在茅山上界，鬼修们一直在初代三茅真君所制定的各项规章制度下生活着。

同很多上界一样，茅山上界也遵循着极其严格的等级制度，不同的境界修为便对应着不同的身份等级。

一般以道门为修真主流上界，其修士等级的划分是建立在“财法侣地”四个大字的基础上。

财：修士无论是在日常的交易还是在打坐修行亦或是与他人斗法的时候，都会用到一件共同的东西——灵石，所以说灵石相对于修士之于金银相对于凡人，这样的说法一点都不为过。所以在这些上界中，无论是在灵石的质量还是在数量上，都是高阶修士永远高过低阶修士。

法：这里的“法”指的不仅仅是神通法术，更重要的是修士所修行的功法。一名修士所修行的功法的好坏，从直接程度上对这名修士未来达能达到的最终境界起着决定性的作用。而在简介程度上，功法的好坏也会影响这名修士在斗法的胜利几率的大小。

侣：这里的侣，指的是道侣。道侣不单单指和自己双修的女性道侣，还指同自己处在同一个阶层的修士道友。炼师的道侣自然大部分是炼师，真君的道侣自然大部分是真君。很少有练气期的修士可以和真人称兄道弟，也没有哪位真君愿意将筑基期的修士视为道侣。

地：修士的洞府，若是建立在灵气充裕，尤其是附近蕴含有大量灵脉的地方，那其中的修士必定会进步神速。若是将自己的洞府建立在灵脉匮乏的地方，那简直就是在为自己的修真大业自掘坟墓。

同样的，在以鬼修为尊的茅山上界，像道门为主的上界一样，用这四件修士最重要的东西来将修士的社会等级所限定，也是无处不在的。

首先，这个茅山上界的一界至尊——茅山掌教，在修真资源的占用上自然是最顶级的。

在半片阴山中，露出的山体部分中阴气的浓郁程度是从上到下，呈金字塔型分布。在阴山的顶部，阴气是最为浓郁的，在数量和质量上都不是山脚可以相提并论的。

所以茅山上界中最重要的建筑——供奉三茅真君的神殿，自然是建设在阴山顶部。而茅山掌教的行宫，则建立在那个供奉三茅真君的神殿稍低一点的地方。也就是说，在整个茅山上界中，茅山掌教所能享受的阴气仅次于供奉给三茅真君的阴气。

而在茅山上界众多的鬼修中，茅山教的长老和三茅神殿的祭司则是一个令人眼热的职位。因为一名修士只要成为了这两个职业中的任意一个，就可以享受到大笔的供奉，占用大量普通鬼修所享受不到的资源。

但是想成为长老或是祭司，可不是一件简单的事。

茅山教对于他们长老的第一个要求就是修为必须在真人级别以上，并且得到长老团三分之一以上成员的推荐以及长老团三分之二的成员的同意。也就是说，如果一名修士想成为茅山教的长老，他就必须在接下来的一个甲子的时间里，接受层层考核和筛选，最终才有可能得到长老团大部分长老的认可，加入成为他们中间的一员。

而三茅神殿对于祭司的要求就是更加苛刻了，其要求的条件，几乎达到了可以称为变态的地步。由于三茅神殿是供奉三茅真君神像并且担负着教化茅山上界中俗世之人的一个神职机构，所以在祭司的选择上牢牢遵循着自己的职责去挑选的。那就是对三茅真君的崇拜和可以献身于三茅真君的奉献精神。

怎样为了确定这种忠诚的永不改变呢，掌教大人就确立下了这样的一条规定——每一位三茅神殿的成员在向三茅真君的神像宣誓的时候，必须将自己的部分神魂打入三茅真君的神像体内，日后根据修为的需要，再返回部分神魂，若是能突破进入真君级别，则返回全部神魂。

有了这么个条件，三茅神殿虽然人数上大为减少，但是却保存了极高的士气和实力。三茅神殿的祭司们组成的审判司，成为了掌教大人手下最可依赖的战力。

所以在这么苛刻的条件之下，能够成为茅山上界修士高层的人自然就是凤毛麟角了。

茅山上界的中层就是茅山教的中层——执事以及各个小鬼修门派的领导人了，这些人在修为上在茅山上界中总体居中等偏上，但是在数量上却占据了茅山上界所有鬼修中十分之二、三。

作为一个庞大的上界，各种机构的运转是不能一味地依靠高层修士的亲力亲为，更多的需要的是遍及各个角落、执行能力优秀的这些中层阶级修士。

他们所享受的修真资源可以说是比上不足比下有余，而且其中有很多人在把持了油水丰厚的机关部门后，很快就给自己捞到了足够的利益。

虽说工作任务繁重，但是相应的报仇也是可观的，而且在上界与上界的大规模冲突中，茅山上界的高层们都刻意将自己上界中的这批中层阶级保存。

那是因为茅山上界的高层们知道，无论战争的结果打成什么样子。只要在茅山上界不失去自己的地盘，那么凭借着这些经验丰富、极其善于各种奉行的中层阶级，茅山上界就是遭遇了再大的损失后，也能很快恢复元气。

反观某些上界的高层，一遇到战争就亢奋，恨不得战争的等级不断扩大，这样就能彰显自己的雄风。

殊不知在这种头脑一热所决定的战争中，所造成的结果只会是在光鲜的外表下的一副干瘦枯骨。

将自己上界在和平年代积攒下来的那一点资本挥霍一空，这种竭泽而渔的行为，带来的将是无穷的灾难。

茅山上界在这种大体方针下，不但在战后以极快的速度就可以恢复元气，而且还能利用剩下来的多出的和平时间，抓紧时间发展壮大自己。这样的茅山上界，就是想不壮大也难！

而剩下来的既成不了茅山教的长老和三茅神殿的祭司，又没有本事成为中层管理人员的修士，就只能成为默默无闻的底层修士了。

这些底层修士，洞府只能安置在半片阴山的山脚处，“享受”着匮乏的阴气，“修炼”着地摊上三块钱一本的大路货功法（尽管这些功法的名称听起来都让人自信满满的。），“花销”着为数不多的货币，“结交”着和自己一样苦命的道友。

这些底层的修士不单单是指非茅山教的修士，还包括一些失去了潜力或是其所作所为让师门对其感到悲观失望的茅山教修士。

在茅山上界的高层眼中，这些人就是一只只蝼蚁一样。而对于茅山上界的中层阶级修士来说，这些人就是自己成功的写照，也是日后教训自己的门生后辈、宗族子弟的一个个鲜活的例子。

若是茅山上界中新开发了哪处阴气地脉，为了使这些阴气地脉出产阴气更加稳定，就需要有人深入阴气地脉中，构建一些早就设计好的阵法和禁制。

深入阴气地脉，可不是潜入水底这等小儿科的行为。潜水对于他们这些修士来说就是小儿科的事，只要你辟谷的基础打得牢靠，想在水底待上十几年都没有问题。而深入阴气地脉，轻则由于各种意外而身亡，重则被狂暴的阴气更侵蚀了大脑，成为了不人不鬼的怪物。

当然，这等危险到极致的任务必定是由那些底层修士去完成了。

管理阶层的修士从名册中抓取合适的修士，一次抓上一百个，分作十队，依次深入阴气地脉

。

这种做法对于减低底层修士的死亡率没有任何的改变，常常十队修士一队队地下去，能够活着爬上来的不超过三个。

爬不上来的他们中间，要么是掉下去活活摔死，要么就是辟谷胎息的功夫不够从而被活活憋死。当然还有种更加悲剧的死法，那就是被已经变成了半人半鬼的同伴给分而食之。

这种死法，最后能够找到遗体的，也就是在半人半鬼的怪物肠胃里面还未消化的一小块罢了。

除了这种深入阴气地脉的恐怖任务，底层修士还承担着沉重的各种兵役、劳役。

劳役只会耽误修士修炼的时间，而兵役已经在底层修士中间成为了谈“征”色变的地步。

征兵之前，管理阶层们会从名册中抓取还未参加过二十年兵役的修士，然后派出自己的手下，漫山遍野地挨个通知。

四十年，这是一名练气期修士二分之一到三分之一的寿元，是一名筑基期修士四分之一到五分之一的寿元，是一名金丹期修士六分之一左右的寿元，同时也是茅山上界中所规定的每一位茅山的鬼修，在修炼生涯中前两百年里必须完成的兵役最低期限。

每一位征调上服兵役的修士，必须在指定时间在指定地点内集合报道，统一着装，统一配备法器。

这就是茅山上界的军队势力的由来，在这种近乎强制的征兵制度下，茅山上界的军队一直维持着足够的数量。而在集中的超负荷训练下，这支队伍同时保持着高超的战斗力。

各种合击阵法、团队法术的灵活应用，又给这支队伍增加了足够的震慑力。