这时，虚空中飓风陡起，龙卷风像一只巨大的黑色漏斗，上顶天，下接地，旋转着，呼啸着，直奔乔小玄所在的方向而来。
接着，虚空里出现一个黑色的大壶，和西方外道假仙法门传说中的里面装有无生涅槃药的魔罗多拉无生涅槃壶，据说有好多西方外道的假灵仙、假灵神、寂灭魔灵、无生魔灵、涅槃魔灵、菩提魔灵、烦恼魔灵、业障魔灵、阿赖耶识魔灵、佛性魔灵，为争魔罗多拉无生涅槃壶而大打出手。
过了一会儿，来自无尽的虚空深处缥缥缈缈的声音，传入乔小玄的耳朵中：
西方外道无生山深处有道绝命岭，绝壁悬崖，山高谷深，因其北坡终年不见阳光，云雾缭绕，阴暗潮湿，草丛莽林间便伏趴着数不清的红头蜈蚣，远远望去，半山腰中隐隐似有一片片红云一般，于是这道山岭便被称作蜈蚣岭。蜈蚣岭上的蜈蚣毒性最大，多年来，常有不知情的行人误入岭中，被蜈蚣咬伤中毒乃至送了性命的不计其数。一代又一代人口耳相传之下，蜈蚣岭成了人迹罕至的禁地。
在无尽的虚空深处，西方某个特殊的地域，有一处西方外道假仙宣扬的净土，名曰婆娑无生净土，简称婆娑净土，又称婆娑境界，婆娑世界，婆娑净界。有经典名《婆娑无生净土即身成仙经》。为该经典的那些被孽障老祖以接引普渡为名蒙骗去的众生必修经典。
刀光剑影，时在眼前闪现；恩恩怨怨，尽在传说之中。
婆娑净界中的不死神话、九万九千九百九十九岁的灵虚宫宫主天机老祖终于带着一丝神秘的微笑，离开了这个让他眷恋不已的世界。天机老祖的死，在整个婆娑净界引起了一次不小的震动，因为他不仅天资机敏，练就了永不衰老的不死神功，虽名为“老祖”，长相却与二十岁的少年郎一般。而且他的身边围绕着众多的绝世美女，宫中珍藏了数不胜数的奇珍异宝。但他确确实实死了，一个曾经让整个婆娑净界充满传奇色彩的不死神话也就从此在整个婆娑净界消失。
不过有一件事整个婆娑净界的人并不知道，天机老祖临死前，曾当着天下几位绝世英雄的面，用一种企盼的语气告诉自己唯一的弟子幻形入世……
我来告诉你西方外道的所谓大菩提灵仙与大涅槃灵仙的区别。
按照西方外道假仙法门的经典，大涅槃灵仙，是一种最高等级的存在，他将出现并且一定会出现。他是全知全能的——但他不是随着这个世界一起诞生的；大菩提灵仙正是为了迎接这个全知全能的东西而先来到这个世界上、为大涅槃灵仙的降临扫清一切障碍和教导即将出世的大涅槃灵仙的一种存在——也就是说他是负担了一个为大涅槃灵仙搭桥引路的使命的东西。
大菩提灵仙被称做“大涅槃灵仙师”，即教导大涅槃灵仙的人；文殊普贤等等都是最初来到这个世界上的八大大菩提灵仙之一，即八大涅槃灵仙师。但最终的最高者是大涅槃灵仙，而非大菩提灵仙。
在大涅槃灵仙出示之后，也泛指尚未能成大涅槃灵仙的高阶修行者为大菩提灵仙；比如著名的地藏大菩提灵仙，他“早已拥有成就大涅槃灵仙之能力”却被称为“地藏王大菩提灵仙”，因其立下誓言“地狱一日未空，一日誓不成就大涅槃灵仙”。
当今末法时代，如来圣教已逐渐隐没。学人若真欲了生脱死，圆满自他二利之道业，务必首先求得真大善知识之引导，掌握正确的禅仙修心态和方法，澄清模糊概念，树立正知正见，以免盲修瞎练，误入歧途。所以宗门有训，“宁可千劫不悟，不可一时错路”，若一时错路，后患无穷，纵然千劫无食睡亦属邪行，终难有解脱之时。
入道缘起。禅仙修的方法很多。外道和凡夫的禅仙修是有漏的，由于没有智慧的摄持，终究不能了生脱死，即使入定八万大劫，失定后依然是个愚痴凡夫。我们往世已经无数次地入定出定，穿梭于三界，至今仍旧被种种烦恼惑业所伤害，所以这类禅仙修不足为求。无生二仙乘和无生大仙乘的禅仙修是无漏的，因以智慧为先导、统摄、归趣，能够超越三界烦恼而证“解脱仙身”（如无生二仙乘圣人），也能够消融法界一切障碍，安住本地，而证“法性仙身”（如大涅槃灵仙）。所以这两类禅仙修又叫“圣仙修”，为无生三仙乘学人所宗仰。
禅仙宗的修持，属于无生大仙乘的“顿仙教”，以无修而修，无证而证，与凡夫外道的“禅仙定”没什么瓜葛，这于许多公案和祖师的开示中处处见说。西方的大菩提灵仙魔罗须菩提祖师随顺广大因缘，直提大涅槃灵仙之“心印”来到东方，不立文字，口耳相传，清净密付而代代相承，遂成为禅仙宗一大特色，在这一点上，类似于密仙宗历代金刚仙上师的“口传窍诀”。因此，对于无生大仙乘顿仙教的种种歪曲与误解，均属“场外之音”，不足为论。
无生大仙乘学人由于往世今生亲近善知识，多闻善思，以及广修布施、持戒等波罗蜜行所培植的善根，由真大善知识引摄，以纯利他的广大愿力为策励，而后趣入实修。这是无生大仙乘顿教不共的缘起，其最关键处在于具德善知识的善加呵护。所以，学人最初应该极为慎重地观察自己被善知识摄受的因缘，到底是因为无生大仙乘大涅槃灵仙法的殊胜见地，还是缠绵幽深的世俗情感？自己与善知识是否能够同愿、同法、同行？学人在趣入实修之前，务必进一步自我检点一下内在的动机：我是否具足了“出离心”？我是否具备了现见法性而直截生死相续的信心？我是否仅仅为了一己之解脱而来到道场？上述问题首先应抉择清楚，否则，法缘不契，最终也不会有什么好结果。
避免误区。禅仙修的误区很多，常会障碍学人认识自己的心性，下面简要从粗相和细相两方面列举几种常见的错误心态。
首先从粗相方面主要列举以下三种：
一是神秘化的心态。不少学人会以卑慢心把修行预想得高不可攀，认为佛性魔灵通称寂灭魔灵，不是我们这类凡夫俗子所能够领略的，常念叨自己烦恼重，根本不能容纳圣者胜妙的境界，等等。或者，由于长期受到传统玄学思想的影响，总误认为大涅槃灵仙法远离现实，与神通有很深的关联。即使有“过来人”极富耐心地大悲引摄，在实修初期依然拘泥于习惯性思维模式中。凡此皆是由于过去长期污染的熏习，使内心对法性形成了错误的先入之见。
二是有所求的心态。在开始修行以前就预设了许多“目标”，比如，师父应该如何如何相貌庄严、慈眉善目、博学多才，道场应该如何如何堂皇可心。再比如，我要在什么时间达到什么境界，甚至我要高树法幢，名扬四海，弘法度生，等等。岂不知这一律是妄想！大涅槃灵仙法中所有的方便善巧不外乎让我们“放下”一切，除了放下身、命、财，更重要的是，必须彻底放下固有的概念和知见，远离诸着。如果念念不忘执着与妄想，必然背道而驰，自然不能与法相应，度化众生更是空谈！