“今天大寒的父亲回老家了。”我告诉苏老。
“嗯。”苏老的声音像一个茶杯落在了棉絮上。
伴着苏老的回音，大寒跟大满像一阵风一样吹进门来，落坐在苏老两边，他俩看上去精神都还不错。大寒和大满都是我的死党，大满又是我家筱青的哥哥。
大寒跟我差不多大，身边也没有个女人照顾，生活倒是自由自在的。他厌恶种庄稼，以捐客的身份谋取生活。父亲去世后，家里就剩下大寒和妹妹燕子相依为命了。
“我很怀念他。”我说。“不过还好，今天下午我跟大寒、大满等十几个他生前的亲朋好友给他换上新衣服，安放到他生前自己做的棺材里。套上牛车，把他送到墓地山上，把棺材安放到他自己用漂亮的石头砌成的坟墓里，已经入土为安了。”
大寒的父亲自己修葺的坟墓很漂亮。最外围的坟墙都是用密植的四季青栽做的，修剪的整整齐齐。内墙也都是被修剪整齐的四季花做的，内院里栽种了几颗苍劲的松树，今天这几颗松树终于等到主人来入住了。
坟墓的石头都用了卯榫结构，整个坟墓坚固的像一块石头。坟墓正中央的长方石头上刻着全家人的画像，在画像的右侧工工整整的刻着一行字：
“任谁都是匆匆过客。哪个家都是临时的家，这里也是。”
这个墓志铭翻译过来就是：“在具‘相对’这个概念构成的这个世界里，没有绝对的事物。有的只是一厢情愿的美好愿望和精神。在哲学家眼里，这个世界是一个由抽象概念组成的世界。在这位老人家眼里，这个世界仅仅是一个暂时的栖身之处。”
每一个人对这个世界的看法都不一样，对没有来过这个世界的人来说，这个世界就不存在。因为就一个人而言，一件没有亲身经过的经历，对于这个人而言这段经历就不存在。这个世界妙就妙在这里，任你说什么都是对的，任你怎么认为一件事物，都经不住时间的考验。
送他的时候大家都很平静。一个人离开这个纷纷扰扰的充满诱惑的世界，到一个平和又安详的世界里生活，也是我们这些活着的人共同的归宿和向往。
很多情况下，为了更详尽的展开我们族群的地理面貌和精神世界，很多对话和描述都是为看官准备的。就我们族人约定俗成的习惯和心照不宣的信念，任何陈述都没有意义。
事实上能用语言表达出来的事物，都不新鲜。既不美好，也没真实感。我们族人从不认为人的死亡是一件多么不幸的事。死亡对我们而言，就像客栈的客人离开客栈去往别处一样稀松平常。因为就这个世界上所有的事和物而言，大家都是过客。
但凡血肉之躯都是有感情的。一家人风风雨雨一起生活了几十个春秋，忽然离开永不再相见，任谁都很难割舍。可是站在离开这个世界的亲人的角度想想，他们只是离开客栈回家去了，还有什么比回家更让人幸福的事情呢？所以短暂的悲伤肯定是有的。但是内心的越深处，欣慰和满足感就越多。
无庸置疑，我们来到这个世界上，躯壳是借用大自然的。既然是借来的东西，就要加倍珍惜。那些不保重身体甚至自杀的行为都是不负责任的表现。就借用的自然躯壳而言，人家肯多借用一时，我们就要多一些感激。因为说不定什么时候，自然之主就会收回自己借用给我们的东西。拿掉自然的外衣，我们在这个世界上什么也不是。
所谓入乡随俗，我们寄宿在这个世界上就要遵守这个世界的规则：“食、色，性也。”求生是我们生物界的本能。但是当死亡敲门的时候，我们也是泰然处之，坦然受之。
“站在理性的角度上分析感性的宗教，我觉得《圣经》是目前人类最智慧的文献：思想深刻，内容丰富。让愚昧之人摆脱愚昧；让痛苦之人挥别痛苦；让狂妄之人不再狂妄；让无知之人远离无知；让罪孽深重之人弃恶从良等等不一而足。总之一句话，读《圣经》可以使自己的内心安宁，对世界充满希望和爱心。如果信仰上帝，更是使人受益无穷。在你痛苦时神安慰你；在你孤独时神陪伴你；即使全世界都抛弃了你，神也永远不会离你而去。”我感而慨之。“苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔、老子、孔子等等人类最具智慧的哲学家和道德家，就思想深刻而言，没有一个人能出其右。”
“
据我所知，《新旧约全书》可不是一个人的智慧！”大寒对我的言论颇为不满。“而且果真如此的话，只要一人发一本《圣经》读读，人间就变成天堂了。”
“下结论不能这么武断，”大满对我的感慨也是颇有微词。“就你一双眼睛能看多远？就整个人类而言，才能跟随宇宙走多远？不过就是各自都站在自己的立场上看世界，有几个人，就有几种对世界的看法，并且你早晨和晚上的思想都会有变化。”
燕子也在大满的抱怨里风尘仆仆的赶来，挨着大寒身边坐下。神情有点夸张，表情很严肃。
“您相信灵魂存在吗，”燕子瞪着疑惑的大眼问我。
“在这个世界上找不到灵魂存在的证据，但是找不到灵魂存在的证据并不能否认灵魂的存在。”我回答说。“即使一个很狡猾的人作恶之后侦察部门都找不到犯罪证据。但是找不到犯罪证据并不表示这个狡猾的人没有作恶。这个狡猾之人只是在侦察部门到达之前把作案痕迹清理掉，把作案工具销毁了而已，道理是一样的。可见造物主肯定是很狡猾的，至于是不是在作恶我们就不得而知了。况且人如果只是有血肉之躯，而没有灵魂，就像一堆肉在这个世界上溜达一样，对于自己以及我们并不确定是否存在的神灵而言，都毫无意义可言。即使我们人类，做每一件事都是有目的的，都是抱着一个目的或目标，去做每一件事情。就是在大街上漫无目的的溜达，也是为了散心。乐善好施的冲动和行为，不也是为了使我们的良心得到更大的慰藉吗？司法上在判决时使用的是疑罪从无的原则。就是说在没有确凿证据的情况下，我们假定这个人是无辜的，是善的。对于一个人有害的假定，我们宁可信其无。我也有自己的原则，对于没有证据证明一件事物是否存在的情况下，对于对我们人类有益的事物，我宁可信其有。”
“您的结论就是，灵魂是存在的了。”燕子给我下了结论。
“我不但相信人类都有灵魂，我相信所有的生物都有灵魂，只是灵魂存在的方式不同罢了。”我喝了口茶继续说。
“您有宗教信仰吗，萧勇？”燕子继续追问我。“您是倾向基督教呢，还是觉得佛教比较有益于我们的灵魂？”
燕子在问我的同时，看了我一眼。燕子看我的眼神，不是无意间的，也不是出于礼貌，我能感受到其中似水的柔情，丝丝作响的欲火。刹那间，我已经预感到自己平静的生活可能要起涟漪了。
我看了看燕子，她端庄的坐在那里，直到离开苏老家也没再看我一眼。但她那闪烁眼神，明亮的眼眸，含情脉脉的模样儿，足能把杀人不眨眼的恶魔的心融化掉，我看着她那娇羞的样儿，心也是醉了。
我们这里没有一夫一妻的婚姻观念。男女一起生活，除了责任和恩情没有别的。女人不参加劳动，种庄稼的活都是男人干，遇到年景不好的时候，耕种的粮食都填不饱肚子。一般情况下，男人辛苦一年收获的粮食除了缴纳租子外，也仅够养活一个四口之家。一个男人养活不了两个家庭，除非没日没夜的干活去换取这份本来不属于自己的恩典。因此，我对燕子一直以来的试探都没有直接回应。
“这个问题我很难用几句话说清楚，我是偏向信奉基督教的，其基本教义和宗教精神都是使人一心向善。对自己的信仰、自己的生活和世界充满信心和希望，爱人如己。宗教信仰给人带来的是来生的信心和希望，那我们还有什么理由不信呢？”我顿了顿，继续说下去：
“任何宗教，尤其基督教和伊斯兰教的基本信条，当然也是最重要的信条，就是信自己的主是万物之主。如果做不到这条基本信条，其他的信条做的再好也是徒劳。我一直在思考这个问题，神或者是接近神的使者，为什么都说自己是唯一的神呢？万物之上只有一位神灵的话，神岂不是太孤寂了。结论只能是宇宙万物的造物主只是诸神之一，宇宙万物是造物主的财产，造物主拥有对此财产的所有权，造物主的意志从而在财产中获得更多的财务自由。如果是这种情况的话，我在经书中并没有找的造物主创造万物的目的何在。只在《圣经》的诗歌中找到一句神创造天地是为了彰显自己荣耀的句子。而诗歌中的赞美词也只是信徒的一厢情愿，并不是神的意志。神创造万物的目的没有定论，所以暂且不表。接下来的核心问题是人的救赎。不
论《古兰经》还是《圣经》的经书，都要求信徒相信自己经书中的神才是万物唯一的神。信徒只有聆听神的教诲、跟随神的意志、走神规定的道路，人的灵魂才能得到救赎。”
“我有个想法”燕子插话说。“我觉得经书上强调信徒必须相信自己的神是唯一的神是有苦衷的。如果没有这条最基本最重要的规定，信徒就没有绝对的信心和理由听神的话，走神的路。所以我认为要求信徒信自己的神是唯一的神是神的手段而非目的。”
“我也这么觉得。”我继续说道。“凡是经书中要求信徒遵守的信条都是善意的。都是使人一心向善，教导信徒诸恶莫作，众善奉行的。讨论到这里我们就可以得出一个结论：所有宗教教义的精神都指向一个最基本的人性假定—人性是恶的，或者说部分人的人性是恶的。得出这个结论的理由很简单，如果经书上假定人心是善的，信条中就不会有行善的规定了。所以这里我可以推导出一个哲学命题：如果假定人性是善的，宗教就会消失。”
“但是宗教是相信来生的，你导出的结论只是现世的问题。”大寒反驳说。“你不信死后会浴火重生吗？”
“关于性本善的问题我们以后再讨论。”我说。“我相信神的存在；我相信我有灵魂；我更相信我将来的死，不是幸福生活的结束，而是在新的天地里刚刚开始。我只信仰属于我自己的神。”
“您自己的神是什么样子呢？”燕子也很好奇。“或许我也有自己的守护神呢？”燕子所指的神恐怕是爱神丘比特吧？一个女人能得到爱神的眷顾那是一生中最幸福的事了。
“你当然有自己的守护神了。”我笑了笑说，我倒是非常乐意跟燕子对答。“我们的身体来自母亲的同时，我们的灵魂来自我们的另一个母亲——属于我们自己的神祇。就像我拥有唯一的母亲一样，我拥有属于我的唯一的神祇。并且我也相信，包括燕子在内的每一个人都拥有仅仅属于自己的神祇。我们来到这个世界上的每一个人都在磨砺自己、丰富自己、享受自己，体验不同的生活。每个人对来生的信心和愿望不同，所以每个人的神祇也不同。你相信自己死后上天堂你的灵魂就会上天堂；你相信自己死后下地狱你的灵魂就会下地狱；你相信不再有来生死后你的灵魂就会同你的肉体一样分解到泥土里。总之你在活着时受苦受难，死后你的守护神就会成全你来生的愿望。”
“你知道痴人说梦的意思吗？萧勇。”大满突然冒出一句，在我满腔热情的头上倒凉水。我装没听见，继续发表自己的言论：
“在这个世界上没有受过苦难的人就跟没来过这个世界上一样。况且我们来到这个世界上，为了糊口，为了自己微不足道的尊严，都在努力的挣扎着，都不容易。谁也逃不出生老病死这些个自然法则的手心。我们谁也不知道什么时候会得到我们本来不想得到、甚至从来都没想到过的各种各样的不幸。对于一个人而言，不幸是偶然的。但对于一个人的一生，不幸就是必然的，谁也逃不出生老病死的宿命。”
“人生本来都不容易，可是我们人类为什么总是无事生非、徒生烦恼呢？”燕子好像自言自语。
“人生下来不就是没事找事，自寻烦恼的吗？无所事事的人，不是更烦恼吗？没有烦恼的人，那还是一般意义上的人吗？我喜欢平静的生活，我喜欢平坦的道路。但是时间久了，我就会生出烦恼，我便开始喜欢有涟漪的生活，喜欢有陷阱的道路了。人性不都是这样的吗？”我说。
事实上族群中的每一个人都深信任何生物都是这个世界上的过客，包括我们自己，都是到这个世界上做一次检验真知的旅行。或者因为这个原因，或者因为那个原因。大家都有能力做到笑对生死，大家都在刻意享受生活。就像地球上多数人都信仰上帝那样，我们每一个人心中都怀揣着属于自己的上帝。至于他们信仰的上帝是何面目，只有他们自己知道，每个人都对自己心目中的独一无二的，并且只属于自己的上帝深信不疑，秘而不宣。仿佛一旦说出来，就是在亵渎神灵一样。
今晚是我和燕子的夜晚，我俩你一句我一句，似是旁若无人的对答。可见，我跟燕子聊天还是有共同话题的，至于是不是燕子故意迎合我的想法，我就不得而知了。可能是因为别人不便插嘴的缘故，不等一壶茶的功夫就散席了。
（本章完）