随着年龄的逐渐增大，估计有很多的单身白领会害怕过年，上大学时那种风光早已不在，刚参加工作时的激情也早已退散，唯一剩下的就是对现实的焦虑。让古灵犯愁的事情相信与大多数光棍一样，说好听一点就是事业与爱情，说直白点是钞票与老婆。全家都在为这个问题着急，十多万的装修安家费倒可以筹借，可娶媳妇的事并不是活动活动就能达到满意的。腊月里古灵又被安排见了两个姑娘，人都挺不错，如果抱着凑合的态度的话，都能过。主要问题是，生活习惯很难凑合。古灵是吃素的，这一点令女孩子很为难，古灵也无可奈何。他知道，要去改变一个人很难，改变自己更难，好说好散吧，有缘再见。
过年的时候，亲戚们纷纷关心讨论此事，都为古灵上愁。表叔来串门，问古灵有对象了没，古灵只能无奈地笑笑。
“你父母可都已经给你准备好房子啦，别以条件不具备做借口，主要还在你自己，都怨你爸妈什么事都迁就你，把你惯坏了。要跟着我，非把你关地窖里，顿顿红烧肉，不吃就饿着，看你吃不吃。”
古灵只能嘿嘿干笑。
大姑父问：“你自己给你自己算过没有，什么时候结婚？”
“按命里早该有了，结果那一年去西部劳教，错过了，以后还有机会。”
表叔一瞪小眼，“这么说你小子命里还有好几个媳妇。”
“哈哈哈哈……”说实话，古灵还真不知道自己何时才能碰上命里那个欢喜冤家。
度过一个充满焦虑与苦闷的寒假，又迎来新一个春天。默默看着杨枝吐绒柳条抽芽也许是古灵此时最大的享受。有空的时候他仍然会骑上自行车四处踏青，如果迎面风不是很大，他还会像求偶的鸟儿一样唱两句婉转的单身情歌。“抓不住爱情的我，总是眼睁睁看她溜走，世界上幸福的人到处有，为何不能算我一个……”
清明那天恰好是三月初三，国家已将清明定为法定节日，人们可以有时间去扫墓，寄托下对先人的哀思。目的其实只是树立一个孝亲的风尚，是给活人看的。至于说先人的魂还在否？这个真说不清。孔子曰：祭，如其神在。孔子的提倡足以使众多饿鬼欢欣鼓舞。古灵从《人死问题》一文中了解到：原来鬼还可以区分为四种：福报大的也住别墅，吃的穿的与天堂也差不太多，幸福得都不想去做人；次一点的叫希祠鬼，可以享用别人的祭祀，其在人间的后代若是为他们烧纸烧香，他们也可以美美地搓一顿；惨一点的叫希弃鬼，只能吃别人的排泄物，常寄居于粪池附近，比猪狗都不如，偶有醉酒之人呕吐路边，对它们来说就是难得的佳肴；这还不是最惨的，最惨的一类称之为针喉鬼，顾名思义，咽喉如针细，肚子却奇大，终生不见天日，偶得可食之物，送至嘴边即化火焰，可悲的是，这类饿鬼寿命却一点也不短。众生轮回之苦，可见一斑。凡做人而狡诈、贪婪、嫉妒、坑蒙拐骗、偷窃成性、悭吝、浪费、懒怠、极端自私见死不救者，皆属饿鬼习气，积习成罪，业力显现，临终或入鬼道，从此与人间咫尺天涯。
古灵怀着一份沉重从老家扫墓回来，耳畔仿佛听到无数幽魂在痛苦地呐喊：出路！出路！出路！我们要出路！这里面也许就包括他的祖母，他前世的亲人，千千万万他曾相识或历生中有缘的芸芸众生们。
古灵靠着沙发迷糊了一会儿，翻出《易经》看起来。《系辞传》部分很快看了一遍，他这才想起，下午四点半有场亚洲俱乐部冠军杯球赛，山东鲁能客场挑战印尼的阿雷马队。古灵打开电视，正在演广告，还有三四分钟比赛就要开始。
古灵趁这个档赶紧占了一卦，得火水未济，随手翻开《易经》，未济卦辞为：“未济，亨，小狐汔济。濡其尾，无攸利。”意思是说，占得此卦，办事顺通。小狐渡水，在差一点就到对岸时，却湿了尾巴，没有好处。
两队一开场便展开对攻，中超冠军山东鲁能显然在实力上略胜一筹，上半时进行了十分钟，阿雷马门将扑球脱手，鲁能外援奥比纳拾漏补射得分，1:0，客队领先。此后，鲁能队一直占据场上优势，却无法扩大比分。比赛进行到下半场伤停补时，山东鲁能后卫一次不明显的犯规被裁判罚以点球，阿雷马球员未浪费机会将比分扳成1:1，比赛随即结束，山东鲁能在客场遗憾地带回一场平局。
古灵在中场休息时在手上排卦，发现未济一卦世应比和，已料想要打平。然而《周易·未济》卦辞显然更形象一些，确实是主队在领先到最后一刻时被扳平，“小狐渡河，濡其尾，无攸利。”古灵突然悟到，原来用周易原著就可以预测球赛。但一寻思，球赛的过程与《周易》的卦辞爻辞都不搭配，怎么断？几乎就在一瞬间，他想起了一件事，罗顺子当年送给他一本古书，那本书好像专讲如何行军打仗，是将《易经》完全用于军事。绿茵场与战场道理差不多，足球是没有硝烟的战争。那么，这本书完全可以用于测球，古灵的兴致又在迅速发酵。
晚上，古灵迫不及待地回到学校，那本《周易行兵注》安分地躺在书架一角，历经几百年的岁月积淀，它似乎已习惯了隐忍和寂寞，那已发黄的宣纸依然保持着一丝韧性，笔墨清晰明了。古灵找出去年那份足彩预测记录，仔细对照着《周易行兵注》研究一番。
第一场瑞士年青人与斯图加特的比赛，当时占得雷火丰。卦辞的意思是：王来到庙中祭祀，不必忧虑，祭祀的时间宜在中午。《周易行军法》曰：“丰，待号令，勿匆进，宜驻半日。”显然，行军打仗若占得此卦，是要等待号令的，不宜着急出击，主动出击可能失败。曾国藩云：“行军打仗动者为客，静者为主；先动为客，后发为主；就场地论，先入为主后发为客；两军对峙，先击为客，防为主；两个人打斗，先戳第一下为客，后戳者为主。考虑到主动出击为客，按兵不动为主，实际这一卦的意思是利主不利客，主队更有利。瑞士年青人确实在主场战胜了来访的斯图加特。”
第二场奥丹斯vs赫塔菲，当时占得艮卦，《易经》卦辞为：“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。”《行兵注》曰：“行百里，不遇寇影，再而三日，仍不见，无咎。”说白了就是出门打仗结果连敌军的面也没碰上。联想到绿茵场上，双方估计会你来我往最后互交白卷。
第三场桑普多利亚vs埃因霍温，当时古灵百思不得其解观卦世应相同怎会分出胜负，《周易行兵注》上给出了答案，注曰：“观，晖光现，士气昭然，莫待冥夕，速进，吉。”利于主动发兵征讨，此义一目了然。
第四场普斯纳迎战尤文图斯的卦象有个动爻，萃之随，初爻动，本着《系辞》中“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”的宗旨。卦有变动则看动爻爻辞，萃卦初爻曰：“有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。”前面几句不用解释，单看“往无咎”一句，就知客队不会输。当然，也没说“荻大利”或“利有攸往”。八成是不分输赢。注曰：“三军萃于夜郊，持戟互对，取火乃见同人。”意思是大军兵分三路前进，夜里碰上了，持刀枪剑戟相对峙。后来，取火把点燃一看，原来是自己弟兄，一握为笑。估计本场比赛尤文图斯的前锋们都找不到北，被逼平也在情理之中。
第五场曼城对决萨斯堡，得蒙之蛊。三爻动，《易》曰：“六三，勿用取女，见金夫不有躬，无攸利。”意思为：不要娶这样的女子，她见到有钱人而委身，这样的女人娶之不利。注曰：“六三，敌十倍于我，退有速，降不能生，前无攸利。”大概意思是说，敌人兵力远大于自己，赶紧跑吧，别去招惹，让人家包围了缴枪也得杀，千万别去找死。考虑到曼城与萨斯堡两队的实力差距，《行兵注》所言还真在理儿。
第六场马德里竞技对阵阿里斯，当时摇出兑之随。二爻动，《易经·兑》曰：“九二，孚兑，吉，悔亡。”注曰：“九二，合兑有孚，无悔无伤。”若从字面上分析，此义指明两军达成停战协议，谁也不后悔，也不动干戈，挺值得高兴。那应当是该打平，结果马德里竞技主场却被人家爆个冷门，中奖的那几个最值得高兴。
第七场的预测亦令古灵犯了阵嘀咕，占测罗森博vs勒沃库森，得无妄之颐。按六爻纳甲来分析，应爻强世爻弱，主队必败。从动爻的爻辞来看，无关乎利动还是利静。“九四，可贞，无咎。”注曰：“固守，无咎。”联系本场对阵双方，客强主弱。然而主队死命防守的话，客队也无法破门得分。五爻同动，《易》曰：“九五，无妄之疾，勿药有喜。”意思是指没有料到的疾病，不用吃药就痊愈。注曰：“九五，护辎往，路有遗，后兵获之，不失，空悲喜。”意思很明显，押送军需品出发，半路上丢了，后面的人又捡到，先着急后高兴，实际白忙活一场。往球场上联系，应该是客队先丢球后来又扳平，不赔不赚，但实际结果却是主队输了球。
第八场，多特蒙德vs利沃夫，占得复之节。两个动爻，六二爻曰：“休复，吉。”意指美满地返回，字面意思好像指客队凯旋，《行兵注》意思却不一样，注曰：“六二，复归其位，以逸待劳，吉。”指我军退回阵地，等着敌寇来犯，杀他个落花流水，分明是利于主队。六五爻曰：“敦复，无悔。”从这句话中看不出胜负，注曰：“六五，弃甲而归，承命也，吝。”意思很明显，被人打得丢盔弃甲逃跑回来了，遗憾啊，为何不说后悔而说遗憾呢，实力不如人，命该如此。如此来理解利沃夫客场输给多特蒙德就没有疑问了。
第九场，巴黎圣日耳曼vs塞维利亚，得乾之巽。初爻曰：“初九，潜龙勿用。”注曰：“初九，士气未刚，不宜发。”九四爻曰：“九四，或跃在渊，无咎。”注曰：“九四，敌锐勿迎，隐之渊谷，无咎。”两个动爻均利主不利客，对客队塞维利亚言，自己士气低落而圣日耳曼队早已摩拳擦掌，去巴黎不是找揍又是干啥。
第十场是乌德勒与那不勒斯，占得水雷屯。卦辞曰：“屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。”意思很明显，不宜出门。注曰：“勿兴师出征，利安营固守，彼此无伤。”联系到球场，两队都注重防守，最后握手言和，不伤和气。
第十一场，布加勒斯特vs利物浦，得临之小畜。三个动爻，若看《易经·临》的爻辞，六三，六五，上六均是一团和气。《行兵注》中，“六三，军有言。忧以诚，无咎。”不分胜负，“六五，君临前阵，坚城清野，吉。”利防守一方，或对主队有利，因为主队俱乐部主席有可能赴现场观战。“上六，军情昭昭。微有言，后敦，无咎。”亦看不出胜负，只是注重军队内部的管理工作，这场球打平，亦可看作是主队上下团结一心拼搏努力的结果。
第十二场快速输给波尔多那一卦占得兑之大过。初爻动，易曰：“初九，和兑，吉。”注曰：“初九，会盟之吉，无劳众也。”上半场大概是平分秋色。三爻动，易曰：“六三，来兑，凶。”意思是说，以使人归服为喜悦之事，凶险。《行兵注》曰：“六三，彼来应顺，勿荒于志，厉。”大意是讲，强敌来了先投降，以伺东山再起，有点像卧薪尝胆的意思。对于客队来说，应提防报仇，对于主队来说，要忍辱负重。如此一对应，道理就通顺了。
古灵连打了两个哈欠，看看表，不知不觉已夜里十一点的多，他很少这么晚还没睡，今天实在是太兴奋。休息休息，明天再说吧，他躺在**，精神依然处在兴奋中。
第二天上午，古灵只身一人跑到二楼，把那剩下两个卦例分析完，发现《周易行兵注》所说皆应，第十三场比利亚雷亚尔主场战胜萨格勒陆军，得随之革。《易经》曰：“六三，系丈夫，失小子，随有求得。利居贞。”注曰：“六三，维稳将心，清间数人，守吉。”意思明显利于主队一方。
最后一场，巴勒莫战平布拉格，占得鼎之丰。《易经》原文几乎没有什么参照意义。注曰：“初六，临行，三更其令，因时也，无咎。”联系足球比赛，应该指赛前根据对手情况调整了一下阵容，重点是要加强防守。“九二，有交乃孚，同征邑，功成彼退，不乐受嘉。”意指与人联合一起攻下敌人城池，然盟友功成身退。在球场上，也许意味着客队进球队员被替换下场。“上九，令明申，四邻安，有孚，无咎。”这句话怎么看也像是彼此和睦相处，估计是双方平局都能接受。
古灵统计了一下，只错了两场，他一拳砸在桌子上，“怎么以前就没想到！”