后人以丧子为丧明，虽出自《檀弓》，细玩《檀弓》原文，丧子是一事，丧明又是一事。曾子吊其丧明，非吊其丧子，哭其丧明，非哭其丧子。曾子怒曰：“丧尔子丧尔明，尔罪三也。”“丧子”“丧明”并称，是当时原非以丧明代丧子之辞。至子夏投其杖而拜曰：“吾过矣，吾过矣，吾离羣而索居，亦已久矣。”云云。意谓一人独居久，未获师友之益，致使丧亲而未丧明，丧子而丧明，是杀于其亲而隆于其子，故谢过服罪不遑。是在当时原以为非礼，而后人竟用为代名词，此虽小事，失圣贤当日责难原意矣。