帝国本土，素来是牝鸡司晨，大家都是明白的，本国的大公鸡，喜欢偷懒，又习惯性每隔几年就跑到外面抢地盘争母鸡去了，因此家中就是他的妻妾来管理家中事务，雄主外雌主内，这些年来大家都习惯了。
新年尹始，皇帝下西洋，蔡琰就着手准备好几桩大事了。
一件就是官场大换血，按皇帝所订之制，各级主官，每届五年，最多只能任职十年，就要离开其职任另行安排，本届官员大部分是做足二届，现在已是青武十年，皇帝走之前设想，琰皇后要在秋天结束，完成本届官府的换血。
帝国现在内阁五辅，首辅张昭，次辅二北二南，北者是华歆、曹植，南者为诸葛瑾、张温。各部各地奏折到得中央，先交由内阁初批，给出意见，再送入宫中，由后妃集体作最后决定，然后交到相关部门执行。
内阁权重，他们的意见无疑能在很大程度左右宫中作最后决定的后妃们的意愿，当中内阁首辅，俨然百官之首，可礼绝百僚（官员向他行礼，他可不用还礼）。
现任首辅张昭，精于帝国朝政，处事精明，行事刚正不阿，极有民望，深得帝心。从皇帝到后妃，均对其尊敬有加，不过体制订死，张昭必须去职。
问题是张昭作过首辅，官员之首，再无适当职位可供调剂，唯有退休了事，不再任职“现管”。
他下台后，继承人会是谁？
一个人名浮出了水面，那就是华歆，字子鱼，平原高唐人，名冠乡里。歆刚刚为郡吏的时候，每每是沐浴出府，回家合门，议论政事取其中庸，从不用言语毁伤他人。
他原为江南之官，当年曹操与亦奇翁婿相争，歆送亦奇之信过江北，被操扣留，做了北官，是推动曹操废汉的幕后黑手（后来，曹后（曹操之女）看兵部秘密档案才郁闷地发现歆是江南去江北的内奸），后元蜀合并，歆以北官身份再回江南任职。
他在翁婿二处为官，做得滋润，自有他过人之处。
华歆与人友善，是以百官皆与其交好，又谄事皇帝，逢迎后妃，做官做得四平八稳，因此皇帝御笔亲点他即为下任首辅。
其实，皇帝并不是看重华歆的拍马功夫，若看重这一点，曾经踢过皇帝一屁股的张昭岂有立足之地？他看重的是华歆接受新观念、新思想速度很快，只要是皇帝说的，华歆能够不折不扣执行，做得也不差。
要知道，皇帝之政，很多都是前所未有的新政，如果下边的人执行不力，来个歪嘴和尚唱歪经，可能新政就会做适得其反。
另外，皇帝当年与曹操约定，每十年南北两地各择官员任首辅，现在轮到北官，遂让名为北官，实质南官的华歆占了个大便宜。
张昭要去，华歆代之，下面内阁各辅、六部尚书、州刺史也相应调动。
随张昭一起下台的官员还有三个：
文华殿大学士、礼部尚书蔡邕很久之前，就与皇帝产生了意见分歧，理念不合，勉强为官，又觉得自已女儿蔡琰以皇后身份当家主妇掌握朝政，他捏着实权，身处嫌疑之地，因此求去，他的去向将是出任江南大学山长；
武英殿大学士、兵部尚书王甲与户部尚书丘八为皇帝服务多年，已经倦政。他们均是山越族人，追随皇帝最久，皇帝封赏极厚，他们赚到盘满钵满，拥有大量原始股也！（注：帝国初期大搞股份制，股票不受青睐，强迫官员买股，后来大家认识到股票的好处，帝国政府就禁止官员直接持股，只能通过“投资公司”间接买卖股票获得收益，不过官员持有的早期股票不受此限，加上帝国股票以分红为主，收益稳定。）
两人向着标准化的新新人类靠拢：“早早赚够钱，早早退休。”所以均是上奏离职，回家享福。
蔡琰先后召张昭与华歆进宫，询问两人对日后人事的安排。
张昭素来有什么讲什么，现在更临去职，更是畅所欲言。
华歆日后要做秉政大臣，与之共事的同僚，当然不想有擎肘之事发生，也小心地提出自己的意见。
然后蔡琰与她的姐妹们仔细合计，交谈中把人选初定下来，然后依次找来官员谈话，最终列出名单：
内阁四次辅二北二南：北者为郭嘉、曹植，两人均去掉了尚书衔（即不为尚书），分别加为武英殿、文华殿大学士；南方官员是诸葛瑾，此人圣眷极隆，除为次辅、东阁大学士外，将由吏部尚书改任户部尚书，不过他现在军前效力，也不知何时能接任。另一个次辅是中和殿大学士、改制后的商务尚书张正常，他为张昭兄弟，作为张昭去职后的对张家的安抚，让其进位成为次辅。
按理，曹植与诸葛瑾做次辅，都是留任，诸葛瑾更是做足十年次辅，不过次辅毕竟不同于首辅，自有变通之术，把他们改名一下名称，加多一些职务，就名正言顺。
搞定内阁，六部改制也进入工作进程。
六部本为皇帝一手所创，权柄极重，各部尚书都是牛人，如此对于皇朝的统治是不利的，不过皇帝毕竟是未来所去之人，自然有应对之法，早就存在对六部进行改制之意。
方法很简单，就是六部拆分拆细，把权力变小，那就闹不起来了，皇权更是稳固。
初时，朝政事务不多，钱也不多，养得太多官，不是件好事。然而，现在帝国财力富裕，已经能够支持得起六部拆分。
老工部正式分为只管工程建设的工部和管工业、商务、运输部的商务部，工部尚书为荀彧；老礼部拆分得厉害，分出三部，为主掌礼仪、祭祀、宗教、民族、文宣的礼部、管理卫生及环境、国土资源的环卫部、管理教育教化和家庭的教育部，大臣分别为步骘、顾雍、钟繇。
兵部尚书之位，原任郭嘉加封大学士，进为次辅，不再任兵部尚书，另一个尚书王甲又退去。军权极重，必须落在一个稳重忠心人的手上，才可安心睡觉，蔡琰遂召鲁肃进宫细谈，言意愿他出任兵部尚书。
问题在于，兵部尚书是文官，不可由现役军人担当，鲁肃现为帝国总参谋长，上将军衔，将来很有希望晋升帝国元帅，手持元师节杖，肩扛四爪金龙军衔，威风凛凛，可谓军神！
兵部尚书常有，元帅之衔不易得。鲁肃能否放下个人得失之心？
一问一个准，鲁子敬何许人也！谦谦君子，当然不会让皇后娘娘失望，他痛快地答应卸去军职，出任帝国兵部尚书。
他肯上任，问题就迎刃而解，远在南洋的贾诩即时收到线报：下一任帝国总参谋长就是他贾文和了！本来总政治部长田丰有资格与贾诩争总参老总这个位子，不过贾诩占了先机，因此胜出。
毕竟他现在随帝远征，功劳大大，而且他女儿贾靖雯在宫中极为得宠，自然贾诩的地位也随之牢固。
田丰见争不过贾诩，也请削去军职，改为文官，出任兵部待朗，当了鲁肃的助手。
鲁肃为人谦和，正好容忍得了脾气刚硬的田丰，大有相得。退一步海阔天空，搞得好，下一任兵部尚书就是他田丰！按帝**制，兵部尚书主武官选用升降，兵藉，军械的制造、保管，军令发布等事务，地位犹在总参老总之上。
田丰之位，顺理成章由陆逊出掌总政治部，马谡（马良之弟）出任帝**部第一副总参谋长，却没有循例出任GRU（帝**事情报总局）老总，仍由贾诩兼任。
皇帝的幕僚长马良与CIA（中情局）老总庞统两人，皇帝用得顺手舒心，遂将两人职位调换，庞统当皇帝幕僚长(白宫群英也！）马良出掌CIA。若让马谡也掌情报机关，则帝国两大情报机关落在一家兄弟的手中，不是件好事。
老吏部大体不变，分出了劳工社保福利部分即社保部，两部大臣分别为张温、刘馥；
老刑部拆分出法务部和刑部，法务部依大元律行事，专司判决，刑部可谓内政部，管理各地管黑狗皮的公安、监狱这些国家机器，只可管捉人，不能搞审判。两位大臣是荀攸、陈群；
老户部是变动最小的部门，基本上职责没有多大改变，大臣就是诸葛瑾。
本着无农不稳，增加农业部，管理农牧渔业，由满宠但当。
如此六部分出了十二个部，若是没有拆分出去的职司，仍归原来老部管理。
再增设翰林议事院，主要研论学问，凡国家政治得失，民生利害，及至科学、制器工巧，有可观者皆可研讨。另有演武别院，主研古今军事战役得失等事。
翰林院实为后备人才库，此为帝国对外扩张时，占领的地方越来越大，当然要派人去管治，问题是人手经常短缺，捉襟见肘，痛感人才储备不足，所以建立翰林院，主要是录取各科人才进行备用。
正好赶上本年开恩科大比，入围者是为“进士”，可为外职，可点翰林进翰林院。
还有都察院主管ICAC，设左右都御史两名，监督纠正各司官吏不法情况；詹事府：主要负责教育太子、亲王等皇家直系亲属。
轮到州事了，帝国旧有十三州，后来帝国凭借着其强大的工业装备的军事实力和国力优势向外扩张，占据面积之大，实在令人瞠目结舌！若按面积来算，十年间，帝国居然比以前膨胀了两倍！
这个庞大的帝国，北至北海（贝加尔湖），东至三韩、南到努沙登加群岛（今印尼），向西已经攻入印度，西域亦成其势力范围，幅员之广大，占地之辽阔，帝国开疆拓土之伟业，皇帝文治武功，可谓前无古人，后无来者！
帝国的精英——文官武将，身负重任，代表帝国皇帝，出镇地方，为官一方，造福一方。
拟定的名单是：扬州刺史蒯越、荆州刺史赵范、交州刺史刘表、冀州刺史董昭、并州剌史刘晔、青州刺史杨修、幽州刺史韦康、衮州刺史蒋济（曹操重要谋士，正史中关公水淹七军，曹操恐惧，意欲迁都，济力劝不可）、益州剌史满宠、徐州刺史田豫、豫州刺史邓芝、雍州刺史董昭、蒙州刺史陆绩；
这当中，刘表、刘晔都是汉代旧臣，都是内政高手，照用不误，刘表原来海外事务大臣，他的衙门在本次官场大地震中被撤销了，归入礼部，不过刘表何许人也，他的妻子蔡夫人与皇帝通奸，刘表只眼闭只眼开，头戴大绿帽子装糊涂，稀奇的是皇帝也不去害刘表，是为本朝一大奇观！（所谓妻不如妾，妾不如偷，皇帝是个变态佬）
所以这次官场调整，蔡皇后不得不给她姐妹蔡夫人面子，让刘表得到交州刺史这个肥缺。
上述刺史，都是大调换，有二个刺史没有调动，即凉州刺史程昱、辽州刺史司马懿，他们一个面对西域，一个管治三韩，都有点事儿，一动不如一静，没有调换。（注：帝国把长城对出的的西部和中部鲜卑地带设立一个州，起名为蒙州，再把东部鲜卑故地、辽东、玄菟、乐浪、带方四郡加上高句丽、三韩亦设一州，起名为辽州）
帝国在南方新得领土，与大陆分隔南洋地区，即吕宋、加里曼丹岛、苏门答膜、爪哇、努沙登加岛直往东方列岛，是为南洋区，归花木兰与张靓莹两位女总督管治。
中南半岛（即今天马来西亚在大陆的部分、星架坡、越南、柬埔寨一带），设立南州，归由法正担任刺史；
原夫甘都卢国附近（即今天缅甸、孟加拉国）设为缅州，由虞翻以录尚书事的身份担任刺史；
印度南方，交由王朗出任事务大臣做总督去管治。
呼呼呼，总算把所有重要官职安排妥当，只待秋天时正式公布，官员们走马上任。
接下来，蔡皇后、曹皇后代帝明发上谕，加强传统文化教育，以免随着经济的发达，大家穷到只有钱，什么都没有了，什么都丢光了，没有思想、道德观念，胡作非为、泯灭良心……
大力弘扬传统文化，宣布帝国除了春节、国庆节放假之外，中秋节、清明节、端午节、重阳节都列入正式节日，放大假，中秋节吃月饼、重阳登高、端午赛龙舟，均放假一天，由官府资助，乡议局主办，大肆庆祝，清明节更是连放三日，追思祖先，缅怀先人在艰难的时期，为了中华民族的发展所作出的贡献和得到的不朽成就！他们的功业永远不会被抹杀，将永垂史册！
清明节，大办特办，一则是每家自己祭祀自家祖宗；二来是官府出面，祭祀出于本地，作出卓越贡献的先辈闻人；三是全国性的民族英雄。
象建业钟山的忠烈祠，供奉着为帝国征战捐躯的英灵，皇帝每年，都在他们面前深深三鞠躬，他若不在，则由两宫皇后代他行礼！
三皇五帝、介子推（清明因他而来！）、汉武帝、卫青、霍去病、陈汤（但犯我强汉者，虽远必诛）……这些闪光的名字，均入先贤祠，拨出官款，各地均兴建，每年清明，均要祭祀。
在所有的名字当中，有一些名字引人注目的，那就是汉代的和亲女子，嫁往匈奴的苦命女人，可怜她们弱质忏忏，身负使命，前往没开化的匈奴或者西域，嫁与胡人，更有甚者，当她们的丈夫死去后，知书识礼的她们往往要嫁给继子……
那些和亲女子，告别了故乡与亲人，来到人生地不熟的地方，大好年华虚掷在虎狼之域，内心的彷徨与悲痛何极！可怜一缕缕芳魂，都消散在北国呼啸的寒风中！
她们为汉族的存亡继接蠃得了时间，使得汉朝能够休养生息，最终雄起，打得匈奴溃灭！而她们为汉族作出的牺牲，谁人可知？
历史没有忘记她们，蔡皇后身为女人，深深同情她们的遭遇，着人考证了各个和亲女子的名字、生卒、封号的资料，迎她们灵位入先贤祠的一个分祠，举办（迷信）仪式，收她们香魂入祠，使得她们得还故乡，魂魄有依！
这个分祠的第一个名字就是明妃王昭君！
皇后作出这个决定，大家都明白皇后身为女人，当然同情那些不幸女子的遭遇。当时有人反对，认为女人不可入先贤祠，皇后伤感地道：“谁家没有儿女，当自己的女儿要远嫁外域，更夹在夫家与娘家之间的争战中，她们心中的痛苦，本宫几乎是感同身受！她们为汉朝作出的牺牲，谁能否认？”
和亲女子确实为汉族作出了巨大的牺牲！当时汉高祖刘邦统一中国，出巡的马队，居然找不到同色的马以供差遣，大臣驾车上朝，用的是牛车，而匈奴夹四十万骑兵进犯，人强马又壮，只有和亲，才给中国带来一定的安定，才有后面的“文景之治”的积累，到汉武帝的爆发。
这样的功绩，谁能否认？帝国有一个好处，就是以业绩功绩说话，大家也就无话可说，更何况，皇后还重述皇帝的话：“朕之大元帝国，绝不会以公主和亲，绝不！”说明皇帝已经完全清楚和亲女子作出的巨大贡献与牺牲。
更有一点，男大臣们心中非常明白，时代不同了，本朝女人的地位，虽然还不能言翻身（大元律规定：未出嫁女子未得父母之命，与男人私通的话，要服劳役一年；结婚女人与男人私通者，做丈夫的有权把一对奸夫**妇浸猪笼），不过，毕竟已经有所不同了！
除了传统节日，还有农历四月初八为佛诞日、农历八月二十七日为大成至圣先师孔子诞日、正月初九玉皇大帝诞日，也是国立假日。
除了安排假日，蔡皇后下旨重新装修洛阳白马寺，在原鲁国曲阜修缮大圣至圣先师孔夫子家庙，同时下旨开办工程，做四寺四观。
分别在峨眉山建万年寺、五台山建金阁寺、普陀山普济寺和少室山少林寺。
其中少林寺是少见的武寺，除了精研佛经，还特许寺内僧众习武强身。
再在武当山之天柱峰南侧建太和宫、泰山建真武大帝观、交州的广南东路罗浮山建冲虚观、天水建玉泉观。
四寺四观都选地形优美，或者有历史传统之地兴建，或雄奇，或秀丽，都是中国园林式传统建筑，造得美仑美奂，以供四方善信进香礼佛拜神。
帝国各地，向来是三位一体，孔子、佛祖与元始并列一庙，现在才进行分开，不过，在地方，三圣合一还是居于主导地位。
对于三圣，帝国的教育是强调理论与实际相结合，身体力行，而不是光说不练。例如除了学习孔夫子的仁义礼智信恕忠孝悌，还大搞社会实践教育、参与社会公益事务、孝敬老人、做义工等等，积极投身各种节日活动中，发扬奉献、友爱、互助、进步的崇高精神价值，并将其付诸实践，从一点一滴的小事做起，从社会最需要解决的事做起，做实事、献爱心。
由官府、乡议局、学堂、社会顺策顺力，从小就培养孩子们德行，学习“富贵不能**、威武不能屈、贫贱不能移”、“心系庙堂，心忧天下”、“一屋不扫，何以扫天下”、“忠于皇帝、忠于帝国”、“武官不怕死，文官不贪财”、“帝国在我心中，一寸河山一寸金，寸土不能让给人”……
每到星期天，三圣教堂都兴办仪式，让人们心有所属，人有所归。
人们打扮齐整，头发一丝不乱，衣服一褶没有，涂点香水，抹点香料，一脸平和地进教堂吧。一进教堂，人人盛妆，互相问候，气氛很好。然后圣乐响起，穿着长袍的儒士、和尚、道士依次出场，加上香童，教仪队，迈着平稳的步伐，面带笑容，大家跟着念圣论、唱圣歌、哼神曲，赞美三圣的伟大，智慧，法力，宽容。看看你周围的众人，个个都陶醉了。每个人的灵魂都得到净化，升华。
经济发达了，人与人之间的关系反而拉近，绝不做“笑贫不笑娼”的社会！
夫子的学说，有其落后和局限之处，然而，一个不讲德行的国家，能走多远呢？
如果说夫子学说落后了，问题在于，打倒夫子学说后，你用什么价值观取代夫子学说？在西方，白种人有耶酥教！它就是白人的内在价值观，用上旧约全书《出埃及记》第二十章的内容噏耶酥道：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐给你的地上，得以长久；不可杀人；不可**；不可偷盗；不可作假见证陷害人……”
这与夫子学说的仁义道德有什么两样呢？与其信耶酥，不如信夫子！把夫子学说的一些不合理的地方拿去，与时俱进，不失为一种好的价值观念。
对于佛道，除了宗教胜地和仪式，能令人怡情之外，其实对于个人修养，大有好处，
禅坐，能带来的喜悦超乎想象。在环境优美，风和日丽的寺院中，你坐得舒服些，依照禅师的指示，闭上眼晴，调匀呼吸，进入冥想，
禅坐成为了宗教和生活的一部份，帝国的小孩子到了七八岁，父母就会选个日子带到附近的三圣寺院或禅坐中心，参加专为儿童举办的禅坐启蒙课程，父母们自己也入禅室冥想。孩子们渐渐长大，不管天天坐禅还是偶一为之，定期叁加集体禅坐和向禅师求教己成了生活之不可缺少。
禅师有三种，儒士教禅坐，学习把天地浩然正气引入已胸；佛教和尚，教的是“去如春梦了无痕”，源自藤荫下隐没的藤花丝茎，是禅坐的精髓：让所有的**掠过心海却掀不起一丝涟漪；道士教禅坐，练的是养生。
求的是什么，不求悟道，最终求的是心灵的和谐！
诸君有所不知，帝国社会经济之发达，实在令人万分惊叹，皇帝对经济实施黄老学说的无为而治，让百姓自由发展，中国人是世界上最聪明的人种，皇帝给他们一个支点，他们就把地球给撬了起来！
今天的帝国百姓，穿的大部分是凌罗绸缎，普通百姓穿得比西方罗马的小贵族还要好；水果便宜到可以当饭吃，家家有鱼有肉摆在桌上，牛奶更是把子民们从小养到大，人人身高大增；到处都在兴建房子，几乎人人家中有二套房子，市区内一套房子，市区外再有别墅，大量使用名贵的瓷器用具；很多人拥有马匹，最令人啧啧称奇的是帝国已经成为“自行车王国”，大量自行车进入了帝国家庭，按统计，人手一辆足够。
百姓财产多，身家丰厚，生活优裕，当然随之而来也就是可能带来心灵的空虚，追求享乐，居然有人说：“我拿二瓶牛奶，喝一瓶，倒一瓶”、还有的人，仗着有几个臭钱，就打横来行，自以为了不起，驾着宝马（车）撞人；更有甚者，一些无聊人居然要搞到去虐杀猫狗以满足其空虚的心灵，有个富翁，拿来一只生扎扎的小猫，叫他的小妾，穿上高跟鞋，用高跟鞋把可怜的小猫的头活活碾碎……
在这种情况下，蔡皇后敏锐地察觉帝国的子民开始生活别无所求，开始无聊，准备腐化变质（这是任何太平盛世都会有的！与什么社会制度都是无关！当前的罗马现在就处于这种情况！）她立即及时出台一系列措施，加强了德行培育，刹住歪风，引导子民向好的方面发展，培养正气，使得帝国依旧保持积极向上的态势。
措施是非常得力的，帝国在一日千里的大发展中，依旧保持了一颗赤子之心，成为了谦虚、礼仪之邦，百姓仁义道德，勇敢善战、勤劳、生活富裕的香格里拉！