云溪寺中，色无和尚和受行和尚仍在商谈着丽锦禅师去世后的相关事宜。

他之前对着那边插上一句，本就是不仅是为了解释，更多是像那些才来的人下上警告，让他们收敛一些，不要在自己面前玩上一些小动作。

等到那边众人商定完毕下山，孙邦彦往这儿来的时候，色无和尚说道：“道愿和秦琳已经在冯科长的护送下下山，最少也要今晚才能回来。孙邦彦马上会过来，你安排人接待一下。”

受行和尚应是后，色无和尚又说道：“那两株薰衣草你准备好后，和另外七瓶神仙烟油一起送到道愿和尚家中。”

色无和尚早就准备了礼物，本想明日走之前送出，如今计划赶不上变化只能出此下策。

受行和尚说道：“这事自无不可，可这件事的时机是不是要稍稍缓缓？”他担心有人会跟着道愿一路前往他老家。如果让那些有心人看到了，反而害了道愿和尚。

色无和尚摇头道：“此事你让那边人自行决定，你把消息送出就好。”

受行和尚这才点头应是。

两人又聊了一阵寺中其他需要处理的事情，色无和尚突然一笑道：“阿弥陀佛，林平将丽锦禅师去世的消息说给闽南分局的人听了。”

这件事并不是他和受行和尚授意的，不过消息确实也是他们放出去的。

受行和尚对此仿佛也觉得这是一个好消息，脸上稍露笑颜，点头道：“林队长此人虽无大志，亦无大才，不过名利之心从未削减分毫，倒是颇为有用。”

林平会将这个消息透露给闽南分局而不是冯春林，这点色无和尚早有所预料。受行和尚虽没有那么神奇的天眼通，可在听到丽锦禅师去世这消息后，他也只是稍稍悲痛一下，旋即便意识道，这件事之中实在大有可为，如果运作得当，完全可以让云溪寺摆脱冯春林的纠缠。

也正因此他才没有去接待闽南分局之人，而是急匆匆回到云溪寺找色无和尚商议此事。

在路上他便在思考这件事到底该怎么运作。快走到云溪寺的时候，他心中便已经有了眉目，并且在回来后建议自己师父，这件事要分两步走，第一步对外先要隐瞒消息，第二步要将这个消息放给林平。

这个世界的修士是分为很多种，不过像孙正一这样秉道直行的十分少见，也只有那些年轻时候有长辈撑腰，成熟后世人仰视的名门大派的天才方能孕育出这样的奇葩。

绝大多数会有所成就的修士，大多都是八面玲珑，在不断的磕磕绊绊之中磨炼手腕心性，最终一步步走向自己的巅峰。

可这并不代表所有的修士都会有所成就，如果在各种“有所成就”之中画上一道最低的门槛，那么九品应该是最合适的，毕竟那儿是现世界生物和念界生灵的分水岭。

可即便是这么一道看起来很低的门槛，对于很多修士来说也是高不可攀。实际上这个世界修为有成的修士很少，绝大多数的修士都是蹉跎一生，挣扎半生最终还是化为尘土。

原因何在？

因为天资。

修士一行看似是逆天而动，有很多法门甚至可以逐步改善资质。

可无论修为多高的修士都不得不承认一个事实，那就是在修行这一块，确实有所谓的三 等差异。

天生幻想种之中尚且分为三 等，何况普通的后天生灵？

资质高的后天生灵在修行这一块就是比资质差的上限更高，更容易跨过门槛。即便是那些能够改变资质的法门本身也有修炼的门槛，不是所有人都可以修行。

在过去，这一现象被称之为“缘”，被认为是先天赋予的。你修行某一个法术，某教法诀进步迅速，那便说明你和此法术，教派有缘。

也正是因此，轮回一出立刻成为修士之中的抢手货，被认为功德无量。轮回可以保留灵魂基础，让修士完成过去无法完成的积累。我资质差也无妨，这一世修不过那便下一世继续，日积月累总有一日可以突破九品，有所小成。

当然想要保留灵魂基础的代价十分沉重，尤其是天庭彻底腐朽后，这价格也越发昂贵，很多修士已经付不起这代价。

所以为了积攒这样的代价，那些知道自己此生无望的修士便投奔到各大势力之中。他们的资质那些大势力自然看不上，也不会有所培养，可作为马前卒卖命却十分合适。

许多修士便通过卖命来换取各种资源，既有供自己修行的，也有供自己可以走过鬼门关的。

这些修士便如野草一般，一茬死了，春风一吹又冒出一茬，为大势力源源不断提供了充足的炮灰。

没人会信任他们，他们本身也不会信任那些大势力，双方把所有的交往都当成一场交易，彼此衡量是否合作的唯一标准就是价格合不合适。

林平便是这样的一位“草根”修士。他本身资质不足，在这个没有轮回的新世界，他将一切都寄望在只有大势力才会有的各种金丹。

在色无和尚和受行和尚看来，这样的人一定是不会完全尽心为冯春林办事。作为当地的地头蛇，游走在各个势力之间，谋求最大的利益才会是他习惯性的选择。

冯春林看出一颗月华丹固然十分有吸引力，可林隆庆作为林家长房公子，又是代表本省的闽南分局而来，如果傍上这样一个苍天大树，不比冯春林一个远在江南的科长强？

林平只要有这么一个想法，色无和尚和受行和尚要做的事便只有一件，那就是提供足够具有吸引力，同时又会引人浮想联翩的消息给他。

只要他将这个消息传递给闽南分局来人，对于云溪寺来说计划便可以真正启动。

冯春林的离去在色无和尚看来，更是天赐良机，只要抓住这半天的空档时间，那么云溪寺这场大劫也便算化解了。

色无和尚对脸上还有笑意地受行和尚说道：“冯科长此次离去，真是我佛庇佑。你万万要将接下来的事情处理好。”

受行和尚收起笑容，他知道这件事事关重大，也知道自己挑的这担子十分重，稍有不慎便会将云溪寺推入火坑，正色道：“尊师放心，小僧定不会有负尊师所托。”

色无和尚却叹气道：“我心中隐隐有劫灭之感，只是我遍照云溪寺众人周身命运也不曾看到哪儿有所不妥。因此才不得不出此下策，日后你若自己主事，万事定要求稳妥而不是行险策。人世间固然有勇猛精进，破釜沉舟而功成之人，但水滴石穿也不失长久保身立命之策。”

色无和尚出此丧气之语，实在让受行和尚万万没想到，他皱眉劝解道：“尊师乃证得阿罗汉道果的高僧大德，成就无垢琉璃法身，不受业力侵扰，怎么可能会有天人劫灭之感？”

劫灭是佛门之中的一个专有词汇，本身是指修为高深可佛理不精的“天人”因为不修佛法终日恃武而骄，最终在业力缠身，因果报应之下枉死。

到了后来，佛教和道教彼此相互学习，劫灭也吸收了道教的气运、应劫之说成了一种泛指，专指本已长生之人却最终遭遇不测而枉死。

受行和尚故意避开这后来的泛指，而只说劫灭原意，那自然只是为了安慰色无和尚，方才说出此语。

色无和尚也知道他心中担心自己，脸上展颜道：“你啊，我名下弟子之中，就属你最滑头。”他说滑头而不说聪明，其中半是宠溺半是告诫。见受行和尚听出自己的告诫后，尴尬地摸了摸头，方才继续道：“我已经和东海法明大师说过此事，你师兄也在那儿。若是我的预感成真，你便去投奔他们。”

“若是有余力，你便带着受想。若是没有余力，你便让其跟着受是投奔罗浮山，那儿也有我的一位故人。受是之父也是那位故人之友，定会愿意出面庇护两人。”色无和尚似乎真的考虑过如果自己遭遇劫灭之后的身后事，十分详细交代受行和尚之后若是要做什么。

“我寺中也没什么紧要之物，你若要走，只记得带上一些闲钱就好。”

受行和尚张了张嘴，最终却什么劝解的话没有说出口，他闭上眼默念一声阿弥陀佛，方才双手合十，认真低头行礼道：“弟子记得了。”

色无和尚见他这般样子，不由笑道：“平日你嬉皮笑脸，就是训你几句，也不曾见你这般难过。我还以为你是济公转世，未来可成阿罗汉果。怎么如今这般拘泥了？”

济公，法号道济，被后人尊为“活佛”，其游戏人间之时已经证得阿罗汉果，故意用一身破烂穿着，疯癫举动度化世人。其看似有违佛理，佛教戒律之举，只为了让世上一般僧人懂得大乘佛道空性之理，

吃酒喝肉，不守戒律都不是修行阻碍，唯有懂得戒律只为修心，拘泥修行外在方式只是不仅无益反而有害这一道理方可证得道果。

受行和尚自小在这一点上边体现的身份明显，他不爱早期，对于戒律清规也是能避就避，还总爱耍上一些小滑头。可偏偏佛经一读便懂，听课总是能够举一反三，修行进步也是神速，让许多人望尘莫及。

在色无和尚看来，这本身就源于受行和尚外表种种荒诞之下有一颗琉璃心，能够不受世俗困扰。

一个人如果能够聪明到完全理解自己的内心所想所需，并加以把控。那在佛法修行之路上总不会太过坎坷。

色无和尚这调侃之中，也不乏劝解寄予厚望之意，受行和尚听了心中愈是难受，终于忍不住流下泪来。

色无和尚见受行和尚这般模样，反倒笑得更甚了，指着他：“我只是有种预感，怎么你就和来奔丧似的。我难不成如今已经成为坟冢枯骨，只能睡在里边听你们在外边嚎啕大哭？你呀，现在就哭得这么伤心，这就把泪流干了。等我死了你岂不是就哭不出了？”

色无和尚道行精湛，对于生死早就看淡，视为一体。死或生本就被他置之度外，因此即便心中有一种预感，也毫不避讳拿自己生死开起玩笑。

受行和尚听到自己这如父如师的老者这般开自己的玩笑，不由哭笑不得，他擦干眼泪道：“我倒是希望到时候不用哭呢。”