第六十五章、以患为利 以迂为直
就在他以为自己会被击飞的时候，闫从武的“纸上谈兵”终于完成，是一首举人柔诗《青山不老》。
柔气婉转内敛，因此能激发强大的柔气的诗词又称为“防护诗”，单就防御一向来说，最是有利。
这首《青山不老》乃是赵国以为大学士老年寿元将近是所做，极尽婉转之能事，赞咏青山不老，同时惋惜自己韶华不在，那种希望自己能够依旧年轻的心十分沉重。
随着闫从武写完这首诗，光板上的纸张在白色的才气火焰中燃烧，一座明媚的青山横亘在人族与妖族之间，青山不老，非人力能顾撼动，唯有悠久的时光能够撼动。
“加速从过去《青山不老》的力量只能挡住犬妖将十息时间。”这首诗乃是大学士所做，闫从武虽然是举人，但是消耗自身半数才气写就的一首诗，也能挡下一头妖将十息，可见其不凡。
“轰——”
一声震响，横亘在人族与妖族之间的那座青山幻影一阵摇晃，所有人面色一变，犬妖将实在是太凶猛，同时两头妖司也动了，和身撞在青山之上。
“不好，青山只能在支撑三息，大家快走。”闫从武额头冷汗直冒，他忽略了这战场上可不止一头妖将。
众人脚步加快，妖族疯狂冲击青山，三息过后，人族不过奔出去百米不到，青山就已经崩溃。
但是有之前的时间的缓冲，闫从武在季子文等三位秀才的帮助下，在写成一篇《青山不老》。
犬妖将再次背拦阻，气氛的扬天长吼，用晦涩的人族语言吼道：“可恨的人族，可恶的诗词，等本将抓住你们，要将你们生吞活剥。”
之前犬妖将和另外两头妖司冲击《青山不老》也是有消耗的，所以这第二篇青山不老支撑了八息时间，死亡谷的寨门已经不远，同时付鳌带着的百余悍卒也从了出来。
这些人虽然没有文位，和妖族妖民妖兵单打独斗，绝对没有胜算，但是他们此刻全甲在身，靠着日日演练的战阵，精妙的配合，足以和数量相当的妖民妖兵大成平手，如果时间充足，没有意外，那么最后获胜的只可能是人族。
这就是人族团结一致的力量！
季子文在付鳌身边看见辉伯，这位老人在没有之前的随意，脊背挺的笔直，虽然依旧是一身粗布灰衣，但是上有股威严的味道。
面容沉凝如水，不怒而威，口舌间似乎有一道道炽亮的白雷翻动，让人不敢多看，若是盯得久了，眼睛必然受损。
舌雷如此耀目，辉伯至少都是都是三品进士，真是没看出来，深藏不露啊。
第二道青山崩溃，妖族狂吼着向季子文这队人冲来，一头妖将，两头妖司，妖民妖兵近两倍，不论是数量还是实力，都稳压季子文他们，就算加上辉伯等人，实力也不过在伯仲之间。
“嗷——”
犬妖将全速扑来，脖子上被季子文斩开的伤口在刚才冲击青山的时候裂开了，受得伤甚至比季子文那一剑更重，可见妖族之疯狂，这点伤势不仅不会影响到它，反而会让它更加疯狂。
就在这时候辉伯口中喊着的舌雷终于吐出：“放肆。”
进士一言，舌绽春雷，到了三品进士以上，舌战春雷中已经隐含天地正气，这是成就翰林，蕴生水威与唇枪舌剑的根本，翰林之后，就有天地正气随身。
一道水桶粗细的大雷凭空而生，包括犬妖将在内，所有人的动作都凝固了一瞬，下一刻，大雷在犬妖将颈间那道伤口上炸开，妖血横飞，犬妖将呜咽一声倒了下去。
季子文眼中闪过一道精光，心中有了想法，但是耳边却同时传来两道舌绽春雷的声音，是韩峰和辉伯。
韩峰高呼：“趁此机会，大家速速退走。”
“我等掩护。”辉伯如此回应，护着付鳌等一百悍卒冲击妖族队伍。
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人族进士能力有限，无法影响到大局，但是他们确实整个人族的中坚力量，在这种战争双方人数之和不足一千，又没有太强力量存在的战场上起着决定性的关键作用。
但是季子文和两人的想法却不一样，这里只有一头犬妖将，而人族有两位进士，辉伯实力未损，韩峰虽然因为写了壮行诗导致才气消耗过巨，但是还有一道舌绽春雷之力，两人联手，想要击杀此刻已经受伤的犬妖将不是没有可能的事情。
只要杀了这头犬妖将，身下的两头妖司和近两百妖民妖兵不过是散兵游勇，没有丝毫章法，在无妨统一的情况下，人族能够很轻易的战胜他们。
季子文心中掠过很多想法，这时候能看到这一点还是多亏方才诵读的那篇《孙子·军争》，其中“以患为利，以迂为直。”就是在教人明白什么时候对自己有利，什么时候对自己有害。
很多时候表面看起来是好事的事情，可能是坏事，表面看起来的坏事，却有可能变成好事，这就是所谓“以患为利，以迂为直。”
只要能看透生层次的“患利”、“迂直”、“好坏”就能明白什么时候该进攻，什么时候该后退，这就是军争之法，也就是时机的把握，如果能做好这一点，那就是至胜的关键。
季子文以前没有读过兵书，但是刚才诵读的《军争》篇还烙印在心底，正常情况下，这种领悟只是暂时的，只要过两到三天，季子文就会忘掉对《军争》篇的所有领悟，但是此刻看明白了局势之后，他对军争篇的依旧有了属于自己的领悟，在如何也不会忘记了。
还有更重要的一点，那就是如果他此时能将自己的领悟付诸实践，两相对比之下，他对《军争》篇的领悟可能会达到“明晰”甚至的程度。
只要他晋升进士文位，建筑稳点，这篇《军争》就会出现在他文殿之中，在圣道大陆，阅读众圣经典分为四个步骤，分别是“明晰”、“入微”、“注解”、“取理”。
“明晰”是第一境，进士之后只要认真研读，透彻经典之理，就能达到，但是将这些道理融入自身日常生活以到“入微”二境就很困难，大学士以下很难做到，而想要“注解”众圣经典，至少要有大学士文位。
从中得到新的道理，那只有众圣才能做到。