荆爱民的作品接连问世；荆爱民的作品研讨会适时召开；荆爱民诠注的悲情男人弥漫着雄浑沉郁的诗情；荆爱民的悲剧情结渗透着太多生活的无奈，读过了，品过了，你却不得不以更加感恩的心去赢得生活！
中国人习惯于憧憬喜剧，荆爱民不同，想来他大概深知悲剧给人心的一种震撼，比如“梁山伯与祝英台”、比如“贾宝玉与林黛玉”。想来他确实深知，喜剧往往当时感觉很好，也许第二天早上你就忘掉了。悲剧的话，你可能会哭一场，可能过了几年你都忘不掉。因为忘不掉，你才会更加珍惜你的生活，才会更加激发你的力量，你才会更加努力。
看荆爱民的作品，心情是抑郁的，虽然有那辽阔的长空，无垠的黄土地，以及那纯美的王母宫、善女湫、瑶池沟，但是画面之外的那种沉重的思想却紧紧压在人心头，一刻也不放松；虽然有美丽的爱情，缠绵、缱绻，但是蕴蓄其中的又有多少的心酸和悲苦！《白露为霜》里的痛，不仅仅是大毛的不幸，不仅仅是经济上的困窘，有更多、更多的东西深深地埋在那黄土层的深处……看过《瑶池沟最后一个道士》的人们不会不记得刘道士，不会不记得那一尊用生命与鲜血砺刻而成的“谜一样诱惑人”的相思菩萨。平凉的黄土圪垃，被荆爱民赋予了鲜活的生命，给予了主人公多少幸福，又留下了多少伤痛！平凉的黄土圪垃就像一位父亲，或许就像《妹妹在深山》里妹妹的父亲，何尝不盼着儿女们能得到幸福，可是却不得不把女儿嫁出去——只为着能吃饱肚子，当生存都成问题的时候，还能追求爱情吗？庄稼人有庄稼人的规矩，就像《苦娃》里麦贵的命运不会出现奇迹一样，他也有向往，最后却只能被吞没在火海中。一个时代有一个时代的局限，有人醒悟了，酿造出这个时代一类人的悲剧，譬如荆爱民酿造着这个时代男人的悲剧。或许，幸福，要在悲剧后才诞生——就像太阳在黎明最黑暗后升起！
黄土地的世界不是一个话语所能拯救的世界，就像《白嫩嫩豆腐白嫩嫩嫂》里的米贵，尚可以在玉娃的陪侍下喝着豆腐花；就像《庸常男人》里的主人公没有理由去钩鱼、去短途旅行、去听秦腔、去陪妻子逛商店、去上网、去转转，还可以悄悄坐在家里看电视。但平凉的山，平凉的水，平凉的这片土地这片天空，这碌碌生存的群体，却无可等待，它原本自生自灭，既无大善亦无大恶。这里，连窑洞上的对联都不外是悲剧的物象。
荆爱民笔下，一幅幅黄土悲情画卷就这样展开来，使人看了历历在目，有苦难和无奈，也有豁达与包容，并时常有触目惊心之感。犹如平凉这片贫瘠而热烈的黄土地。似乎，荆爱民的悲剧情结诠注的悲情黄土地上的悲情男人，这悲情，不仅是悲伤的爱情和主人公在我们眼中的所谓的原始和落后。看荆爱民的作品，我们似乎没有理由恨任何人，某一个主人公或者作者，也没有理由批判什么，所有的只有留在心中的说不清道不明的痛。
荆爱民，总想用朴实的言语，向你诉说点儿些什么，每每话到嘴边又咽下，不是不想说而是不能说得太明白。如果可以明白的诠释，为什么有情人终不能相守？很多时候，悲情男人们想执手轻问：是前世美丽的相约，让彼此在今生温柔的相逢？还是前缘未尽，来到今世再续？荆爱民，“狠心”的让这些悲情男人得到多少幸福就得承受多少痛苦。荆爱民的作品犹如他这个人，是否玫瑰太鲜，所以在群芳争艳的万花丛中便显得孤独？
孤独的荆爱民认为，人类如果无法回避一个悲情时代，那么真正值得悲情一歌的是，当太阳出来了，幸福是否与阳光同在？现在的人们，有钱、有文化、有理想，可又有几个人生活在幸福之中？“麦贵”走到现在，是否就会得到幸福与快乐？可以不为生存，只为爱了，又有几个人在zi you中找到了自己的归宿？“庸常男人”就算溶入了人群，他是否就算得到了生命的滋润，就有凭藉可以改变这个世界的干渴？问题依然存在，并不因时间的流逝和经济的发展有多大的改变！“庸常男人”依然存在，荆爱民、你、我，我们依然在这一块贫瘠的黄土地上放牧着自己。
鱼说:没有人知道我流泪，因为我活在水里。
水说:我知道你流泪，因为你在我心里。
荆爱民如鱼，肯定会有人知道他有泪。
但愿这些文字，像一绢柔柔的纸巾，溶去包括荆爱民在内的悲情男人们心里的泪。