这本小说让人感兴趣的就是,现实中,有没有真正“牵羊”的人?憋宝相灵,到底有没有这一行?

从其它文学作品或是民间故事里,其实或多或少都能找到一些关于憋宝的影子。而让“憋宝”声名鹊起的,大多是关于南蛮子在天津卫憋宝的传说。

本地本长的天津人,大多都听说过一些关于憋宝的故事。都说天津有三宝,鼓楼、炮台和铃铛阁。天津是块风水宝地,“憋宝”的传说自古便有。提到“憋宝”,不能不提“南蛮子”。天津人将从北边来的外来人口说成是“侉子”,把从广东南方那边来天津做生意的,称做是“南蛮子”。

说到藏宝,应该说天津的地下宝藏不会很多,因为天津是一方退海之地,冲积而成,地上地下,只是一片泥沙。那几年闹备战,处处挖防空洞,挖到深处,大多是贝壳,少有历史文物。

中国历史上任何一个朝代都不在天津建都,就是明皇朱棣在天津设卫,也只是把军队派过来,不会把他皇宫里的宝贝带过来。所以,天津人说自己的城市“白花花的银子大街上流”,指的是就业机会多,商机多,货币流通频率高,至于地下,自惭形秽了。

不过,都说天津风水好,地下有宝。清代文人李庆辰,写过一部“怪力乱神”的笔记小说《醉茶志怪》,其中就有许多掘地得宝的故事。在一则故事中,李庆辰写道,某君“掘地得一物如龟,方厚约四五寸许,遍体金色,绚烂有光,四足齐动。”活灵活现,就是一只金龟子。

清代大文人俞樾,曾经在天津住过,他的《右台仙馆笔记》一书,有不少关于天津的记载,其中一条写着,天津一巨宅筑屋,掘地,得一银盆,主人携归,熔之,重五十两。

老天津卫的老人对于南蛮子憋宝一事,是坚信不疑的。最有名的就是关于铃铛阁的故事。铃铛阁坐落在天津城外西北角,初名稽古寺,建自唐代,寺内存有《大藏经》全卷。阁楼上系有金铃48只,入夜风动,铃声传播数十里,实为天津一大风景。

光绪十八年(1838),一场大火将铃铛阁烧得只剩下一片废墟。铃铛阁何以起火,无人得知,但是很多人都说,是因为铃铛阁地下的宝物被南蛮子憋走了,由此才引起一场大火。

据说,铃铛阁48只风铃所以声音洪亮,而且能远传十余里,那是因为铃铛阁地下有四只金蟾镇守风水。几个南蛮子看出铃铛阁地下有宝,便每天夜里潜伏在铃铛阁外观察。一天夜里,夜风又起,正在风铃做声时,南蛮子看见铃铛阁四个角落各有一只金蟾现出地面,清澈做声的风铃,就是由金蟾传向四方的,也是南蛮子手疾,他四个同时悄悄摸到金蟾旁边,突然每人将一块重石压在金蟾身上,铃铛阁的铃声立即就哑了。

第二天早晨,南蛮子来到铃铛阁,搬开重石,每块重石下面压着一只金蟾。南蛮子将四只金蟾取走,没想到没过几天,一场大火就将铃铛阁烧没了。

金蟾属于蛙科动物,栖水而生,金蟾被南蛮子憋走了,铃铛阁地下水位下降,再赶上天气干燥,这才起火。

另有一段南蛮子憋宝的传说,故事发生在鼓楼。鼓楼位于城区中心,古籍记载,天津鼓楼“居城中央,高三层,四面穿心,上悬大钟,晨昏各撞一百八杵,城门早晚启闭,以钟鸣为准”。鼓楼钟鸣,声闻十余里,可预卜晴晦风雨。

据清人笔记记载,忽一日,鼓楼钟声大作,天津县太爷大感奇异,命人到楼上查看,衙役来到鼓楼,见鼓楼四面大门紧闭,没有人在里面敲钟。衙役破门而入,只看见楼上跪着一个人,自然是个南蛮子,正向大钟朝拜。衙役将这个南蛮子带到县太爷衙门,县太爷审问他在鼓楼上做什么,南蛮子回答说,“钟锁日久成龙,以术取去,埋在地下,将来子孙必出显贵。”

就这样,南蛮子将鼓楼的镇楼之宝憋走了,从此鼓楼的钟成了哑钟,鼓楼上的那座老钟虽然被南蛮子埋在了地下,多少年天津也没出几个显贵,有人见证说,南蛮子埋在地下的钟是一座假钟,真钟,也就是鼓楼的镇楼之宝,早就被南蛮子憋走了。当然,这也只是传说。

南方人擅长憋宝,到底是不是真的,这种事,至于你信不信,反正我信了。(偷笑)

关于牵羊,其实与憋宝有很我相似之处,只不过,由于南北文化差异,在行事上有很多区别,但是目的都是一样的,无外乎都是些天灵地宝,一些稀奇古怪的玩意儿。而这些玩意有的似曾相识,有的却是闻所未闻。

书中对牵羊术的描写看似荒诞无稽,但仔细回味,似乎也有些道理。于是很多朋友都好奇地问我是如何知道这些事情的,是不是我和这类人有一定的交集。坦白地讲,牵羊与盗墓差不多,不一定写盗版小说的都盗过墓,书上写的种种情境未必现实中就是如此。

我也一样,既然是一本小说,不是纪实文学,当然就是虚构的。所有的一切都是我所杜撰的,我并不认识“牵羊”的羊倌,也不认识“憋宝”的“爬子”。

如果这个世界上,还真的有牵羊或是憋宝的人,那么也仅仅是个巧合。如果万幸又,也希望只是淡淡一笑,徒当笑耳,就当是调剂一下紧张的生活。

“牵羊”一门属于盗门,不在三百六十行之内,不属工农兵学商之内,是外八行中的一个分支。外八行中最大的就是“盗行”,天下没有本钱的买卖都可归类于此,无论是走千家、过百户的飞贼土鼠;还是荒郊野岭、挖坟掘墓的摸金术士;或者是占山为王、打家劫舍的土匪胡子,统统都是盗行之人。

盗门的流派众多纷杂,而“憋宝相灵”就是其中的一个分支,说起来这盗门也是大有来头。最初的盗门都是绿林江湖人士组成,这些人三六九等,五行八作,干什么的都有,盗门也就成了外八行中最杂最乱最大的势力。

盗门在绿林江湖中站稳脚跟,标名挂号,是从唐代的时候开始的。盗门曾经有位了不起的人物,就是空空儿。这个人本领高强,剑法高超,在南北绿林大会上,凭借壁虎游墙、蝎子爬城、燕子窜云和八步赶蝉这四种绝学技压群雄,为本来名不见经传的盗门赚尽了脸面,一夜之间,名扬天下。而这四种绝学也成了盗门压箱底的功夫,被称为“绿林四绝”。

盗门的名气越来越大,分支也越来越多,但主要的流派只有四支,分别是:墓、藏、顺、风。

“墓”指的是坟墓王陵,这一行干的就是盗墓,在盗门中称为“铲子行”,把盗墓称为“倒斗”或是“翻窑”。干这行的人,打洞开棺,发的是死人财;

“藏”是指宝藏,都是无主的宝贝。干这行的在盗门中称为“筢子行”。南方称为“憋宝”,北方称为“相灵”或是“牵羊”。这行人自称为“土筢子”或是“羊倌”,行事最为诡秘。

“顺”就是偷,走家过户,偷财窍物,在盗门中称为“拐子行”,自称“老荣”或是“小绺”,说白了就是小偷。偷盗这行,门道极多。入户的方式也是多种多样,最常见的就是“开桃园”(挖洞)或是“翻高岭”(上房)。开桃园的一般称为“土鼠”,而翻高岭的则称为“飞贼”。

“风”指的是窃取消息或是口风,还有些特殊的信物,盗门中称为“岔子行”。这种人自称为“老周”,经常扮作江湖朗中或是算命先生,受雇于人,探听一些绝密的消息或是窃取一些机密的情报,和特务差不多。

行行有道,憋宝牵羊这一行,也有“四绝”,分别是观天、相地、踩龙和盘口。

“观天”即是夜观天象,看吉星方位及星芒黯淡,就可辨天地间吉气旺方,生气流向;

“相地”则是寻山看水,看风水知龙脉格局,就可知穴口生气流转,知砂水之贵贱;

“踩龙”则是说这行人奇艺精绝,本领高超,既可上山捉虎,又可下海擒龙;

“盘口”则是说见多识广,山、医、相、命、卜,无有不精,察言观色,相面知心,是入门的基本功。

本文中,牵羊术的代表人物是老羊倌,而憋宝术则是憋八爷。

这南北两派找宝与取宝的方法有很多不同之处,手段上也是各有千秋,不分伯仲。

能入这些人法眼的玩意儿,说白了,都是些得天地之造化的“天灵地宝“。而天灵地宝本身就是两类东西,一种是“天灵”,一种是“地宝”。

“天灵”是活物,是些有灵性和道行的畜生。一般都是通过吸收日月山泽之气,使之在体内慢慢地演变,天长地久,身体发生了变异,从而体内生“宝”,但是这种概率不足万分之一,可遇而不可求。

成了精的蜈蚣身上有“定风珠”,成了气候的狐狸身上有“火云丹”,这些都是世间难得一遇的宝贝,是真正的无价之宝。所以一般把修行在一甲子(60年)以上才结出的灵物称为“上灵”;而一甲子以内的则称为“中灵”;至于那些“牛黄马宝”,虽然也是价值不菲,世间难求,但也只能算为“下灵”。

“地宝”一般都是死物,虽说是死物,但是这类东西也是灵气充沛,独得天地之精华。

金银珠宝埋在地下的时间要是长了,就会幻化出人形来,而不同的宝贝幻化出来的人形也不一样,有句口诀是:金银童子玉娇娘,珍珠小妹,奇器丑郎。牵羊人可以根据幻化出来的人形,推测出地下所埋的到底是什么宝贝。

民间传说最广的就是成了精的人参会变成人参娃娃,蹦蹦跳跳出来玩耍,只要用根红线的系在他的身上,天亮后就可以找到千年人参。这些能幻化成人形的宝物都称得上是“上宝”,世间少有;而那些奇花异草,虽得日月之精,有起死人,肉白骨之能,但是也只能称得上为“中宝”;至于地下埋着的金疙瘩或是银块子,还有什么珍稀草药,就算是价值万金,也只能称为“下宝”。

“天灵地宝”之下的其他东西,行内都称之为“瓜”,按其珍贵程度,分为“大瓜”和“小瓜”。但是也没有什么具体的界限,就像人参一样,十年以内的还是“小瓜”,百年以上的就算是“大瓜”了。而老羊倌先前挖的那些药材虽然也值几个钱,但是连“小瓜”都称不上。

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