庆君见百味老人就是不相信自己，头疼不已，但是也不能再让一崖子与百味老人相斗了，要不然一崖子受重伤不说，百味老人对于二人的心结也只能越来越重，就在庆君不知道如何是好的时候，只听一崖子对百味老人道：“我虽然不是你的对手，但是医术上你不见得是君小子的对手，要是你有勇气就与君小子比试一番。”
就算是百味老人这般年纪，但是心头也有着一颗好胜之心，古话说的好“文无第一，武无第二。”百味老人已经是医界泰斗的存在，突然被一崖子说或许比不上庆君这么一个毛头小子，哪里会干，就算是明知道或许自己中计了，但是亦是回道：“就凭他？”
一崖子见百位老人上套，很是坚定的点点头道：“用农兄的话说，这可是百年难得一见的医学奇才，虽然学医时日短，却是不容人小窥。”一崖子说话的时候，不着痕迹的向庆君使了一个眼色，庆君侧着身子，初还不明白一崖子的意图是什么，毕竟说他的医术远超百味老人不是睁着眼睛说瞎话嘛！
庆君虽然跟着农士学了一些医理，但是却一次也没有实践过，懂的东西连农士都不如，更何况是更加优秀的百味老人呢。不过一崖子的眼色让庆君一下子就明白了过来，一崖子的意思是让自己借此机会将农士交给自己的那些医理完完全全的跟百味老人交代个清楚，这样一来纵然比试输了，说不定百味老人反而会认下庆君。
庆君既然想到了关键之处，自然就明白了自己接下来该怎么做，笑着对百味老人道：“师伯……百味先生是否敢应战呢？”庆君原是想叫百味老人‘师伯’的，被百味老人一瞪眼赶紧改了口，现在可不是激怒百味老人的时候。
百味老人见庆君轻藐之意甚重，冷笑道：“就让你这没长成的小子知道知道什么是真正的医书，省得以为自己学过两本医书，就不知道天高地厚了。”
庆君闻言点点头道：“既然先生应战，那总要有一个比试，您说咱们比什么呢？”百味老人应战不过是想让庆君知道知道自己的本事，所以慷快的道：“还是你定吧！省得到时候输了说我欺负你这小辈。”
庆君已经猜到百味老人会这么说，笑着道：“那庆君就多谢前辈抬爱了，那我就各自先背一段医术，试验试验如何？”百味老人并无异议，道：“都随你。”
庆君道：“那晚辈就先献丑了，论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！
余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》，合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏。经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极。自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公。下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药。按寸不及尺，握手不及足；人迎趺阳，三部不参；动数发息，不满五十。短期未知决诊，九候曾无仿佛；明堂阙庭，尽不见察。所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。
孔子云：生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”庆君却是把那日农士让自己背的东西直接搬了过来，这也不怪庆君不想背别的，实在是因为庆君实在是在此时想不起别的了。
百味老人是医术大家，闻言即知道庆君背的是什么，道：“区区一篇张仲景的《伤寒杂病论》就敢拿出来献丑，刚才真是大言不惭。”
庆君却是不管百味老人说什么讽刺自己的话，而是问道：“该先生了，晚辈可要仔细听听先生是什么高论。”
百味老人理也不理庆君直接出言道：“黄帝问于吹伯日：余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给，而属有疾病。余歌勿使被毒药，无用随石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为之终始，令各有形，先立针经，愿闻其情。
岐伯答日：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉，请言其道。小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神，神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原。刺之微，在速迟，粗守关，上守机，机之动，不离其空，空中之机，清静而微，其来不可送，其往不可追。
知机之道者，不可挂以发，不知机道，叩之不发，知其往来，要与之期，粗之暗乎，妙哉工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。逆而夺之，恶得无虚，退而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣。凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。
位要油：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无，察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。虚实之要，九外最妙，补泻之时，以针为之。泻曰：必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补日随之，随之意若妄之，若行若按，如蚊虹止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。
持针之道，坚者为宝，正指直刺，无针左右，神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在是阳，及与两卫，神属勿去，知病存亡。血脉者，在脑横居，现之独澄，切之独坚。九针之名，各不同形：一日锡针，长一寸六分；二日员针，长一寸六分；三日胆针，长三寸半；四日锋针，长一寸六分；五日被针，长四寸，广二分半；六日员利针，长一寸六分；七日毫针，长三寸六分；八日长针，长七寸；九日大针，长四寸。镜针者，头大本锐，去泻阳气。员针者，针如卵形，指摩分间，不得伤肌肉，以泻分气。”
百味老人说完用眼睛盯着庆君。