我对幸福观进行过多年的探讨，但至今只收获了一点浅陋之见。
我不想把我的看法强加给任何人， 我只是希望我的浅陋之见能够引起人们， 特别是青少年朋友们对树立正确的幸福观的关注， 因为幸福观是人生观中一个非常重要的子观点。
德国哲学家叔本华说，健康就是幸福；德国哲学家费尔巴哈说，生命本身就是幸福；英国哲学家罗素说，平静就是幸福；美国哲学家杜威说，不断成功就是幸福。 中国古代文学家范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ”文学家苏辙说：“盖天下之乐无穷，而以适意为悦。 ”诗圣杜甫从推己及人的伟大情怀中获得幸福，他在自己的房子“床头屋漏无干处”的惨景下，想到的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！ 风雨不动安如山。 呜呼！ 何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ ”
可以说，一千个人心中会有一千种对幸福的感悟与理解。
以上我所引的各家说法都很有哲理，但对于幸福观来说，则应以更深邃的目光和更广阔的视野来探讨和阐释。
因为幸福观的话题很大，我在这里想就幸福的内涵谈些看法。
正确的幸福内涵至少应该包括十大基本要素， 体现三大和谐统一。 幸福内涵的十大基本要素是：一、平和的心态；二、渊博的智识；三、高卓的品格；四、健壮的体魄；五、成功的事业；六、纯洁的爱情；七、真挚的友谊；八、自由的思想；九、适量的金钱；十、质朴的真理。
三大和谐统一是：一、人的自身的和谐统一；二、人与社会的和谐统一；三、人与自然界的和谐统一。
一、平和的心态
英国诗人约翰·弥尔顿说：“意识本身可以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。 ”此话精辟而深刻。 春秋时期，楚共王在打猎时丢了一张镶满宝石的弓， 属下赶忙去寻找， 楚共王却豁达地告诉大家不用找了，并解释说：“楚王失弓，楚人得之，又何求之？ ”后来，这件事传到了孔子的耳朵里，孔子说：“何必要那个‘楚’字？ 人遗弓，人得之。 ”再后来，这件事又传到了老子的耳朵里，老子说：“何必要那个‘人’字？ 失之，得之！ ”老子的话把这件事上升到了一个更深刻的哲学层面。
一位哲人说过：“如果你寻找不到幸福， 那绝不意味着你与幸福无缘，只是说明你还缺乏感知幸福的能力。 ”欧洲有句古老的谚语：“生活永远是上帝与魔鬼的复合物。 ”这话千真万确，它道出了生活的真谛。 有一种人，眼里专盯着失意与不幸，甚至有意无意地总是用显微镜来放大这些失意与不幸，可谓“生年不满百，常怀千岁忧”。 因此，他的生活里总是难以摆脱痛苦与烦恼。 还有一种人，他们总是以平和、乐观的心态对待生活，得意淡然，失意泰然。 他们永远不会被前进途中的坎坷与挫折折磨得六神无主，因为他们坚信：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，忧郁的日子里需要镇静：相信吧，快乐的日子，将会来临！ ”他们坚守这样的信条：“生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。 ”
二、渊博的智识
智商不完全是先天决定的， 我们要有意识地从以下几个方面提高自己的智商，包括思维能力、想象能力、反应能力、观察能力、记忆能力、表达能力、综合运用能力等。 以记忆力为例，日本有个背数奇才，名叫友寄英哲，他自幼喜欢背诵数字。 1979 年，友寄英哲以背诵圆周率小数点后两万位数字而成为全世界的记忆冠军。 1988 年，五十四岁的友寄英哲准确无误地背诵出圆周率小数点后四万位数字。 他还表示，自己实际上能背诵出圆周率小数点以后的十万位数字。 背诵不仅提高了他的智商，而且给他带来了别人无法体验的快乐。
三、高卓的品格
从道德上衡量，人的品格基本可以分为五个层次：利己损人、利己不损人、利己利人、后己先人、舍己为人。 第四和第五两个层次可以说是很高的境界。 在二万五千里长征中，有这样两个真实的故事。
一个故事是在长征途中， 有位干部模样的人穿着一件单衣冻死在一棵大树下，部队首长正好从此经过，看到后愤怒不已，让人去找负责分配装备的军需处长。 周围的人含泪告诉首长， 这个冻死的人就是军需处长， 他把所有能够御寒的东西都分给了别人， 自己穿着单衣冻死在大树下。 另一个故事是在长征途中， 一位女干部和她下属的炊事班长以及几个战士掉了队， 他们已经三天粒米未进。 炊事班长好不容易从当地百姓家中买来几斤粮食， 但当这位女干部得知这是百姓的种子粮时， 非让炊事班长把这粮食送回去不可。 最后这位女干部因饥饿而牺牲。
四、健壮的体魄
英国哲学家培根有一句名言：“病弱的身体是灵魂的监狱。”德国的叔本华也说过：“人类所能犯的最大错误，就是拿健康来换取其他身外之物。 ”
健壮的体魄不仅是个人幸福的载体， 而且关系着整个民族的素质。 特别是对青少年来说，健壮的体魄对其思想品德的提升、智力的发育、审美素养的形成都有着不可替代的作用。
五、成功的事业
成功的事业不一定意味着高官，不一定意味着物质财富的富有，也不一定意味着显赫的荣誉与名声。 马克思早在青年时代就曾说过：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒， 因为这是为大家而献身； 那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地但是永恒发挥作用地存在下去， 而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。 ”
六、纯洁的爱情
爱情是美好而甜蜜的，人们把它视为太阳、鲜花和美酒。 古往今来， 无数的诗人、 作家几乎用尽人世间最华美的语言， 尽情地讴歌它、赞颂它，赋予它如诗如画般的意境。 爱情的确是人类情感中最炽烈、最深沉、最美好的一部分，是一种崇高的精神生活。
纯洁的爱情尤为珍贵。爱情是块试金石。周恩来总理与邓颖超的婚姻堪称爱情的楷模。 当年在南开求学时，校董严修托人提亲，要把女儿嫁给周恩来。 严修是社会名流，与严家结亲，是进身的良机，可以说是许多穷学生梦寐以求的美事， 但胸怀大志的周恩来不想攀高接贵，婉拒了这份美意。 后来，周恩来结识了邓颖超。 邓颖超虽然没有出众的容貌，没有显赫的背景，但她坚强、勇敢、热情而又富于牺牲精神。 婚后的两人相濡以沫，共同携手走完美好的一生。
纯洁的爱情一定要和伟大的事业交织在一起。 正如哲学家黑格尔所说：“爱情是男女青年共同培育的一朵鲜花，倘若把它囿于个人私生活的狭小天地里， 就要枯萎凋零， 只有使它植根于为人类幸福而努力奋斗的无限沃壤中，才会盛开不衰。 ”
七、真挚的友谊
友谊是个美好而动人的字眼。友谊是神圣的，友谊的力量是巨大的。 友谊是人生中可贵的无价之宝，是人生中璀璨的幸福之花。 古往今来，友谊曾被所有的阶级、所有的阶层所歌颂，在历史长河中留下了无数动人的篇章。 那首源自苏格兰诗歌的《友谊地久天长》更是脍炙人口，多年来久唱不衰！ 但是，什么是真正的友谊，怎样选择真正的朋友，人们未必都有明确的认识。
说起友谊的类型，古今中外有很多种划分方法。古希腊哲学家亚里士多德把友谊分成三类：一是“有益型”，二是“快乐型”，三是“美德型”。 我国明代学者苏浚把朋友分成四种：一是畏友，二是密友，三是昵友，四是贼友。
真挚的友谊应是情投意合与志同道合的有机统一。
马克思与恩格斯的友谊是真挚友谊的典范。 马克思与恩格斯的友谊是在对科学共产主义的创立和传播中建立和深化的。 许多熟悉他们的亲友都说：“当我们回忆恩格斯的时候，就不能不同时想起马克思，同样，当我们回忆马克思的时候，也就不免会想起恩格斯。 他们两人的生活联系得如此紧密， 简直是统一而不可分的。 可是他们又都具有鲜明而突出的个性……”在探寻真理的道路上，他们有时也会争论得面红耳赤，但使马克思和恩格斯亲密的原因是：“他们时时刻刻设法给对方以帮助，都为对方在事业上的成就感到骄傲。 ”“他们所有的一切，无论是金钱或是学问，都是不分彼此的。 ”恩格斯可以说是马克思家的一员， 马克思的女儿们把恩格斯当作第二个父亲。 马克思的女儿艾琳娜说：“我父亲和恩格斯之间的友谊，将来一定也会像希腊神话中达蒙和芬蒂阿斯的友谊那样，成为一种传奇。 ”
八、自由的思想
自古以来，自由就是人们追求的目标。
莎士比亚说过：“即使把我放在火柴盒里， 我也是无限空间的主宰者。 ”
爱因斯坦说过， 为了能保持思想上的独立和自由，“我宁愿做一个管道工或小贩”。
裴多菲的《自由与爱情》更是体现了对自由的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 ”在他眼里，生命、爱情、自由这三个元素中，自由高于生命，也高于爱情。
但是，在马克思之前的思想家们，由于所处时代和条件的局限，都难免受到唯心主义和形而上学观点的影响。 马克思主义认为：自由是人类的最高价值。 个体自由的实现依赖整个社会文明的发展，依赖整个社会环境的改善。 因此，个体为了实现自由，就要服从社会的总体发展。 但是个体服从群体，并不意味着群体压抑个体。《共产党宣言》告诉我们，人的自由全面发展是共产主义社会的根本特征。
马克思是重视物质生活条件的， 因为它是人类生存的基础， 但是这不等于说物质生活是最重要的； 正相反， 马克思把精神价值放在了物质价值之上。 马克思的着眼点不是“物”，而是“人”。
九、适量的金钱
幸福并不需要太多的钱。 我经常用以下十二条格言省察自己对金钱的态度。
凡是钱能够买到的东西，都不贵重。
人是不能把金钱带进坟墓的，然而，金钱却把许多人带进了坟墓里。
钱的价值完全在于它的消费取向。
如果你追求的只是金钱，那么，当你达到目标时，你会发现自己一无所有。
金钱本身并无善恶之分， 关键是看它在谁的手里： 在小人的手中，它是万恶之本；在君子的手中，它是万善之源。
我们轻蔑、鄙弃、厌恶、鞭挞、申斥、声讨、讥笑、嘲讽、奚落物欲的贪婪， 但是我们也应当有一些在一定的时候能够给别人带来安慰与快乐的必要的钱财储备。
非道储财草头露，无德富贵天上云。
财富就像海水，喝得越多，你就越感到渴。
每一笔财产都是一块绊脚石。
首先是最崇高的思想，其次才是金钱。光有金钱而没有最崇高的思想的社会，是会崩溃的。
上下交征利而国危矣。
一个国家的前途，不取决于国库的殷实，不取决于城堡的坚固，也不取决于公共设施的华丽， 而是取决于这个国家国民品格的高下。
十、质朴的真理
追求真理是幸福的最重要的元素。离开对真理的追求，绝无幸福可言！ 为了锤炼执着追求真理、英勇献身真理的信念与精神，以下几条格言，在“吾日三省吾身”时，是万万忘记不得的。
和真理在一起，就是和幸福在一起。
对真理的追求比对真理的占有更为可贵。
坚持真理有时比发现真理更难。
真理即使带来损害，也胜过谎言带来欢乐。
向真理低头，不会变成矮子。
在探寻真理的路上，任何一个以权威自居的人，都必将在上帝的戏笑中垮台。
假如真理反对你，就向真理投降。
偏见比无知距离真理更远。
一切都将过去，只有真理永存。
下面再来谈谈幸福的三大和谐统一。 第一点是人的自身的和谐统一。 这主要包括两点：一是精神享受和物质享受的统一，二是创造幸福和享受幸福的统一。 我们不能光在前人的大树下乘凉， 我们还要栽下一片树林， 为后人留下一片绿荫。 第二点是人与社会的和谐统一。 即人与他人、人与集体、人与国家民族、人与人类的和谐统一。
这就是“人人为我，我为人人”。 第三点是人与自然界的和谐统一，即人与动物、植物、自然环境的和谐统一。 中国传统文化中的“天人合一”理念非常值得借鉴。 老子“无为”的主张时常被误解。 其实早在两千多年以前，汉代的《淮南子》就对“无为”进行过正确而精彩的论述。 书中认为，“无为”并不是让人待在那里什么都不干，而是不要以自己的违反自然规律的主观意志与嗜好去肆意妄为。 应该遵循自然的规律，顺着它的趋势因势利导，就像大禹治水那样。
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