忠利为不时袭来的发作所苦，生命之灯仅剩一星残烬。近侍家臣都祈祷说：“若人寿已尽，生命已终，即请平安归去，不要再受更多的痛苦。”
这是无可奈何之情。枕边服侍的人现在已非祈其痊愈，而是合掌祈其安乐往生。
在这之前，有西高野山之称的真言宗名刹肥后益城郡释迦院住持常观阿阇梨，在城里设护摩坛，进行驱除病魔的祈祷。这是真言宗等密教所推行的修法，是以智慧之火烧尽烦恼之薪，以防魔害的祈祷。
但是，祈祷毫无效果，忠利的病历日日加重。于是常观断言道：“君侯天寿已尽，难以佛法挽回。”
重臣又请其修法，说：“务请减轻其痛苦……”
常观又设护摩坛，祈祷缓和忠利病痛，也没有效果，于是将武藏看作妄执的恶魔，要他离去。
重臣们固然不会怀疑武藏的忠诚，但看到武藏躯体上散发出来的异常活力，都认为这活力即是妄执，而使忠利痛苦。
就在这情况下，武藏黯然离开花畑馆。
次晨，大渊和尚来朝时，佐渡说出一切详情。大渊说：“爵爷，这太过鲁莽了。武藏是代主上跟死魔战斗。本来，即使无命，只要一息尚存，也应该与死魔战斗。没有这种斗志，医学不会进步，大往生（往生涅槃）也不会有望。即使命数已终，也应尽量使之继续维系，这样医学才会进步。尊重生命，大往生才能获致。何况武藏亲身挽救了主人的一半痛苦……”
“呵，原来如此！”
佐渡脸上浮现后悔之色。
大渊继续说：“先前武藏献给主上的兵法三十五条中，有题名‘知期’者，其中写道：所谓知期是知急速期，知迟缓期，知逃逸期，知不逃期。能写出这种观念的人怎会怀抱毫无价值的妄执？若万事皆任由武藏，主上必可安心启程远游。”
大渊说至此，赫然睁大眼睛，说：“主上是卓杰的太守，即使没有武藏，也必然可以大往生，但，主上一定会为俗人的多嘴而心感寂寞。”