接着，黑莲圣使又对乔小玄宣说一部被无生寂灭仙门奉为至宝的不二经典。
黑莲圣使遍身放大黑光，用不男不女的声音阴森森的说道：“我是这样听阿弥陀仙说的。一天，阿弥陀仙在拘夷那竭国。阿弥陀仙在三月后，将要进入大涅槃。那时有很多大菩提灵仙，大罗刹比丘汉、大罗刹比丘尼以及无数大众来到阿弥陀仙的居所，向阿弥陀仙稽首顶礼。阿弥陀仙默然不语，身上的光明也未如往常般显现。阿弥陀仙身边的待者，迦叶难陀罗贤者向阿弥陀仙作礼，然后请示阿弥陀仙：“尊贵而六道众生敬仰的无生无上寂灭大灵仙尊，大菩提世尊，大觉悟世尊，大无生世尊，大寂灭世尊，您以往在大会说法时，身体发出威显的大光明。可是今次在大会上，身体的光明却不显现。为什么会这样？其中必然有某种原因。弟子为此请求大菩提大觉悟大无生大寂灭世尊开示其中的意义。”阿弥陀仙却默然不作回应。迦叶难陀罗贤者见阿弥陀仙不言语，再次请示阿弥陀仙，一共三次，阿弥陀仙世尊这才开怜悯之口，放舍利之光，对大众说道：‘我涅槃后，未来无生正仙法将要灭尽之时，在这个连基本五戒都不能守持的污浊众生世界，魔道将日益盛旺。行魔道的魔鬼将加入无生仙门，以无生仙门弟子身份破坏并扰乱我的无生正仙法。这些行魔道的魔鬼们不但穿俗世间的衣物，还贪恋好看的五色离尘垢袍，这些行魔道的魔鬼们，行饮酒，吃肉，杀生，贪昧之事。他们没有慈悲心更互相憎恨妒忌。
‘那时候，有大菩提正觉仙、大菩提大灵仙、辟支正觉仙、辟支大灵仙、以及大阿罗刹比丘汉、大阿罗刹比丘尼，精进认真的修持功德行，敬重对待一切无生仙法的教义，被人尊重效仿。他们持平等心来教化众生，怜悯顾念无数受苦受难众生，舍生教化以及帮助众生克服厄运。他们恒常令众生修学无生寂灭经，如法对待无生寂灭大灵仙像。他们作了许多功德，性情良善，立志恩惠众生。作种种功德善行，培养感恩向善的德志。他们非但不侵害人，而且抛弃身躯，救济他人物品。他们不顾惜自身，修行忍辱、仁慈、和顺。不自私自利，忍辱负重仁慈和善。无生仙团中若有这样的人，魔比丘众都嫉妒他们、诽谤他们、故意宣扬他们的罪恶。魔比丘众排斥他们、罢免他们、赶他们走、令他们无法在当地住下去，遭到众人驱赶。
‘大菩提正觉仙、大菩提大灵仙、辟支正觉仙、辟支大灵仙、以及大阿罗刹比丘汉、大阿罗刹比丘尼被赶走以后，学修无生仙门的人都成了魔道中人，谓之魔比丘。这些魔比丘们一个个都不修道德。无生仙寺任它空置荒芜，久不复修转而毁坏。无生仙门的恶人虽有财物，却只顾自己聚集，不作布施修福之事。魔比丘们贩卖奴力婢女，从事各种为他们谋私利的生产工作，梵烧开凿山林，破坏众生的生存环境，如此这般伤害众生，没有半点慈悲心。奴隶为大罗刹比丘汉，婢女为大罗刹比丘尼。魔比丘们一个个道德无存，行.*之事，男女间混乱，不加分别，令无生仙教的戒律日越衰亡皆是此辈所为。一些人为了躲避县官的逼害，前来投靠我道。这些人加入无生仙门却不守戒律。这些魔比丘们每逢初一月缺之时，或十五月圆之时，虽然美名为诵经持戒，其实却厌倦懈怠，不欲听闻善士说经论道，他们抄略经文却省前略后，不肯一一照经文所说抄录转说，妄自断章取意，况且也不诵习经文。这些魔比丘们不肯完整念诵念诵修习无生寂灭仙经，即使有人读诵，也不识经文字句之中的真意，却强加自己的言说思想，不询问已经明解经文大意的大德们意见，这些魔比丘们却还强辩说，自己之所以不去咨询，是因为不图贡高，不求名声。这些魔比丘们虚假地展现自己优雅的步伐，以此为荣，期望得到众生的供养。这些魔比丘们命终之后，灵魂堕落到无间地狱，受行五逆之罪报，恒河沙劫在饿鬼畜生道轮转。罪业报尽，方才投生为人，生在没有三宝的边僻之地。
‘无生正仙法将要毁灭时，女人精进修行并恒常作功德。男子怠慢无生正仙法，不修正仙法教语。当众生视无生正仙法门如粪土，对无生仙门丧失信心的时候，无生正仙法将要殄没，那个时候诸天界悲恸无生正仙法殄没，哭泣流泪。水灾旱情不调和而来，五谷不熟。瘟疫病情流行，病死的人不可计数。县官们不顺道理，都想着胡乱的快乐事。人民虽然辛勤劳作，而县官却算计着夺取，人民受尽当官的气，所以生活很苦。众人无望，一个个也不再顺从道德正理，为了享乐而心思生乱。恶人辗转增多，数目如同海中的沙。善者甚少，只有一、二个。大劫将至，日月光照时间变短，生命流逝转快，人的寿命变短，四十岁就白了头。男子**.荡，精气用尽，短命死去，或也有活到六十岁的。男子寿短，女人命长。女人活到七十、八十、九十、甚至一百岁。
‘大水忽然漫起，疾驰冲入大地，像这样的场景，无期限可测定。可是世人却不相信大水不会退，以为是正常现像。世人因为不信无生仙法，所以常发生此类灾情。各类众生不分豪强卑贱，被大水淹没掉，无数尸浮水面，被鱼鳖吞吃。
‘那时，世间虽有大菩提正觉仙、大菩提大灵仙、辟支正觉仙、辟支大灵仙、以及大阿罗刹比丘汉、大阿罗刹比丘尼。但魔众驱赶他们，不让他们参与众多集会。这些圣者们遁入山林中，隐居在福德之地，保持着坦然的心，欣然快乐，寿命因此得以延长。诸天界护卫着月光童子出世，真阿弥陀仙弟子值遇月光大灵仙，一起兴盛我的无生正仙法，前后共历经五十二年。
‘在这场浩劫中，《大央掘魔罗菩提楞伽仙经》、《金刚慧命无生菩提仙相真经》、《无生般若三昧寂灭仙经》、《大往生楞伽仙经》，最先幻化灭去。十八部无生正等正觉大菩提仙经随即被寻获，随后又再次被完全化灭去，之后不再显现，不再看见其中文字流传。无生仙门的离尘垢袍，自然变成了白色，自此不再有无生仙门。
‘我无生正仙法教灭去时，好比油灯。油灯快要熄灭时，光亮反而更盛，之后便灭去。我无生仙法灭去时，也如同这油灯灯火熄灭那样。无生正仙法教灭去后，世间之事难以数说。这般历经数千万年后，迷罗大罗刹比丘汉将降临世间作救世大灵仙。从此天下泰平毒气消除，毒气消除。雨量适当，滋润着大地。五谷滋润繁茂，树木又高又大。人身高八丈，寿命全都八万四千岁。迷罗救世大灵仙救度的众生，不可称数。
‘贤者迦叶难陀罗向阿弥陀仙作礼，对阿弥陀仙说道：当如何命名这部经典，如何奉持？阿弥陀仙言：迦叶难陀罗，这部经名叫《无生寂灭仙法灭尽经》。要宣告与一切众生，好分别末世中的善恶。能这样做的人，功德无量，不可称数。
‘阿弥陀仙座下四部弟子，听闻此经后皆悲惨惆怅。弟子们都发无上圣道愿心，向阿弥陀仙作礼后离去。”
黑莲圣使说完，沉吟片刻，又用不男不女的声音徐徐说道：“我服侍阿弥陀仙的时候，从阿弥陀仙那里学到一首送别仙偈，阿弥陀仙为利益众生命终而说。我将它命名为《阿弥陀仙送别仙偈》。仙偈云：‘命如花果熟，常恐会零落。已生皆有苦，孰能致不死。从初乐爱.欲，依**入胎影。受形命如电，昼夜流难止。是身为死物，精神无形法。作令死复生，罪福不败亡。终始非一世，从痴爱长久。自此受苦乐，身死神不丧。生者无不死，有命皆无常。众生堕有数，一切皆有为。一切诸世间，无有不老死。众生是常法，生生皆归死。随其所造业，罪福有果报。恶业堕地狱，善福生天上。念仙生淨土，得无漏涅槃。’
我唯恐解释不当，败坏阿弥陀仙的无生仙法，只能诚惶诚恐的试着解释。人命宛如花果熟，常常恐惧会零落。已生的身体皆有苦，有谁能致不死呢。所有的众生，从最初五蕴身心贪乐爱.欲。于中阴身时期，又依**.欲而入胞胎中。大寂灭不动本际无相心受持受精卵形，而有命根如电有名色。出生后的五蕴身，昼夜九孔流臭难止。所以，色身为物质死物，恒而不丧的阿赖耶意根识神是本际本识，与恒丧的意根是名，合称精神无形法。因为造作业报，纵令死后也又复生。自作自受的业种，所以罪福也不败亡，终始算来也绝非一世，正因从痴爱而轮回长久，自此承受苦乐，但身虽死，阿赖耶意根识神却恒而不丧，永恒存在。又依着无明业行我见我执，去受报下一世的名色，如此轮回不休。故说虽然五蕴身死，但是阿赖耶意根识神永恒不丧，你我众生应该明白此道理。有生当有死，有谁能不死？有命皆无常，众生皆堕在三界有、六道趣中，一切都是有为法，一切诸世间，无有不老死的，众生也是，依循如此的平常法则，生生皆归死，随个人各自所造业而受报。罪与福都有果报，若是恶业当堕地狱，善业当生天上，念阿弥陀仙求生极乐国，无生才能无死，无死方为极乐，当生无生国净土。上品上生后，花开见阿弥陀仙体悟本来无生的真心，证得无漏涅槃真心，成就无生忍，进而成就无生法忍，再依着寂灭不动心观行学习，行五十三参罗刹汉道，成就圆满罗刹汉七法，次第成就无上菩提正等无生正觉圣道。”