在双方都并不打算翻脸的前提下，郑家和耽罗府之间，或者说是郑森与方成之间的商议一切顺利，郑家以放弃对于大员岛的声明权来换取耽罗府每年提供大量的火器，这个生意不管对哪边都不亏，郑家省了钱赚了便宜，丢掉的仅仅是一个本来就不属于郑家的大员岛，而耽罗府，则是名正言顺的将大员岛改称为台湾岛后得到了最大的一股海上势力，郑家的承认，同时获取了一笔定期的银两来源，至少可以稍作缓解耽罗府目前紧张的经济链。

虽然双方的平静不得不是暂时的，但至少现在，郑家不会和耽罗府翻脸，也就是有，方成有了充足的时间来应对之后会发生的变化，比如，下一步是打开大明和倭国的航道？准备点说是闭关锁国。

不过那都要在送走郑森和郑彩之后，在此之前，方成不得不耐着性子等到耽罗岛搬来的第一批制造局所属的兵工厂进行搬迁，如果全部搬迁完这至少就需要半年的时间，好在前一段时间徐太拙前来时耽罗岛已经准备了一阵子，近期会由政衙组织将机器拆完然后搬上船再到台湾岛组装，花不了多久，既然郑家需要从耽罗府购买火炮，自然就要看看是不是像方成说的那样，火炮的质地还要好过佛郎机人。

不是郑森和郑彩不放心，反而是钱不是大问题，郑家不缺这几十万两银子，而是火炮的质地，如若真的要好过佛郎机人的，价格又低得多，郑家未必不会断了从佛郎机人那里购买火炮，毕竟郑家和佛郎机人的关系并不是表面上那么和睦，能省下一大笔钱又不用送给佛郎机人，就总归是好事了。

这次的船队是由车晚真带来的，前次方成就打算让车晚真代替徐太拙担任台湾岛的行政主管，毕竟方成花费了那么大的代价，台湾岛的重要性不言而喻，这里是作为耽罗府的大后方需要的是稳如泰山，徐太拙心向大明，虽然可以拿来用，却不适合拿来镇守一方，更别提是台湾岛这等如今对耽罗府分外重要的地方，车晚真也就必不可少，至少也有个牵制作用。

车晚真同时带来了一百门火炮，其中红衣大炮两门，制造局新近开始仿制的寇非林火炮五十门，剩下都是大明传统的制式碗口铳，一次性用来交付郑家半年的所需，与此同时，郑森带回的口信也让远在福建的郑芝龙送来了一船的银两，郑森同时告知了郑芝龙与耽罗府之间的交易，郑芝龙并没有反对，而是默认了郑森的行为，郑家上下对此事三缄其口，显然是不想流传太广，毕竟，过去大员岛还算是郑家的势力范围，荷兰人也要看郑家的脸色行事，现在却是拱手让人，说出去难免有些让人觉得郑家是江河日下了。

方成为了凑足这次交付郑家的火炮，将耽罗岛上这几月的库存全部清空，甚至将本来打算装备到睚眦军水军福船上的火炮都临时搬了下来，为的就是安郑家的心，代价不可谓不大。

随后这批火炮与郑家的郑森和郑彩一起返航，前往郑家的老巢，耽罗府的银库里也同时多出了五十万两郑家交付的现银，这笔现银，方成就打算拿来铸币！

五十万两银子说多不多，说少也不少，至少现如今拿来铸造第一批银币是足够了，方成将铸币权下放给了商业局，相比起来自然是商业局更需要货币进行贸易，这批银币将完全按照西班牙银币的制式来仿造。

在拿下了西班牙人众多堡垒同时也获得了为数有数千枚的西班牙银币，就是耽罗府这次铸造属于自己的银币的模板。

这次的铸币由商业局进行，所以虽然地点选在台湾岛，但车晚真和徐太拙一个都插手不了，商业局的几名主官如孟千等都远在他地，也就是说只是在名义上属于商业局。

而方成则对铸币七窍通了六窍，一窍不通，好在抓到的西班牙人中除了士卒以外还有几个基督教的传教士，这些人并不是殖民地士兵，虽然方成并不是太喜欢宗教，但因为费尔南多的原因，也远远说不上讨厌，耽罗府的第一份家业说到底也有费尔南多的一份功劳，所以这几个传教士虽然并没有被释放，但也没有陪同那些西班牙殖民地当局的士兵一样被关起来挖矿山，而是选择让他们留在各自的教堂，虽然禁止了他们的传教，但也没有为难这些人，这次耽罗府需要铸币也同样派上了用场。

这些传教士在这个时代的身份并不一般，从某些方面来说，传教士的地位是超然的，往往殖民地当局也要侧耳倾听大多数传教士的意见，虽然殖民地当局未必会采纳，这是因为士兵们都是主的信徒，往往宗教信仰的力量足够强大时，传教士自然就越发受人尊敬。

同样的，传教士也是西方不多的知识分子中的最普及的，除了自小受到教育的贵族之外，只有传教士才可以免费从教堂学的文字和各类新的学说，而农民和贫困者就无法享有这个权利，他们不认识字，甚至一部分贵族因为家族的传承时间很短，无法获得足够的教育，于是在地位上也就远远比不上传教士。

传教士们往往精通很多东西，他们谈吐不俗，气质神圣，又博学多才，而铸币的流程仅仅是其中之一，因为远在东方的基督教的传教士需要协助地方长官和总督，总督们离本土太远了无法招募更好更多的工匠，除了士兵还是士兵，于是传教士就要身兼数职，他们就需要帮助总督们在当地建造铸币厂。

仅仅以前往大明的传教士举例，利玛窦作为一名意大利耶稣会的传教士却学贯中西，给人的感觉并不像一个单纯的传教士，而是更类似一种政教结合的产物，虽然事实也是如此，但也同时给东方带来的启蒙的几何学，可谓带动了东方的发展。

所以方成要求还驻留在岛上的佛郎机人传教士帮助耽罗府铸币，条件就是在铸币成功后可以释放他们，这获得了大多数传教士们的同意，这些传教士并没有任何一名西班牙人，而是各国都有，只是为了传播主的教义这才来到了遥远的东方，反而是西班牙的传教士大多数还被围在鸡笼港，现如今已经危在旦夕。

而那些并不同意的传教士则是因为他们并不需要离开台湾岛，因为这里还保留着西班牙人和荷兰人建造的教堂，方成并没有拆除，虽然眼下不允许他们传教，不过也并没有明令禁止，这让大多数传教士抱有侥幸，认为他们或许可以从新传教，让主的威严继续散播在这边的东方的土地上。

所以这也导致方成用释放他们作为要求毫无作用，这些传教士联名向已经接替政务的车晚真和徐太拙上书，要求允许他们从新传教，车晚真只得告知了还待在兵营里的方成，与此同时，远在耽罗岛的费尔南多也匆忙的赶来。

这些传教士虽然大部分并没有西班牙人，其中大部分是葡萄牙人和一部分意大利、法国传教士，与费尔南多相同的是这些传教士同样都属于基督教中最大的一支，天主教的传教士。注1。

基督教分为三大支派，天主教是起源，之后从天主教中分裂出东正教和新教，西班牙和葡萄牙同样作为天主教国家，所有的信徒共同属于罗马天主教会所属。

实际上基督教这个称呼只是一个谬论，基督教只是从天主教分裂出来的新教的自称，与新教不同的是天主教信奉的是三位一体，这个时代在东方传教的大部分都是天主教徒。

方成没有将这些传教士一起下放到矿山的大部分原因是这些人的作用并不局限于此，比如这次铸币就是原因之一，既然还有利用价值，那放弃就太过可惜了，虽然大部分传教士要求离去让方成有些失望。

要求离去的传教士在耽罗府这次的铸币中很是卖力，看的出来他们确实不想待在东方人的屠刀下传教，这也证明宗教并不会让所有人都变得不怕死，也许他们是期待西班牙人或者荷兰人从新打回来占据台湾岛，不！是大员岛，至少荷兰人作为一个新兴海上帝国，是一个新教与天主教同样盛行的国家，而不是一帮从上到下都不信奉天主的异教徒。

直到十月初，费尔南多到达了台湾岛，并且连夜与方成会面后，第二天就召集了所有的天主教传教士公布了公布了自己作为一名神父的身份，并且宣称他已经得到允许而在耽罗岛建造了一座教堂进行传教，而现如今占据台湾岛的东方将军并不反对天主教，他们被允许天主教进行传教，但需要一些条件。

如果可以，这位东方将军甚至可以推荐他们进入身边更大的东方大帝国大明的京城进行传教，这让很多传教士大喜若望，实际上从利玛窦传教士死后，接班的龙华民传教士在大明的传教并不如意，甚至有好几次险些被赶出了这个东方帝国，这是因为龙华民传教士和利玛窦传教士的宗旨并不相同，相比起利玛窦传教士将天主教融入了大明，而龙华民传教士则坚持一名天主教徒只允许对主忠诚。

注1：天主教、东正教、新教，新教又有圣公会、加尔文宗等教派众多，实际上只有新教才自称被基督（新）教，所以导致前文可能有些BUG。