至于怎么提升自己，这还需要自己好好地考虑下。

首先是心境上，在得到了亭主的点拨后，赵阑明白了自己需要的是合适自己修为的心境，这样自己才不会在面临选择和挑战的时候变得犹豫不决。

所以自己大可以在这兰亭的修行时间里，就要对心境的磨砺加大投入。

自己一直生活在修为远远高于自己的修士们的世界中，所以长久来，自己一直忘记了自己的真实身份。

自己只是个练气期的小修士而已，就算在众多师门长辈的庇护下，能够有惊无险地度过这些难关，积累到了别人可遇而不可求的资历。但是资历不是经验，再怎么惊险的资历，自己也只是个旁观人而已。

作为一个急需通过筑基来提升自己实力的修士，你就是看过一百场真君级别高手的对决，去过一千处凶险之地，阅读过一万卷真传的典籍。那也不是属于自己的，在那些经历中，自己还只是一位练气期修士，经历结束后，自己还必须脚踏实地地去筑基，去结丹，去渡劫。

没有足够的实力，自己需要这些经历还有什么用，不能从这些经历中获得感悟，那么就不如将这些经历埋在心里，等到有了足够的时候，就可以将其慢慢地释放出来，到时候自己一定可以获得巨大的收获。

再大的财富，若是不能为自己所用，那对于现在来说，也与沙砾无异。

其次就是对自己的战力进行一个检查了，这是赵阑每次在历险之后必须做的一件事。

之前的那几件法器在这次的白骨断界崩溃中并没有出现损失，这也是好了张侯救援的及时。否则自己身上的那几件地阶或是天阶法器最少也要损失一两件。

这样算是不幸中的万幸了吧，自己现在的境界有了旋照中期了，只要在灵气充沛的地方修行半年左右，就可以达到旋照大圆满，届时就可以好好地准备筑基了。

之所以会用半年左右的时间来从旋照中期修行到旋照大圆满，这也是由于赵阑身上那独特的“龙珠后遗症”所导致的。

他的经脉强度远远超出了一般的同阶修士，所以他就需要更多的灵气来修炼。

之前在青木山中，灵气充沛，还是对应自己功法的木行真气，这样赵阑的修炼进度才没有被耽误下去。

不过在接受了白虎道宫的任务之后，自己一直没有足够的时间在青木观中好好地修炼。再到后来进入了茅山上界，自己的修为没有因为灵气不足倒退就算好事了，哪里还谈有什么进步。

所幸现在到了兰亭，由于儒门所修行的功法在早期基本上都是脱胎于道门的功法，所以在修炼的气体上，两种流派都是选择了灵气。

这样在兰亭中修行的赵阑就不用担心灵气的问题了，张侯的白云遁法将自己身上的一些暗伤全部治好了，这样自己就可以全身心地投入到修炼中了。

即使是在兰亭之中的灵气浓度几乎不属于青木观的情况下，赵阑为了达到旋照大圆满，还是得花上半年左右的时间了。

至于修行的功法，自然还是最正宗的道门五行功法之一的木行功法——《乙木诀》，这种功法品性温和，能降低修士走火入魔的可能性，适合修士用来作为练气期和筑基期修行的主要功法。

但是越是修行到后来，这种正统的道门功法也渐渐暴露出其短处。那就是这种功法都极力地追求温和醇正，所以就可以降低了神通的威力，一些大威力但是修炼要求苛刻的神通一般都不会出现在交给本门弟子使用的版本上。《乙木诀》也是这样，不单单是赵阑，和他同阶的师兄弟们都有这种感受，所以一般他们都会选择第二部功法作为自己的第二功法。

第二功法都是本着神通威力较大的原则去选取的，当然也要和自己原本的功法属性相契合，以做到相辅相成的作用。

赵阑也想这样做，但是由于他的真气储量远大于一般的同阶修士，所以在选择功法上，他大可以选择一些耗费真气较大的大威力神通功法去修行。

但是正是这样，他就较难做出自己的选择了。

他在青木观中就已经考虑过这种问题了，当时他也在藏书阁中寻找过一段时间的辅修功法。只是原本的功法《乙木诀》是木行属性的，而木行属性的大威力功法本来就很少，适合赵阑这种练气期的怪胎去修行的更是少之又少。

再加上当时他还要查阅茅山上界的相关资料，还有很多事都需要自己去处理，那三个月里，自己也没有好好地就选择辅修功法上好好地请教下了吕浩然了。

这件事也就这么耽搁下来了，不过现在既然自己在兰亭有了段安稳的时间，也就可以将这件事着手解决了。

一直以来，赵阑都觉得自己对敌的手段单一。《乙木诀》他才修炼到第四层，其中也只有真气罩和木行遁法两种大路货的神通。

只有在筑基成功进入筑基期后，那时的《乙木诀》中就会出现一种威力巨大雷法供其修行。

那就是乙木气雷。这种雷法虽是最基础的雷法，但是在同级的五行气雷中。乙木气雷算是比较强大的了，那是因为乙木气雷暗合八卦中雷的生机造化之意。

而青木门的修士都要修炼的《青元剑诀》，虽说也是一门剑法，但是它的威力还是不够赵阑的需要。

青元剑芒是赵阑常用的对敌手段，木行的剑气杀伤力在五行剑气中实在是算不得上上之选。赵阑现在也就是凭借着自己的真气比同阶修士甚至筑基期的修士还浑厚，才能够以青元剑芒占得优势。

若是遇到了和自己在剑气上的修为差不多的修士，而且对方又是使用金行或是火行的剑气，那自己到时候可就会吃大亏的。

在对自己所修行的功法有了个大概的评估后，赵阑越来越感觉到自己对于大威力的辅修功法的迫切需要。

不过赵阑心里倒也是不是太着急，因为他在鹅台和亭主聚会之后，就将自己手中的那卷自己看不懂的梵文道书，托张侯转交给了亭主王羲之。

他觉得，这卷出自盲眼巨猿的丹田中的无名道书，既然自己看不懂，那还不如交给智慧渊博的亭主更为可靠。

果然，不出赵阑的意料。

过了不到一天的时间，亭主王羲之就派张侯转告赵阑，说他对这本道书很有兴趣，希望赵阑能够将这本书暂时交给他研究一段时间。

这正是赵阑求之不得的事了，既然亭主已经明确说对于这本道书有了兴趣，那就说明这本道书一定会有结果的。

亭主王羲之真不愧是兰亭的亭主，儒家的大儒。不过三天，赵阑就得到了两本几乎是一模一样的道书。

放在他左边的那边较旧道书，就是赵阑从白骨断界中带出来的那一本了。而边上的那一本的封面上，用毛笔工工整整地写着“般若龙象功”五个方正的大字。

一看到般若两个字，赵阑立刻就明白了原来自己得到的是一本佛门的功法。

般若，这是梵语的译音，当然也有的修士将其译为“波若”或是“钵罗若”，它的全称是“般若波罗蜜多”或“般若波罗蜜”。

当然这些都是文法上的解释了，般若真正的意思是“智慧”。

而后面的龙象两个字，则是意味着这本佛门功法是一本炼体的法诀。

按照功法中所说的，这本《般若龙象功》适合任何境界任何修为的修士修炼，一旦将其炼成，就会拥有十龙十象之力。

龙、象是佛门中形容力量极大的一种形象化的称谓，十龙十象之力，这已经是世间力量的巅峰了。

赵阑不知道十龙十象之力有多大，但是既然这本佛门的《般若龙象功》上面是这样说的，那就证明这本佛门功法应该有着不俗的威力。

但是亭主在翻译本的扉页中特意给赵阑叮嘱了几句话，大意也就是说这本佛门的功法在炼体上的确有着独到之处，但是作为一本神通类的功法，想要完全修行成功，难度极大。

所以他希望赵阑能够认真考虑下，做出最有益于自己的选择。

炼体类的功法的难度，大多集中在锻炼肉身这一点上。有很多的炼体功法们，都是采用残酷的方式，将修士的肉身锻炼到足够强大的地步。

其中所要忍受的种种痛楚，远非赵阑现在坐着就可以想象着的。

亭主的提醒也不是多余的，毕竟赵阑从头到尾，所走是正宗的玄门道法的路子。寿元本来就是要精打细算地使用的，在肉身上要是花费太多的时间，势必会影响日后的渡劫。

《般若龙象功》，赵阑现在觉得自己又要面临头痛的选择了。

现在赵阑手中拿着这本炼体的功法，而手中暂时又没有其他适合的功法，自己从藏书阁中带出来的玉简都是辅助性的功法或是典籍资料，看来这是唯一的选择了。

幸好炼体类的功法不同于其他功法，要是修行到后来发现不合适，那就可以直接放弃了，不会对自己日后的修行造成什么不良的影响。

既然拿定了主意，赵阑也要抓紧时间，所以他拿起了亭主翻译的那本。