国国土。空廓无人。本仙尊未为宣说往生于何处。不是本仙尊不想让彼国善男信女往生极乐，实乃彼国善男信女，修行欠妥，爱莫能助。修行当知色空不二。离色无空，离空无色。色身有坏，空身不坏。色身不坏，空身不空，明此妙理，舍身即非舍身，即可舍身，也未必有舍身之必要。对自己前世今生，皆已了知。对若干来世，有无来世，有无后身，有无真正解脱，亦悉了知。深悟命终非真终，永无命终之期。旧色身坏，新色身生，色身接续，永不断灭。彻悟色身不灭，色身不坏。断无生邪障。证人仙初果。逆生死流。人间天上，往来自由，来去自由，潇洒自在，不求出离，色身不坏，不厌色身，不贪菩提。不求解脱。本自解脱。不求命终。生命永存。命本不终。长生久视。永无穷尽。不妄求极乐净土。天上人间，皆是净土。彻悟生生不息，破命终诸仙接引往生极乐邪见。不妄求命终得往生极乐净土。不妄求断五种烦恼及随烦恼。不妄求证修罗仙果。不妄求离开人间。不妄求天上人间反复轮转。往返天上人间，皆为自愿出入。不受西天极乐妄境管束。行为自在。对西天极乐妄境诸事。亦悉了知。唯独妄求极乐国所有善男信女。以色身为污染，轻视色身，妄求极乐清净仙身，不知染净不二、形神不二妙理。一个个舍身妄求解脱。形神俱灭。彼国国土空廓无人。彼国善男信女形神俱灭，本仙尊虽发大业力超度彼国善男信女，然而无一人能得超度，本仙尊虽对彼国善男信女愚昧致死深表怜悯痛惜，但委实爱莫能助。因此无法宣说妄求极乐国所有善男信女。今生何处。所修行业。得何果报。因妄求极乐国所有善男信女早已形神俱灭，化为飞灰。又有妄求往生国。信封婆罗大乘门外道国王一心向仙，一心向道，一心求真。知于正.法及奉真仙。尽于寿命。常念不忘。命终之后。国中人民。咸赞王德。作如是言。此是法王。愿此法王。生于善世。获最胜乐。”
魔仙未说彼王所生之处。坐下善男信女纷纷启口问道：“仙尊。云何未说彼王所生之处。及心所愿乃至果位。唯愿仙尊一一宣说。”
又复问道：“仙尊。彼妄求无生国。乃是数万魔仙成极乐正觉地。最胜无比。而此胜地。是王为主。唯愿仙尊。为说生处。”
极乐魔仙闻听此言，神色黯然，沉默不答。无人提问。一片死寂。
过了半晌，极乐魔仙又广开般若妙口，宣讲无生涅槃妙法：“诸位弟子，切记切记。今为汝等求大乘魔仙果位。说此决定大乘微妙要法。及汝等名字不坏语句。诸真仙发愿生生世世不入我西方极乐仙境。若复有人言：‘诸真仙名号是有？是无？有实？无实？诸真人名号非有。名号虽响亮，但终究为徒有虚名，譬如某凡夫俗子，于水深火热之中，念某某真仙名号，某某真仙未必能现前拯救某某凡夫俗子出离水深火热之境。譬如某某凡夫俗子，于岌岌可危之中，念某某真仙名号，某某真仙未必能现前拯救某某凡夫俗子出离岌岌可危之境。所念真仙名号，多半不会灵验，是故名号乃无用之物。’此人乃西方外道假仙，当远离此人。修仙当知悉。诸真仙名号不可无，不但诸真仙名号不可无，即便一切世间众生名号亦不可无，若无名号，势必导致三界无秩序，引发三界大乱。可知名号之宝贵。诚然念真仙名号。真仙未必能显圣。存心不善之辈，罪大恶极之辈，出尔反尔之辈，不忠不孝之辈，坑蒙拐骗之辈，花言巧语之辈，诸如此辈，念真仙名号，定然不灵，真仙乃至善至美之真人，绝不拯救此等之辈。另有一生性愚钝之辈，真仙虽显圣，却未能识得真仙，真仙现前，有意拯救他，他不随真仙去，反怪真仙不显圣拯救自己。此等愚钝之辈，乃无缘之人，真仙不能拯救无缘之人。是故真仙名号不可无。若名号可无，定光大仙则不与我受戒，我则无法皈依定光大仙，不收我为弟子。如不曾拜定光大仙为师，我则不应得道成仙。汝等弟子当知。诸仙不可无名号。诸位弟子当知。若复有人言说名号为空。此人于诸诽谤毁訾讥讽呵责赞誉不应嗔喜。何以故。诸诽谤毁訾讥讽呵责赞誉俱空。西方外道假仙，多嗜好言空言妄，大打诳语，夺人真身，害人慧命，其罪非小。若复有人言四大皆空，以生存天地为虚幻，此西方外道假仙，诸位弟子当远离。何谓假仙？假仙多为灵鬼。纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死为鬼也；知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。人之生自父母交.合，二气相合，精血聚为胎胞。降生之日，五千日气足，年方十五，称作‘童男’。是时阴中阳半，可比东日之光。过此以往，迹失元阳，耗散真气，气弱则病志死绝矣。通晓此理，修炼真道，能‘安而不病，壮而不老，生而不死’，以至于长生不死，得道成仙。诸仙之中，天仙最高，鬼仙最低。修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归。修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志，阴灵不散，故曰鬼仙。西方外道假仙，用功到此，乃曰‘得道’，诚可笑也。
“诸位弟子当知。若遇如上境界。应作是念。此音声为西天小雷音仙。若夫有人言：‘青黄赤白。从何方来。今来骂我。著我何处。形相何似。上下谛观。都无所得。若无所得。不应生于嗔喜之心。作是观已。坚持不舍。当知是人不久即可证得菩提正仙果位。观音声性空。证于如故。譬如有人夜想飞空及其睡时见身飞行。观声性空必得空证。乃知音声但诳耳根。如无实体。诸位弟子，切记切记。欲得菩提正仙果位。当观三处。内外中间。是为三处。于三处中。无有实法。即为解脱。解脱者即证得菩提正仙果位。’作是语者，乃西方外道假仙，好言虚妄空寂，不知色身之宝贵，舍弃不可复得，不修无上不坏色身，妄言觉悟，大打诳语，夺人慧命，此罪非小，此等西方外道，永无解脱之期。西方外道假仙，修涅槃，修无生，修寂灭。生死轮回霹雳时刻轰顶，痛苦难熬，苦不堪言，永无解脱之期。于生死轮回山中轮转，永无解脱之期。于寂灭无生山中轮转，永无解脱之期。于死气沉沉山中轮转，永无解脱之期。于罪孽深重山中轮转，永无解脱之期。于虚弥魔焰山中轮转，永无解脱之期。于空无边处天中轮转，永无解脱之期。于识无边处天中轮转，永无解脱之期。于无所有处天中轮转，永无解脱之期。于非想非非想天中轮转，永无解脱之期。西方外道不识真道，修行所谓最高境界，只在非想非非想天。西方外道谓非想非非想天为三界最高天，寿命长达八万大劫。西方外道修行最高天，仅为非想非非想天。八万大劫过后，必将堕落三恶道。
这时，宝胜飞行仙即从座起拱手问魔仙：“仙尊所言真言妙道，弟子受益匪浅。弟子发誓永远远离西方外道假仙。弟子当远离西方外道假仙。欲远离西方外道假仙。当对西方外道假仙本来面目了如指掌，唯此方可做到万无一失，随时随地远离西方外道假仙。仙尊方才所言，西方外道假仙所谓三处观者，弟子有些困惑，如何解释？”
极乐魔仙微笑对宝胜飞行仙说道：“宝胜飞行仙。西方外道假仙每每云：‘欲知三处。当修身观。眼即为内。色即为外。心处中间。是为三处。或有群生。从无始已来。不知三事虚之与实。妄起种种烦恼诸惑，神经颠倒错乱。’此即西方外道假仙所谓三处观。以西方外道假仙教义，此等西方外道假仙，发癫发狂，夺人慧命，害人真仙，罪大恶极，命终之后，必堕三恶道。西方外道假仙每每云；‘我今教你们诸法空相观。白骨观。无尘观。天地本空观。微尘不有观。’真仙破西方外道假仙诳语，以天地不空观破西方外道天地本空邪观。以微尘实有观破微尘不有邪观。以长生不死观破西方外道白骨邪观。观空不空，空无所空。虚中有实，实中有虚。虚实相依存，是故生生不息，生命永存。真仙以真言妙语，如实法理，破西方外道假仙诸诳语，破西方外道假仙邪知邪见，令断诸惑。宝胜飞行仙。若夫有人言；‘眼不自见。色不自名。心无形质。三事俱无。因此眼不自见。常处于内。色不自名。常处于外。心无形相。处无所在。宝胜飞行仙。眼不自见。属诸因缘。缘非见相。眼即是空。色属眼时。名色为色。若眼性空。色亦无实。从空眼见体无实。宝胜飞行仙。知眼是空于内无染。知色是空于外无著。识心是空灭于诸行。耳鼻舌身意亦复如是。知眼属缘见无自性。眼终日见。犹为无见。色性属眼而不自名。终日名犹为无名。以斯空眼常观空色。内外遍观心不可得。常求诸色而不可满。耳声鼻香舌味身触意法亦复如是。应作是念。若眼与色非为空者。眼住于内不应辩外。色住于外不应从眼。眼是有住。色亦有住。心是无为。不应在有。有之与无性相违。是故当知。眼色与心虚通无碍。意即为内。法即为外。心处中间。意不自知。法不自名。心无形相。三事俱无。是故意不自知。常处于内。法不自名。常处于外。心无形相。实无处所。意不自知。属诸因缘。缘非知相。意即是空。法属意时名法为法。若意性空法亦无实。从空意知体无性。知意是空。于内无染。知法是空。于外无著。知心是空。灭于诸行。知意属缘。知无自性。意终日知犹为无知。法性属意而不自名。名终日名犹为无名。以斯空意常知空法。内外遍观心不可得。是故菩提正仙应作是念。色相属缘转观转灭。证实相者。知此阴中本来无色。本来无识。见凡夫人贪色。疾走知其妄想。便生嗤笑。为说实法语。譬如凡夫夜梦见身。种种光明。食百味食。复见远行。至他方所。得好衣马。侍从百方。欻尔起嗔。寻命事力。诛数千人。及其觉时。身光寻灭。亦不远行。光明色相。空无所有。梦中行者。及与事力相。杀之者都无色相。色亦如是。一切众生。从无始已来。黑暗崖下。无明被底。长夜睡眠。处于梦宅。妄见诸色。起一切法。生死循环。无有穷尽。一切众生谓呼为实得道。觉者乃知虚妄。始知生死本空。世界本空。微尘不有。证得无生法忍。男女诸色。本性体空。若色如是。一切诸法亦复如然。如水中月。如空中花。如石女儿。如电久住。如水龟毛。如走兔角究竟无实。诸有智者。应除诸见。如世生盲。莫分别色。若不分别。当知不久得菩提正仙果位。诸位弟子。当知一切众生。为诸烦恼弊于慧因无眼生眼想。以斯忘想见外境界。名之为色。如起贪著。以贪著故流转三有。如旋火轮，无有休止。’此人乃外西方外道假仙，依此外道所言，一切众生，均无存在之必要，夺人真身，害人慧命，命终之时，堕无间狱，当远离之。诸位弟子，切记切记。一切众生。欲得菩提仙正果位者。当亲近善恶二仙王。请问仙法要诀。”
宝胜飞行仙又问极乐魔仙：“仙尊。如何亲近善恶二仙王。”
极乐魔仙回答道：“诸位弟子，亲近善恶二仙王，人性本恶，当先亲近恶仙王。逐步在恶仙王的教化下完善自我，之后方可亲近善仙王。善恶二仙王，无处在，无处不在，遍一切处。善恶二仙王，就是你们的善知识和恶知识。”
“各位弟子，切记切记。什么是恶知识是你们的父母。养育你们的菩提仙身。恶知识是你们的眼因。示导你们通往菩提仙路，成就准提仙果。恶知识是你们的脚足。荷负你们出离生死。恶知识是你们的梯橙。扶侍你们到达彼岸。恶知识是你们饮食。能使你们增长法身。恶知识是你们宝衣。覆盖你们的功德身。恶知识是你们的桥梁。运载你们度无尽海。恶知识是你们财宝。救摄你们的贫苦。恶知识是你们的日月。照曜你们出离黑暗，回归长乐仙境。恶知识是你们身命。无时无刻不在护惜你们。恶知识是你们的铠仗。降伏诸魔无畏无怖。恶知识者是你们的妙药。疗治你们的烦恼魔障。恶知识是你们的利刀。割断你们的情丝恋网世故关系网。恶知识是你们的及时雨。润清你们的准提仙身。恶知识是你们的薪火。成熟你们的长生法食。恶知识是你们的弓箭。射杀你们的烦恼贼。恶知识有如是无量功德。因此我今教汝等亲近。
“诸位弟子当知。恶知识者有大功德。能令你们于贪欲嗔恚愚痴邪见五盖五欲众尘劳中建立长生仙法。不起一心得大功德。譬如有人持坚牢船度于业力大海。不动身心如到彼岸。恶知识者亦复如是。以大业力船处生死海。运载你们。不动身心。到无生岸。诸位弟子。譬如有人欲行险路恃托一人。善于伎艺铠仗修有并好宝车。驾以五马。身心无畏。得达无难。恶知识者亦复如是。法身壮大善于方便。六度伎艺。慈悲铠仗。皆悉修有。来于大乘驾五神通。运载你们得无所畏。离于三涂生死诸难。诸位弟子，譬如有人依师子王行诸兽中。无有怖畏。恶知识者亦复如是。若有依者。游尘劳中亦无所畏。诸位弟子。譬如有人依须弥山。假使八风不能吹动。依恶知识亦复如是。八难之风不能吹动。诸位弟子。譬如有人依金翅鸟遍观大海。不畏诸灾。魔竭鱼难。依恶知识亦复如是。迳生死海不畏西方诸外道之难。诸位弟子。恶知识者。无量功德。广欲说者。穷劫不尽。若有智者。见恶知识应当供养不惜身命。何况揣财眷属妻儿及以国城如得吝惜。若恶知识诸有所作种种境界不应起于毛发疑心。若有疑心不得正受甚深法句。汝等大众于恶知识应断疑念。
这时，普光空行仙问极乐魔仙：“仙尊。如你所说，若有疑心不得正受甚深法句。何谓甚深？”
极乐魔仙答道：“勿作是问。勿作是问。免得堕落三涂。断坏恶根。”
普光空行仙接着又问极乐魔仙：“仙尊。为我等辈方便演示。与诸众生作将来业。”
这时，极乐魔仙又广开慈悲怜悯之口，说道：“诸位弟子，若复有人言说此等仙偈：‘仙子善谛听。我今如实说。一切诸法性。本来无所动。诸仙依贪嗔。如座于道场。尘劳诸仙种。本来无所动。五盖及五欲。为菩提种性。常以是庄严。本来无所动。**.欲及邪见。并余结使等。究竟解脱相。本来无所动。诸仙从本来。常处于三毒。长养于百法。如成于世尊。诸法从本来。无是亦无非。是非性寂灭。本来无所动。一切诸众生。实无有生灭。无生即无灭。本来无所动。一切诸法相。从缘无起作。起作性如如。本来无所动。一切诸文字。无实无所依。俱同一寂灭。本来无所动。诸诸布施福。于中三事空。究竟不可得。施福如野马。若说诸持戒。无善无威仪。戒性如虚空。持者为迷到。若见嗔恚者。以忍为羁鞅。知嗔等阳炎。忍亦无所忍。说诸精进业。为增上慢说。无增上慢者。无善无精进。若起精进心。是妄非精进。若能心不妄。精进无有虚。若学诸三昧。是动非妄禅。心随境界流。云何名为定。森罗及万像。一法之所印。云何一法中。如生种种见。一亦不为一。为欲破诸数。浅智之所闻。见一以为一。若有闻此法。常修寂灭行。知行亦寂灭。是则准提道。若欲证此法。亲近恶知识。善学诸方便。度脱于群生。’此乃西方外道假仙，进入非想非非想天，发狂发癫，大打诳语，妄言觉悟，此等之辈，身在非想非非想天，八万大劫之后，必将堕无间狱，不可亲近，免得被连带堕无间狱。”