大道之行也

大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度。这种制度是怎样的？施行“大道”之后社会会变成什么样？让读者充满了好奇，吸引读者读下去。

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，（人们）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职守，女子要及时婚配。财物，厌恶它把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就是理想社会。

绘者：徐蒙伟

根据全文的内容，我在中心图部分画了一位年轻人送食物给一位老者，点明了“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终”的主题。

第一部分：文章首先对“大同”社会进行纲领性的说明，主要包括三点：“天下为公”，是说政权属于社会的全体成员；“选贤与能”，是说应选拔德才兼备的人来担任社会管理者；“讲信修睦”，是说社会成员间应该建立良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。

第二部分：从三个方面叙述“大同”社会的基本特征，分别概括为人、货、力。在“人”的分支内细化分类，以便更好地记忆，“人不独亲其亲，不独子其子”用了爱心这一图标进行概括说明，这体现的是人与人之间的爱；“老有所终，壮有所用，幼有所长”是从三个年龄层讲人人都能安居乐业，所以用了√的图标来表明目标都能达成；“矜、寡、孤、独皆有所养”是讲弱势群体都能得到供养，供养想到了房子，所以这里用了房子进行概括。最后从性别对人群进行分类，讲“男有分”“女有归”。“货”和“力”两方面的叙述层次比较简单，就是从两方面出发，讲憎恶的行为与正确的出发点。

第三部分：将现实社会与“大同”社会进行对比，指出了现实社会中的诸多黑暗现象。点名“外户而不闭”是“大同”社会的总体特征。

第四部分：总括并说明何为“大同”。提起“大同”社会想到了和谐，进而想到了中国结，因为中国结的寓意有同心、团圆、美满之意。