我们前面已经说过， 在2021 年1 月15 日天津市静海区第二届人民代表大会第八次会议上审议通过的《天津市静海区国民经济和社会发展第十四个五年规划和二○三五年远景目标纲要》中，关于团泊新城部分，明确提出，要推动文化产业转型升级，打造团泊新媒体小镇。
是的，在乡村振兴战略的五个振兴中，文化振兴占有十分重要的位置。
毋庸置疑， 团泊这片土地当年虽然贫瘠， 但从另一个角度说，却也是一片文化的沃土，不仅有丰富的文化基因，也有着深厚的文脉。它主要来自两方面。首先是外来的。正如前面所说，当年，现代著名诗人郭小川、光未然和著名剧作家吴祖光以及漫画家华君武等一大批在国内很有影响的作家艺术家因为特殊历史时期的特殊原因来到团泊洼“五七干校”，他们虽然经历了一段恐怕一生都难忘的艰难日子， 却也为这片土地留下了文化艺术的种子，郭小川还留下了流传至今的《团泊洼的秋天》等一些著名的文学作品。他们当年不会想到，这片土地上的人们也不会想到， 这些作家和艺术家在文化艺术上对这里的影响将会是多么的深远，《团泊洼的秋天》已经成为这里的一张文化名片。另一方面，在这片土地上也有着属于自己的文化基因。据《团泊村志》记载，这一带当年曾有业余评剧团，而且有过很好的演员。此外，民间花会也很盛行。所谓“花会”，也就是当地民间有一定表演性质的一种民俗文艺形式，主要有“秧歌会”和“高跷会”等。
这里先说秧歌会。
团泊村的秧歌，应该属于河北省的“地秧歌”一类，具有欢快、风趣和幽默的特点。表演的动作步法有“十字步”“前进步”
“迂回步”等，重点在肩、胯、膝、腕四个身体部位的配合，在转、翻、蹋、甩中使绸带与周身上下和前后左右在舞动中融为一体。
演出根据不同的队形，有“夹篱笆”和“龙摆尾”等阵仗。伴奏的乐器也有“文武场”，打击乐包括大鼓、铙、镲和钹，吹奏乐器有笙、笛、小唢呐和大小管子等。这种秧歌，在当地人看来是一种喜庆和吉祥如意的象征，逢年过节举行这种秧歌会的时候，男女老少都参与其中，且乐此不疲。一般是，一面金光闪闪的龙旗和六面彩旗在前面开道，后面有一个扮相英俊潇洒的“秧歌头”，也就是领舞者。跳秧歌的表演者没有统一服装，一般都是借新婚妇女的衣裳，脚穿鞋帮绣着龙凤纹样的软底鞋，也有的则是借用高跷表演者的服装。虽然穿衣打扮各式各样，却也五颜六色花团锦簇，要的也就是这种气氛。随着悦耳动听的锣鼓声，表演者的腰间系着长长的红绿丝绸长带，走在“老东乡”的大街上，一般是沿着逆时针方向翩翩起舞。这种秧歌因为是随着鼓点，节奏鲜明，所以表演的动作很整齐，舞姿也很好看，既粗犷又庄重，既欢快又洒脱。打击乐的节奏一般是“前三后二”，有收有放，时而慢扭，时而快舞，看上去极富表现力。按当地风俗，每年的春节，秧歌从农历正月初二开始，在村庄里绕街串巷巡回演出，一直到元宵节进入**。各村之间，也经常相互邀请这种秧歌表演，偶尔还会应邀去外地演出。后来，当地又出现一个业余评剧团，也就是由这个秧歌会衍生的，很多主要演员都是当初秧歌会的演员。
这几年， 随着物质生活水平的不断提高以及眼界越来越开阔，这里的人们对文化生活的需求也相应地在不断提高，渐渐地又出现了一种新型的“健身秧歌”。这种新型秧歌多以女性为主，平时茶余饭后，或遇到喜庆的日子就走上街头，在公园，也有时在广场翩翩起舞。这种新型秧歌还保留了自娱自乐的性质，但也增强了表现力，服装与过去相比也讲究了，色彩艳丽的大红大绿中，既有浓郁的中国乡土特色，一些刺绣和镶嵌工艺也体现出传统的民俗文化。现在的表演，已不仅仅追求外在的动作美，更注重体现内心的愉悦。所以在传统动作的基础上， 手腕又增加了翻、转、端、抖、颤、开、合等动作，使扇花在周身上下翻飞，令人眼花缭乱。优美的舞姿和动作风格，可以概括为“迎风胸”“杨柳腰”
和“轻抬慢落水上漂”。这种经过改良和发展的秧歌动作轻盈、舒展、流畅、柔美，不仅俏丽，也千姿百态，可以说，把这片土地的传统文化和现在人们的精神面貌融在一起，充分地展现出来。
显然，这种秧歌会产生于这片土地，也是有着内在原因的。
当年，人们生活在这片贫瘠的土地上，这种秧歌会所表现的，是当地人对美好生活的一种企盼和向往，其中也有祈福的意味。而今天，人们已经过上富足的生活，跳这种秧歌正好可以将喜悦的心情直抒胸臆。
再来说高跷会。
据《团泊村志》记载，这一带的高跷会始于1946 年，当初是陈台子的一个师傅传授过来的。陈台子也是一个村庄，在独流减河北岸，今天属天津市西青区，但当年是在静海地界，可见，这种高跷会应该也属于团泊洼一带的传统民俗文化。
高跷是踩在两根木腿上表演。由于这一带的高跷是文武结合，所以在当地也被称为“武高跷”。表演时融入了“小旋风”“花膀子”“鹞子翻身”和“大劈叉”等一些高难度的动作。踩高跷对技艺的要求很高，形式也活泼多样，演员都是清一色的男性，表演时一律着彩装，所以很有观赏性。表演者一般都为自己规定了具体角色，如“白蛇”“青蛇”“老渔翁”“打柴樵夫”“傻小子”等。因为各自的身份不同，特点各异，所以造型也就不一样，如此一来也增加了一些戏剧效果。这种高跷最红火时，人数有20 多人。
团泊的高跷表演也有其相对固定的模式。首先是集体“跑场”，这是一种传统的开场形式，为的是打开表演的场地。正式开演时，一般是先做一个集体的“拉骆驼”造型，然后由“头棒”带领全体“跑大场”，走出各种队形。再然后，分别按顺序进行小场表演。这种小场表演一般都是两人一组，既奔放火爆，又诙谐滑稽，粗而不俗，柔而不媚。耍的套路分上、下、前、后、左、右各三路的十八棒法和三十六路的燕青棒法等。曾有人评论，这种舞姿是上下逢源，前呼后应，左右开弓，刚劲有力，棒花变化无穷。其中最诙谐的角色，是“傻妈妈”和“傻小子”。仅从扮相看，“傻妈妈”梳着干瘪的发髻，佝偻着腰，“傻小子”则穿着右腿绿、左腿红的彩裤，花上衣，还立着一根小辫子，脸上是一副抹了红、绿、白三色的童装丑儿相， 手里还拿着一串糖葫芦， 天津的土话叫“糖堆儿”，这母子一出场，立刻就逗得观看者捧腹大笑。
这种高跷的伴奏乐器是由4 名表演者自身携带， 一般是身挎腰鼓，手持铜锣，边演边打，称为“锣鼓四件”，即两鼓两锣。他们的动作步法，讲的是快，翻身、跳跃、旋转、跟头，表演起来潇洒优美。打击的音乐节奏鲜明，也很动听，分为“出会点儿”“快三点儿”“慢三点儿”“老三点儿”“带队点儿”“收会点儿”等等。
团泊的高跷，既彪悍复杂，又花样繁多，既动静相间，又刚柔并济，特别注重技巧的展示。走慢场时，讲的是高跷腿子不离地，拉得尘土飞扬，用演员的行话说“既费劲又拿劲”，劈叉动作也有“撂地叉”“盘腿叉”“摔叉”和“抱腿叉”等，都是难度极高的技巧。还有的演员在表演时诙谐滑稽，故意做出不慎要摔倒的样子，把观众惊出一身冷汗，有人信以为真，刚要过来搀扶，他又一跃而起，若无其事地欢蹦乱跳，令看的人叹为观止。在表演收场时，一般还要做一个“叠罗汉”的造型。因为演员都身着古代特定人物角色的服饰，再加上精湛的技艺和这些精彩的表演，也就格外引人注目且扣人心弦。
这也是大洼高跷独特的魅力所在。每年正月，尤其是在极富地方文化特色的元宵花会上，这种高跷是一道亮丽的风景。
团泊的高跷会到20 世纪60 年代后就解散了。但留下一句歇后语流传至今，“良爷的高跷———吃稳”。这句话的含义是，当年高跷会的会头是一个叫程维良的人，官称“良爷”，每遇高跷演员要表演高难度的动作时，这位良爷就会在演员身边低声叮嘱，“吃稳———吃稳”，也就是稳住心神，千万小心的意思。后来渐渐地，这句话就流传开了，当人们要做有危险的事情时，就会互相提醒：“良爷的高跷———吃稳啊！ ”
曾有一位戏曲理论家说过这样的话， 如果仔细研究就不难发现， 每一个地方剧种， 都包含了这个地域几乎所有的地方文化。这话应该不无道理。在团泊一带没有完全属于自己的地方剧种，但评剧产生于河北省一带，应该也包括静海。评剧能在这片土地上扎根，而且成为一种当地人都喜爱的剧种，应该有其文化背景的原因。
在团泊村，就有一个业余评剧团。这个剧团是1953 年由秧歌会改建成立的。演员都是土生土长的当地人，都有天赋，不仅嗓音好，也有着超强的记忆力。每到冬闲时节，想排什么戏了，就骑上自行车，仨一群俩一伙的到天津城里的戏园子买票看戏。看戏也叫听戏，之所以这样说，是因为看戏不仅用眼看，还要用耳朵听。用眼看是记，用耳朵听也是记，眼看是看表演、看身段，耳朵听是听唱腔。就这样连看带听直到半夜，往回走的路上，大家就一起回忆着往一块儿凑这出戏的道白和唱腔。有时一次不行，就再看第二次，第二次还不行就看第三次，直到把这出戏凑完整了，也学会了为止。剧团当然也有“文武场面”，有拉弦的，有司鼓的，也有打锣打钹的，青衣、花旦、小生、老生以及净丑行当也很齐全。当然，其中有的人是多面手，能唱能拉，能吹能打，所以，这个剧团也有些像后来的“乌兰牧骑宣传队”。当时的乐器有板胡、二胡、中胡、笛、笙、鼓板、梆子、锣镲、镟鼓等，虽然因陋就简，但也是应有尽有。服装、道具和搭台的苫布以及唱戏的围幕也很齐全。当然，这些家当都是演员们通过卖粮食的方式凑钱置办的。
就是这样一个评剧团，当年曾排演过《三娘教子》《桑园会》《茶瓶记》《小女婿》《刘巧儿》等一些脍炙人口的剧目。
唱整本大套的戏，也叫唱“大戏”。在团泊一带，一般正月里是唱大戏的时间， 要从正月初二一直唱到正月十六。在这段日子，白天唱，晚上也唱，所以也是村民最快乐的一段时间。据当地的老人回忆，当年的戏台就搭在村南李家高台的对面，也就是程姓房前的圆台子上。每逢唱大戏， 周边村庄的村民也会赶来这里，这也是最热闹的时候。戏台跟前有卖糖堆儿的，有卖针头线脑的，还有卖水萝卜或卖糖的。每当锣鼓家伙一响，男女老少就从大街小巷汇聚到戏台跟前来。演员在台上唱，挤在下面的观众就伸着脖子有滋有味地听。
鲁迅先生曾在一篇题为《社戏》的短篇小说里，写了儿时在家乡绍兴看“社戏”时的情景。绍兴是在江南，静海在华北，虽然一南一北，但这乡间的“社戏”在一片人间烟火中，却都弥漫着，也蒸腾着浓郁的民俗文化气息以及人们对美好生活的向往。