第一章
【原文】
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
【译文】
孟子说：“在战争中，季节、天气等条件都不如地理条件重要，但地理条件却还没有人心一致重要。一座城周仅三里，外城仅七里的小城，围起来攻打却打不下来。能够围起来攻打，一定了有利的时机；但却不能取胜，就说明季节、天气等条件都不如地理条件重要。再如，一座大城，城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是不锋利，铠甲不是不坚固，粮食不是不多，但不得不弃城而去，这就说明地理条件还是不如人的团结重要。所以说：控制老百姓不是靠造边疆的界墙，巩固国家不是靠山谷的险峻，威震天下也不是靠武器的锋利和铠甲的坚固。用先王之道治国的就有很多人来帮助他，不用先王之道治国的帮助他的人就少。少到极点时，甚至连亲戚都会背叛他。帮助他的人多到一定程度，连天下都会归顺。凭天下归顺的形势，去攻打众叛亲离的人，所以君子可能不打仗，但要是一打仗，肯定会胜利。”
第二章
【原文】
孟子将朝王①，王使人来曰：“寡人如②就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝③，不识可使寡人得见乎？”
对曰：“不幸而有疾，不能造朝④。”
明日，出吊⑤于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人问疾，医来，孟仲子⑥对曰：“昔者有王命，有采薪之忧⑦，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要⑧于路，曰：“请必无归而造于朝。”
不得已而之景丑氏⑨宿焉。景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬之也，未见所以敬王也。”
曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”
景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺。’‘君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼者不相似然。”
曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁。彼以其爵，我以吾义。吾何慊⑩乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二（11）哉？故
将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之。故不劳而王。恒公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑（12）德齐，莫能相尚（13），无他，好臣其所教（14），而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者（15）乎！”
【注释】
①王：指齐宣王。
②如：往，去。
③朝将视朝：早朝将上朝堂处理政务。
④造朝：上朝。造，去、上。
⑤吊：吊唁、吊丧。
⑥孟仲子：孟子堂弟。
⑦采薪之忧：疾病的委婉说法。采薪，砍柴。
⑧要：等。
⑨景丑氏：即下文“景子”，齐国大夫。
⑩慊（qiàn）：遗憾。
（11）有其一以慢其二：指齐王用权力轻视齿、德。慢，轻视。
（12）丑：接近
（13）相尚：超过。
（14）好臣其所教：喜用不如自己的人做大臣。
（15）不为管仲者：孟子自指。因其推崇王道蔑视霸道，故自称不屑做管仲。
【译文】
孟子将要去见齐宣王，齐宣王却派人来说：“我本来应该亲自去看您，可不巧得了感冒，吹不得风，我上午将到朝堂上处理政务，不知能不能在朝廷上见到您呢？”
孟子说：“真不巧，我也得了病，上不了朝。”
第二天，孟子到东郭氏家吊丧。公孙丑问：“你昨天借口生病不去上朝，今天却出门吊丧，大概说不过去吧？”
孟子说：“昨天病了，今天好了，为什么不能出门吊丧呢？”
齐宣王派人探视病情，连医生也带来了。孟子堂弟孟仲子说：“昨天大王要他去上朝，可惜病了，不能去。今天，他病稍微轻一些，已赶赴朝堂，不知道有没有走到？”随后，孟仲子派几个人在路上拦住孟子，告诉他“一定别回家，要先到朝廷”。
孟子不得已只得到景丑氏家中借宿。号丑说：“家庭内的父子关系，国家的君臣关系．是最重要的人伦关系。父子之间主要讲恩情，君臣之间主要讲尊重。我看到大王敬重你，却没看到你尊重大王呀。”
孟子说：“嘿！你这是什幺话1你们齐国人没有跟齐王讲仁义的，难道说是认为仁义不好吗？不是的。他们是内心认为‘这样的君主怎么配跟他谈仁义’罢了。这是最大的不尊重。不是尧、舜的治国方法，我不敢在大王面前淡说，所以你们齐国人都没有我尊重大王。”
景丑说：“不是的，我指的并不是这个。《礼》上规定：‘父亲叫你，不等答应就应前去。’‘君王召见，不等车子驾好就出发。’你本来要去朝见大王，听说大王召见你你却不去了。与礼制的规定好像不同吧。”
孟子说“怎能这样说呢？曾子说：‘晋国、楚国国君的富裕，我是赶不上的。但是他们靠着他们的富，我却靠着我的仁。他们靠着爵位，我靠着我的义。我比他们有什么遗憾呢？’要是不对，曾子能这样说吗？他有他的道理啊。天下有三样东西是最尊贵的：爵位是一个，年纪是一个，道德是一个。朝廷最重爵位，乡里最尊重年龄，辅助君王爱护百姓最重道德。
怎么可以靠其中的一种而轻视另外两种呢？所以将建立大功业的君王一定有他召见不去的大臣；想有什么和他商量，就厘主动前去。他对道德的尊重、对大道的喜爱如果不到这种程度，就不可能有大的作为。所以商汤对于伊尹，先向他学习然后才敢做他的君王，所以，不需劳心费力就能称王于天下。齐桓公对于管仲也是如此，先向他学习然后才敢做他的君主，所以不用劳心费力就能称霸于诸侯。现在天下的几个大国，面积差不多，道德也相近，都不能让别的国家服气。没有别的原因，只是因为喜欢任用不如他的人，而对比自己强、自己应学习的人则不喜欢任用。商汤对于伊尹，齐桓公对于管仲，都不敢召见。连管仲都不能召见，更何况是对看不起管仲的人呢？”
第三章
【原文】
陈臻①问曰：“前日于齐，王馈兼金②一百而不受；于宋，馈七十镒而受：于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也：夫子必居一于此矣。”
孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行。行者必以赆③，辞曰‘馈赆’，予何为不受？当在薛也，予有戒心。辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”
【注释】
①陈臻：孟子弟子。
②兼金：质地好的金，价格高出普通金一倍。金，应为铜，作货币用，当时称为金。
③赆（jìn）：馈赠给旅行者的礼物。
【译文】
孟子的弟子陈臻问：“过去您在齐国的时候，齐王送您上好的黄金一百镒你没接受；但后来到了宋国，宋王送您七十镒您却接受了；在薛地，薛君送您五十镒您也接受了。如果过去不接受齐王的馈赠是对的，那么后来又接受馈赠就应该错了；如果后来接受馈赠是对的，那么开始不接受就不对了：这两种情况老师您必居其一。”
孟子说：“接受不接受都是对的。在宋国时，我将要远行，对旅行者必定要赠送礼物，宋君说是‘赠送礼物’，我为什么不接受呢？在薛地时，我需士兵的警卫。薛君说：‘听说有警戒，所以为士兵送些给养。’我为什么不接受呢？至于在齐国，没有什么特殊的事情没什么原因却要赠送金钱，是把我当成商品了。君子怎么可以当作商品买来呢？”
第四章
【原文】
孟子之平陆①，谓其大夫②曰：“子之持戟之士③，一日而三失伍④，则去之否乎?”
曰：“不待三。”
“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民老赢转于沟壑、壮者散而之四方者，几千人矣。”
曰：“此非距心之所得为也。”
曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧⑤与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎?抑亦立而视其死与?”
曰：“此则距心之罪也。”
他曰，见于王曰：“王之为都⑥者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵⑦之。
王曰：“此则寡人之罪也。”
【注释】
①平陆：齐国边境邑名。②大夫：据下文，这里的大夫名孔距心。③持戟(jǐ)之士：守卫的士兵。一说为战士。④失伍：失其行伍，意谓脱离职守。⑤牧：这里指牧地。⑥都：都邑。⑦诵：背诵复述。
【译文】
孟子到平陆，对平陆的长官孔距心说：“你的守卫战士，一天之中三次失职脱离岗位．你是否要开除他呢?”
孔距心说：“用不着等到三次便开除他。”
孟子说：“那么，你的失职之处也很多。灾荒饥馑之年，你的人民百姓，老弱的转死于沟壑之中、青壮年流散到四方的，将近有一千人。”
孔距心说：“(由于有灾害)，这不是我的力量所能做到的。”
孟子说：“假如现在有一个接受别人的牛羊而为别人放牧的人，那么他必须为这群牛羊寻找牧场与草料。如果寻找不到牧场与草料，是将牛羊归还给它的原主呢，还是站在那里看着牛羊一只只死掉?”
孔距心说：“如此说来，这就是我的错了。”
过了些时候，孟子见到齐王，说：“在齐国境内的都邑长官，我认识五位。能够认识自己过错的，只有孔距心一人。”于是把那件事复述了一遍。
齐王说：“这样说来，这是我的错误啊。”
第五章
【原文】
孟子谓蚳蛙（1）曰：“子之辞灵丘（2）而请士师（3），似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？”
蚳蛙谏于王而不用，致为臣而去。齐人曰：“所以为蚳蛙则善矣； 所以自为，则吾不知也。”
公都子④以告。
曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得 其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”
【注释】
①蚳蛙：齐国大夫。②灵丘：齐国边境邑名。③士师： 官名，管禁令，狱讼，刑罚等，是法官的通称。④公都子：孟子的学生。
【译文】
孟于对蚳蛙说：“您辞去灵丘县长而请求做法官，这似乎有道理，因为可以向齐王进言。可是现在你已经做了好几个月的法官了，还不能向齐王进言吗？”
蚳蛙蛙向齐王进谏，齐王不听。蚳蛙因此辞职而去。齐国人说： “孟子为蚳蛙的考虑倒是有道理，但是他怎样替自己考虑呢？我们就不知道了。”
公都子把齐国人的议论告诉了孟子。
孟子说：“我听说过：有官位的人，如果无法尽其职责就应该辞官不干；有进言责任的人，如果言不听，计不从，就应该辞职不干。至于我，既无官位，又无进言的责任，那我的进退去留，岂不是非常宽松而有自由的回旋余地吗？”
第六章
【原文】
孟子为卿于齐，出吊于滕①，王使盖大夫王驩②为辅行③。王驩朝暮见，反齐、滕之路，未尝与之言行事也。
公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣；齐、滕之路，不为近矣，反之而未尝与言行事，何也?”
曰：“夫既或治之，予何言哉?”
【注释】
①出吊于滕：到滕国去吊丧。指滕文公之丧。②盖大夫王马藿：盖(gě舸)，齐国邑名，故城在今山东沂水县西北。王驩(huan欢)，齐王宠信的嬖臣。③辅行：副使。指跟孟子到滕吊丧的副使。
【译文】
孟子在齐国当卿相，奉命去滕国吊丧。(齐)王派盖邑大夫王驩为副使同往。王驩(跟孟子)从早到晚在一起，往返于齐、滕两国途中，(孟子)不曾跟他交谈过公事。
公孙丑说：“齐卿的官位，可不算小，齐、滕之间的路程，也不算近；但往还途中未曾跟他谈过公事，这是为什么?”
(孟子)说：“有关的事他一个人擅自包办了，我还有什么话可说呢?”
第七章
【原文】
孟子自齐葬于鲁①。反于齐，止于赢②。充虞③请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事④，严⑤，虞不敢请。今愿窃有请也：木⑥若以美⑦然。”
曰：“古者棺椁无度⑧，中古⑨棺七寸，椁称之，自天子达于庶人。非直为观美也，然后尽于人心⑩。不得（11），不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财（12）。古之人皆用之，吾何为独不然？且比化（13）者，无使土亲肤，于人心独无恔乎（14）？吾闻之也：君子不以天下俭其亲。”
【注释】
①自齐葬于鲁：孟子母亲在鲁国去世，时孟子在齐国做官，要赶赴鲁国埋葬母亲。
②赢：齐国南部的城市，靠近鲁国。
③充虞：孟子弟子。在治丧期间曾做监工。
④敦匠事：监督木匠造棺材。敦，督促、监督。
⑤严：时间急促，来不及。
⑥木：指棺材。
⑦以美：太美。以同“已”。指棺椁的豪华超出一般。
⑧棺椁无度：对棺椁的厚度没有规定统一的标准。
⑨中古：指西周以后。
⑩尽于人心：能尽人子之孝心。
（11）不得：受制度的限制不能厚葬。
（12）得之为有财：按礼制规定可以厚葬和有较多的财物一为，与、和。
（13）比化：为死者考虑。比，为。化：死者。
（14）无恔：不愉快。恔（xiào），愉快。
【译文】
孟子从齐国回到鲁国去埋葬他的母亲。回到齐国，停留在嬴城。弟子充虞问道：“过去您不了解我水平低下，让我分管棺材的制造，时间紧急，我没敢多问。现在我想把内心的疑问说出来：棺椁好像太豪华了些。”
孟子说：“上古之时，对棺和椁的厚度无具体的规定。周公制礼以来，棺的厚度定为七寸，椁的厚度也是七寸，从天子到老百姓都是如此。并不仅仅是为了好看，只有这样，孝子才能安心。按礼制规定不能厚葬的，不能够称心；财力绵薄无力厚葬的，也不能够称心。按礼能够厚葬和财力丰厚的，古人都会厚葬，为什么单单我不能这样呢？况且为了死者考虑，不让土壤亲近尸体，难道孝子之心不愉快吗？我曾听说：君子不会为了天下节约财物而薄待他们父母。”
第八章
【原文】
沈同①以其私问曰：“燕可伐与?”
孟子曰：“可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎?——何以异于是?”
齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸?”
曰：“未也。沈同问‘燕可伐与’，吾应之曰，‘可’，彼然而伐之也。彼如曰，‘孰可以伐之?”则将应之曰，‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰，‘人可杀与?’则将应之曰，‘可’。彼如曰，‘孰可以杀之?’则将应之曰：‘为士帅，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉?”
【注释】
①沈同：齐国大臣。
【译文】
沈同以私人身份问孟子说：“燕国可以攻打吗?”
孟子回答：“可以。子哙不应该把燕国交给别人，子之也不能从子哙手中接受燕国。假如有个人在这里做官，你喜欢他，而瞒着君王把你的俸禄爵位私自让给他，而这个人，也没有君王的命令而私自接受你的俸禄爵位，这样可以吗?燕国的情况同这有什么区别?”
齐国军队果真去攻打燕国。有人问孟子说：“您劝齐国攻打燕国，有这一回事吗?”
孟子回答：“没有。沈同问我‘燕国可以攻打吗’，我回答他说‘可以’。他们就这样去攻打燕国了。他如果问：‘谁可以攻打燕国?’我便会回答他说：‘只有天吏，才可以攻打它。’就比如有个杀人犯，有人问我：‘这杀人犯应该处死吗?’我将回答他：‘应该处死。’他如再问：‘谁可以处死他?’我将回答他：‘只有士师，才可以处死他。’现在以一个同燕国一样应该攻打的国家去攻打燕国，我为什么要劝他呢?”
第九章
燕人畔①。王曰：“吾甚慙②于孟子。”
陈贾③曰：“王无患焉。王自以为与周公孰仁且智”?
王曰：“恶，是何言也?”
曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔④。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也；仁智，周公未之尽也，而况于王乎?贾请见而解之。”
见孟子，问曰：“周公何人也?”
曰：“占圣人也。”
曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸?”
曰：“然。”
曰：“周公知其将畔而使之与?”
曰：“不知也。”
“然则圣人且有过与?”
曰：“周公，弟也；管叔，兄也；周公之过，不亦宜乎?且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更⑤也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞⑥。”
【注释】
①畔：通“叛”。齐国破燕之后，赵国帮助燕人另立燕昭王，反抗齐国，所以对齐国来说就是“燕畔”。②愆：即惭。③陈贾：齐国大夫。④据《史记》载：周武王去世后，成王年少，周公旦辅持朝政。管叔、蔡叔恐周公旦于成王不利，乃挟武庚作乱。后周公旦承成王命伐武庚，杀管叔，放逐蔡叔。⑤更：改变。⑥辞：借口。
【译文】
燕国人起而抗齐。齐王说道：“(孟子对我建议了那么多好方法，现在这种局面，使)我感到面对孟子应当很惭愧呵!”
陈贾劝道：“大王您不要在这件事情上难过了。您自己掂量掂量，和周公相比，谁在仁和智方面强一些呢?”
齐王说：“咄，这是什么话!”
陈贾说道：“周公任命管叔去治理殷，管叔却率领殷地的人起来造反。这种结果，若周公早有预见却仍然派遣管叔去殷地，那就是周公不仁；如果周公始料不及，没想到后果就派管叔去殷地执政，那就是周公不明智，不善察人。仁和智，周公那样的圣人都没有尽善尽美地做到，何况大王您呢?我请求去见孟子把这事儿解释清楚。”
陈贾见了孟子以后，问道：“周公是什么人呀?”
孟子回答说：“是古代的大圣人。”
陈贾又说：“派遣管叔去殷地执政，管叔却鼓动殷人起来造反，周公做过这件事吗?”
孟子回答说：“做过的。”
陈贾接着追问：“周公预先就知道管叔将会谋反，而派遣他去殷地的吗?”
孟子回答说：“他事先并没有预见到。”
陈贾于是说：“那么圣人也会犯错误喽?”
孟子回答说：“周公是弟弟，管叔是哥哥，(难道弟弟还会怀疑同胞兄长谋反吗?)周公所犯的错误，也是人之常情，不足为怪。而且，古代的圣人君子，有了缺点错误就会立即改正；但现在的某些所谓君子呢，有了错误竟将错就错，不思悔改。古代的君子，他的过错就好像日蚀月蚀一样，人民群众都看得一清二楚；一旦他改正，老百姓都抬起脑袋高兴而敬重地望着他。现在有些所谓君子，哪里仅仅是将错就错而已，甚至还要编造一套五花八门的理由和借口来为自己辩护。”
第十章
【原文】
孟子致为臣①而归：王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝②，甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”
对曰：“不敢请耳，固所愿也。”
他曰，王谓时子③曰：“我欲中国④而授孟子室，养弟子以万钟⑤，使诸大夫国人皆有所矜式⑥。子盍为我言之？”时子因陈子⑦而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。
孟子曰：“然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙断焉⑧。’古之为市也，以其所有，易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”
【注释】
①致为臣：辞官。
②得侍同朝：在一起做事：这是齐王的客气话。
③时子：齐国大臣。
④中国：即国中，在首都临淄。国，指都城。
⑤万钟：俸禄的数目。一钟等于六斛四斗。
⑥矜式：效法、学习的榜样。
⑦陈子：孟子弟子陈臻。
⑧龙断：即垄断。
【译文】
孟子辞去齐国卿位准备回乡。齐宣王主动去看望他，说：“过去想见您却没有机会，后来有机会一起做事情了，我非常高兴。现在您却要弃我而去，不知以后我们还能见面吗？”
孟子说：“只是我不敢提出来罢了，这本是我很希望的。”
过了几天，齐宣王对时子说：“我想在都城赠给孟子一套房子，每年给他一万钟俸禄，让我们国家所有的官员和民众都能有个效法的榜样，你为什么没有替我转达给孟子呢？”时子通过孟子的学生陈臻把这话传给孟子，陈臻把时子的话原原本本地告诉了孟子。
孟子说：“唉。时子怎么明白这不行呢？如果我想富的话，怎么会推辞十万俸禄而去接受一万钟的俸禄，我难道是想富贵吗？季孙说：‘子叔疑太奇怪！自己执政，退职后又让他的子弟做卿大夫。哪个人不想富贵呢？他却想让自己家族垄断富贵的机会。’上古设立市场，是用自己所有的，换自己没有的，市场的管理员管理市场秩序。有道德卑下的男人，一定要选高处，站在高处左右张望，哪里能赚钱就到哪里。人们都认为这人道德卑下，所以开始征税。向商人征税就从这道德卑下的男人开始。”
第十一章
【原文】
孟子去齐，宿于昼①。有欲为王留行者，坐而言②，不应，隐几而卧③。客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言④，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”
曰：“坐，我明语子。昔者，鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思，子绝长者乎，长者绝子乎?”
【注释】
①昼：齐国西南的近邑，在山东临淄西南。②坐而言：坐指跪坐，即两膝着地，腰、股伸直的姿势，比较严肃、恭敬。③隐几：伏着靠几。隐，凭靠。几，供老年人坐时倚靠的家具。④齐宿：齐通斋。提前一天斋戒，以示慎重。
【译文】
孟子离开齐国，在昼邑过夜。有个人想为齐王挽留孟子，恭敬地跪坐着劝说，孟子不理睬，斜靠着几憩息。那说客不高兴地说：“弟子提前一天进行斋戒才敢来劝说您，先生倒躺着不听，恕我以后再也不敢和您相见了。”
孟子说：“坐下，我明白地告诉你吧。过去，鲁穆公如果没有遣人常在子思身边伺候致意，就不能使子思安心；泄柳、申详如果没有使贤人常在鲁穆公身边维护，自己就不能安心。你替我这位老人打算，却比不上鲁穆公对待子思，到底是你与我这老年人决绝呢，还是我这老年人与你决绝?”
第十二章
【原文】
孟子去齐。尹士①语人曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽②也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞③也？士则兹不悦。”
高子④以告。
曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之。王如改诸，则必反予⑤。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉？”
尹士闻之，曰：“士诚小人也。”
【注释】
①尹士：齐国人。
②干泽：追求利禄。干，求。
③濡（rú）滞：迟缓。
④高子：孟子弟子，齐国人。
⑤反予：召我回去。
【译文】
孟子离开了齐国。齐国人尹士跟人说：“孟子如果不知道齐王并不能做到像商汤、周武王那样的明君，就说明孟子并不够聪明。如果明明知逍齐王不行，但还是来了，这就有追求利禄的嫌疑。从千里之外赶来见齐王，没有被重用所以离去，在边境小城住了三晚才离开，行动是多么迟缓啊！我对这一点很不高兴。”
学生高子把尹士的话转迭给孟子。
孟子说：“尹士怎能理解我呢？从千里之外赶来见齐王是希望他实行王政，是我向往的。没被重用而离开齐国，难道是我所期望的吗？我在昼住了三个晚上才离开，我还认为离开得太快呢。希望齐王能改正错误，如果他改正了错误，一定会召我回去。等到离开昼而齐王却没派人来追，我才毅然决然地要回去。我即使离开了齐国，心中怎能舍得下齐王呢？齐王还有行善政的道德基础。齐王如果用我的主张，岂只是能让齐国老百姓得以安居乐业、天下老百姓都能安居乐业。齐王要是能回心转意，我天天盼望着。难道我像某些小人吗？劝谏君主却没被采纳，就恼了，怒形于色，离开的时候想快快地走，走了一整天才找地方住下。”
尹士听说了，说：“我的确是小人啊。”
第十三章
【原文】
孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色①然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”
曰：“彼一时也，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”
【注释】
①不豫色：不高兴的样子。
【译文】
孟子离开齐国时，弟子充虞在路上问道：“老师好像不太高兴。过去我曾听您说：‘君子既不埋怨上天，也不责怪别人。’”
孟子说：“当时有当时的情况，现在有现在的情况。从历史发展上看，大约五百年定会有王者兴起，这中间一定有不一般的人物辅佐他。从周的兴起到现在，已经七百多年了。从年数上看，已经超过五百年了；考察现在的社会现实，也正是急需王者出现的时候，老天爷不想让天下太平也就算了，如果想让天下太平，在今天的社会上，除了我还有谁能行呢？我为什么不高兴呢？”
第十四章
【原文】
孟子去齐，居休①。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎?”曰：“非也；于崇②，吾得见王，退而有去志；不欲变，故不受也。继而有师命③，不可以请。久于齐，非我志也。”
【注释】
①休：故城在今滕县北十五里，距孟子家约百里。②崇：地名，今不可考。③师命：师旅之命。
【译文】
孟子离开齐国，居于休地。公孙丑问道：“做官却不受俸禄，合乎古道吗?”孟子说：“不；在崇，我见到了齐王，回来便有离开的意思；不想改变，所以不接受俸禄。不久，齐国有战事，不可以申请离开。然而长久地淹留在齐国，并不是我的心愿。”