相较于刚刚和糜执和尚聊天时的热情，冯春林和受行和尚之间要冷淡许多。这但不是双方有意为之，纯粹是双方彼此都担心言多必失，不约而同的选择了小心策略而已。

虽然气氛稍显冷淡，可既然冯春林是客，那么受行和尚自然也不能冷着脸在前头带路，因此两人的交谈便更多的集中在云溪寺这一路的风景之上。

云溪寺并不是名寺，但它本身是在废弃之上重新修建，因而自大门一路走过，也能看到不少修复的石雕、古建筑物。

既然不想多谈实事，那么这些石雕、古建筑物自然成为最好的谈话对象。

受行和尚时不时停步指着沿路所见或殿或阁，介绍其始建年代，功用如何。冯春林则也装作十分有兴趣地旁听，偶尔也会配合凑趣问些问题。

这一个介绍，一个提问。如从外人看来，冯春林似乎仅仅是哪一个大人物来此地游玩，由受行作陪而已。

冯春林这一路走来，见宝殿，经阁全都紧锁便询问道：“这儿一般都是锁着的？”

“本来其中是有几间偏殿是开放，供奉着几位菩萨。”受行和尚说道，“另外也几间经阁则是供游客信众参观，浏览并购买借阅一些书籍。不过今日在听到师父的说明后，我便擅自做主将寺中大大小小，除却僧人日常起居的宿舍，学习的四堂，以及大雄宝殿。以外的殿、阁一律挂锁，并安排寺中僧众巡逻。”

如果说对于糜执和尚，冯春林的评价是老于世故，那么受行和尚这一番举动，就足以称为机敏了。

这么一看，受行和尚这一路有意介绍山景恐怕也是故意的。冯春林心中猜测，嘴上赞扬道：“禅师心细如发，这件事倒是我疏忽了。”

受行和尚这么做，无疑是示弱，可同时也是示好。他一路走来更是绝口不提，一直等到冯春林主动开口询问，方才说出这件事，自然也是为了给冯春林留下更好的印象。

既然是封寺调查，那么这些地方自然也是要调查的。既然要调查，那么保护现场当然是很有必要。

在冯春林没有提出怎么保护现场的情况，受行和尚主动用这种最显眼，最明白的法子去保护，那无疑是做给冯春林看的。同时也表现了他不惧调查的自信。

至于这是出于他们寺庙做得干净，这些地方肯定找不到什么线索；还是出于确实清白无辜。冯春林也就不知道了。

转眼走到天王殿前，果然也是殿门紧闭，挂上锁。

一般的寺庙的建筑布局一般设置在一条南北向的中轴线上，建筑多坐北朝南，寺庙多呈方形，寺内建筑对称分布于中轴线两侧。可以用三殿作为分割，糜执和尚所在的寺门处会供奉金刚力士，因此被称为山门殿。

再往里走，能碰到的第二殿便是这“天王殿”，里边供奉的是弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。弥勒佛在佛教中是释迦牟尼佛的既定接班人，也就是竖三世佛中的“未来佛”。韦驮菩萨，也就是寺庙的护法神。

从山门殿到天王殿这一段，基本上也可以算作是游客区的核心地段，许多为游客服务的设施，比如公厕，比如食堂，比如礼品店等等大多就设在这其中。

当然也正是因为这个区域的游人最多，还会有各种不入大殿，却具有特殊职能的菩萨庙宇，比如送子观音，地藏菩萨等等也都会设在这些区域，用来吸引香火，和功德钱。

本来正常的游览路线，是从天王殿穿堂而过，不过如今天王殿已经落锁，两人自然只能从一旁绕行。

行到一半，冯春林忽然立住脚，指着拐角处，堪堪露出一角的两层楼阁问道：“那是鼓楼？”

一般寺庙会在左侧也就是东侧设立钟楼，右侧西侧设立鼓楼，作为作息的讯号。所谓的晨钟暮鼓便是来源于此。

这既然是僧人作息讯号，自然不会设立的离寺中僧人主要活动的区域太远的地方。所以一般都会设立在稍稍落后于天王殿的两侧。

在冯春林这样的修士眼中，钟楼，鼓楼所在的那一条虚线也是佛门为自己所划的红线，在这之前是世俗，在这之后便是一心向佛修行的“佛域”。

那儿的念力浓郁，对于修行佛教法门的修士来说是真正评价一个寺庙好坏的唯一标准。

受行和尚点头道：“不错，正是鼓楼。如今也已经落锁。”

冯春林皱起眉头，侧耳听了听道：“你们落锁前没有排查有没有人在里边？”

受行和尚奇怪道：“这，这我倒是不知。不过钟鼓二楼肃静之地，向来除了负责此二楼的人员以外，其他人甚少会过来。”他也侧耳听了听，却什么声音都没听到，疑惑道：“不知冯科长听到什么？”

冯春林嘘了一声，闭上眼又听了一阵，睁开眼笑道：“你寺有色无大师在，他身负天眼神通，想来不会看不出里边之物。我们到时候去问问他吧。”

受行和尚心中奇怪，可既然冯春林这般说，他自然也没什么异议，微微一笑道：“那请这边走。”

绕过天王殿，过了鼓楼，远远便可以望见整个寺庙的中心，大雄宝殿。这座巍峨建筑建在青石台上，明显比其他建筑要高上一截。

和前边毫无人气，门窗紧锁不同。大雄宝殿前的青铜鼎中仍烧着香，门也是洞开，冯春林修为精湛，目力所及之处，还可看到几个身穿黄袍的僧人正站在大雄宝殿的门口。

不过其中并没有色无和尚的踪影。

大雄宝殿两侧还旁还建有两座较矮的配殿，和钟鼓楼在一条直线上。这两殿东侧的叫伽蓝殿，西侧的叫祖师殿，分别供奉昔日护法宣教的信徒，以及开派祖师。

冯春林的目光主要聚集在伽蓝殿上。寺院作为过去佛门宗派的修行之所，自然不可能没有半点防护措施。

除却那山门那泥塑的金刚力士，天王殿中的韦陀以及四大天王。这伽蓝殿便是小寺最重要的最后一道防线。

至于名门大寺，在伽蓝殿之外，还设有五百罗汉堂。不过五百罗汉对于念力的需求极大，像云溪寺这样的体量基本不可能供得起。

至少从冯春林所感受到此地的念力情况来看是这样。

在感受到此地的念力程度后，冯春林终于能够理解为何这些弟子的水平这般差劲了。云溪寺的念力并不算是稀薄，可在已经供奉了一位成就阿罗汉道果的大师后，剩余的念力实在不够这些人去修行的。

也难怪这儿会有丽锦禅师这样少见的只修根本法门的和尚了。冯春林念头之中一闪而过。

佛教的根本法门只有境界，没有修为，对于念力的需求极底。

实际上像色无和尚这般默默无闻的大师实在太过少见。修行高者大多名声赫赫，这并不是出于虚荣之心，而是因为随着名声越高，念诵他们名号的人越多，他们可以收获的念力就越多，也可以逐渐摆脱对某个组织，或者一地的依赖。

至少也可以减少一些这些组织的负担。

最典型的就是色无和尚的云溪寺，如果色无和尚似法明大师那般声明远扬，那么他就不用吸纳云溪寺的念力，而云溪寺的念力纵然不算浓郁，可这些弟子也能够依赖多出来的念力让自己的修为更上一层楼。

有这么一尊大佛吃着寺院收集的香火念力，冯春林看着伽蓝殿想道，估计那殿里也已经成真正的泥塑了吧。

寺中僧人尚且不够，又哪有余力供养伽蓝殿呢？

冯春林心中的念头，受行和尚自然不知，他见冯春林四处打量，以为他是在审视整个寺庙的核心区域，因而催促道：“冯科长，家师便在大雄宝殿之中等着冯科长，不若先过去见面，见完面后，若冯科长有心，我在带着冯科长将这寺庙好好游览一番。”

冯春林点了点头道：“那便先过去吧。”

两人走了一段，又沿着石阶走到青铜鼎前，那几位穿着黄袍披着袈裟的僧人也迎了上来。其中大多都是老人，唯有一个年级较轻，但看起来也比冯春林要大上一些。

为首的老者单掌拿着念珠，行礼道：“阿弥陀佛，老僧法号丽锦，见过冯科长。”

这位年过七旬的老者，须发皆白，骨瘦如柴却精神奕奕的和尚竟然就是丽锦禅师？冯春林不由多看了两眼。

这不看不知，一看他不由吓了一跳，犹豫一阵说道：“禅师是不是身体有疾？”

丽锦禅师倒是比冯春林看的开，淡淡一笑道：“老僧如今已经年愈七十，身体有疾本就是天道人理，有何奇怪？”

冯春林还真没想到会在一个修行宗门之中，看到一个真正的普通人。他只知道丽锦禅师是小乘佛教的修士。可纵然是他的弟子，像糜执那般也好歹修了一些入门的功法。

这种功法也许没法帮助这些人真正踏入九品，甚至能不能走到十级都是问题。可有这一份微薄修为在身，至少可以做到强身健体，保证不至于被一般疾病打扰，从而从容活到高寿。

但丽锦禅师却完全是一个普通人，不仅如此，在冯春林看来，丽锦禅师的身体似乎才经历过手术，显得分外虚弱，犹如风中残烛稍稍一吹就要熄灭。

这种身体状况和他展现的精神状态愈发相反。

丽锦禅师见到冯春林脸上露出的惊讶之色，不禁爽朗笑道：“《金刚经》有云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。我也好，我的身体也好，所谓的修为也好，也都如此。唯有佛性亘古不变，世代转移。既然如此，冯科长又何必惊讶。”

冯春林本想说，自己手中有些丹药可以为丽锦禅师补上元气，进而延寿。但听到丽锦禅师这般说后，冯春林立刻打消了这个念头。

他肃然道：“只愿大师来世得见如来。”

丽锦禅师所修的乃是佛门根本法门。而丽锦禅师虽是禅师，可他这番说辞却显示他在身体力行的佛理是什么。

他拒绝一切超脱常理之物的帮助。是因为在丽锦禅师看来，这些都是虚妄，看似实实在在可以帮助人，实际不过是执迷梦幻泡影，执迷自我。这显然是对于他真正的修行是有害的。

只有超脱了“我”这个概念，他才能真正进步。