接着，身体悬浮在虚空中的乔小玄耳畔传来奇怪缥缈的声音，极小又极大，极近又极远：
释本空居士信愿持名，栖心安养。后在无生仙寺无疾而终。根据他的弟弟释本相梦叙净土一文记述，释本空开初只是生到极乐边地，因撰述《西方灵仙净土合论》的功德，很快从边地疑城出来，居住西方灵仙净土。释本空居士的智慧与行持，在此土净业行人中，当属优等，尚且只生到边地，可见净信往生实为不易。
在三辈九品往生之外，别列一个边地疑城往生，这类净业行人以疑惑心修诸功德，念阿弥陀仙生到西方灵仙净土界边七宝城中，于中五百岁不见阿弥陀大灵仙，不闻经法，不知大罗刹汉和声闻比丘汉，类似此土障碍闻修圣道八难中的边地之难。边地七宝城是疑人的居所，故又称为疑城。生到边地疑城的，有中辈与下辈功行的差异，但有一共同点是：智慧浅陋，对净土妙法信得不深，但也执持名号，勉力修持或多年乃至或一昼夜，其人中途，业力所覆，不信作善后世得福，不信往生净土之事，这种疑悔导致修行功夫怠荒，如是众生，临命终时，病苦缠绕，自业牵引当堕三恶道。这时，阿弥陀仙以慈悲心，令他于睡梦中见到阿弥陀仙极乐刹土，彼人见已，欢喜踊跃，以忏悔心念阿弥陀仙求生，接续原来的念阿弥陀仙善根，蒙阿弥陀仙威神愿力加持，得生极乐世界。彼人疑心所现二千里的七宝城，于中住止五百年。阿弥陀仙又放光照触彼人，令他了知滞留疑城的罪本是疑根，彼人遂忏除疑根，得至阿弥陀仙所。
可见，只要信愿持名乃至只有一昼夜功夫，阿弥陀仙便将令信者往生之大事预先安排妥帖。阿弥陀打灵仙仙悲心不舍众生，悉令往生的威神之力，真实不虚。信者当如是信解。
那年十月十五日，释本相晚课诵完毕后跏趺静坐，形体心神寂静清爽，忽然间入定，心神飞出屋子之上，飘然地乘着白云。这时月光正明，在云霄中见到二位童子，非常清秀，飞得很快。二位童子引导向西飞行……
不久之后下降到地上，童子说：“停！”释本相随着他停下来，见到大地平坦如掌，光耀明净细滑柔润。旁边有水渠，宽十余丈。水中有五色的莲华，香气芬芳异常，并有金色的桥梁跨过水渠，七宝的栏楯交罗排列，楼阁极为整齐美丽……
释本相于是向童子作揖问道：“此是何地？您是何人？”童子说：“我乃寂灭先生的侍者也！”
释本相问：“寂灭先生是谁呢?”童子说：“正是您的兄长释本空啊！他现在正在等您，有话要跟您说，您可以赶紧前去。”接着就依着步道走到了另一个地方，有树木十余棵，池水流动作声，水池上有一个白玉的门扉，其中一位童子先进入，另一位导引释本相，经过楼阁二十几重，到了一座楼阁之下。此时有一个人下来迎接，神情像释本空，但容貌如同美玉，衣服如同云霞，身长有一丈余，见到释本相后，欢喜地说：“弟弟，你终于来了！”
两人于是上楼作礼交拜，有四五个人前来共坐。释本空说：“此是西方极乐世界的边地，信解尚未成就，持戒尚未完全的，大多生于此地。又称为‘懈慢国’。上方有化无生寂灭大灵仙的楼台，前面有大莲池，约有八千里，其中有殊妙的莲华，是众生的化生之处。往生此地后，则散处在各个楼台，与有缘的净土莲友相聚。因为此地没有**.声美色的惑乱，胜解容易成就，不久之后，就能进升为净土中之人。”
释本相问：“不知兄长您生在何处？”
释本空说：“我刚开始往生净土的愿力虽然很深，但是情执染着的习气未除，化生于此边地一小段时间。现今已经居住在净土了。但是终究因为以前持戒不够严谨精进，因此只能在地面居住，不能与大罗刹比丘汉们一起飞翔于广遍的虚空和七宝楼阁之间，仍需要再进一步的修行。所幸我宿世生来智慧猛利，又曾经作《西方灵仙净土合论》，赞叹阿弥陀仙不可思议度化众生之力，感得飞行自在，可以游行于十方的诸无生寂灭大灵仙刹土，十方诸无生寂灭大灵仙说法，我皆得以前往恭听，此实在是很殊胜啊！”接着释本空就牵着释本相的手向上飞升，刹那之间就飞越了千万里。到了一个地方，没有日月，没有昼夜，光明照耀无所障碍。以琉璃为地……以七宝行树为界，皆散发栴檀吉祥的妙香，并且开着众多殊妙的华朵，皆是奇异珍宝的妙色。下方为众宝莲池，水波中激扬着自然微妙的音声。池中众宝莲华，华叶皆散发出五色的光明。水池上隐隐约约有高楼如丝带般回旋耸立，阁楼则有旁出的道路。到处皆有无量的乐器，演奏着种种的法音……
释本空说：“你所看到的，是极乐净土中依着地上而行之众生的依报世界。此地之上，则是法身大士居住的地方，其境界甚为美妙，胜过千倍万倍于此地，其神通变化也是千倍万倍于此地众生，我以慧力的缘故、得以游行于其间，但是不能够居住于彼地。再过此之上则是十地、等觉大罗刹比丘汉所居住，其境界我就不得而知了。再过十地、等觉的居住地之上则是妙觉如来所居住的地方，只有无生寂灭大灵仙与无生寂灭大灵仙才能究竟了知。”说完，又到另一个地方，没有墙壁，有栏楯，光明耀眼更胜于前……
坐了一会儿，释本相又说：“我没有想到极乐世界快乐到这种程度，假使我前生时能够严持戒律，我的境界尚不止是如此而已。大体上来说在教理和戒律都精进严谨的人，往生的品位最高。其次是持戒严谨的人，往生最稳当。如果是只有教理而无持戒的人，大多为业力所牵，流入八部鬼神众去了，这种状况我所亲见到的有很多。弟弟你的般若气分颇深，但是戒力定力甚少。如果只是体悟教理而不能生起戒定，此是狂慧也。你回五浊恶世后，趁着色身仍然强健，要实修实悟，兼持往生净土的誓愿，勤行种种方便善巧、怜悯一切众生，不久之后当再相见。如果一不小心一入他途，则可怖可畏。如果不能持戒，有龙树大罗刹比丘汉的六斋法现在仍然存在，应当遵而行之。而杀戒尤其重要，希望你寄语其他一同学法的学人，没有说每天动刀杀生，口中贪食众生血肉滋味的人，而能够往生此极乐国土的。纵使说法如云如雨，又何益于事呢？我和你在空王劫时，生生世世为兄弟，乃至于在六道之中，也是如此。所幸我今日得生善地，我恐怕你会堕落，因此以方便神力，将你摄受至此地，但是净土与秽土相隔，不得久留于此。
当时释本相与释本空的兄长释本虚已经命终，释本相因此问其兄长释本虚投生之处。
释本空说：“他往生的地方也很好，你以后自然就会知道。”说完之后释本空突然凌空而去。释本相行走在水池上，顿时好像坠入水中，乔小玄突然之间就醒过来了……