展示实力大赛结束后，罗潜、李景光、蓝蕾蕾三人被安排到丹鼎门的三个不同的房间里面去了。
罗潜刚进到房间没多久后，现任大祭司月空盈和现任丹鼎门宗主丹泰常又来找罗潜了。
一看到现任大祭司月空盈和现任丹鼎门宗主丹泰常来了，罗潜立刻起身迎接，说道，“现任大祭司月空盈和现任丹鼎门宗主丹泰常，罗潜怠慢了！”
“没事，我们就是来看看你，有没有什么需要的，要不要添加的地方？”现任丹鼎门宗主丹泰常笑着说道。
“没有，没有，这些已经很好了，没有什么要添加的。”罗潜说道。
“两位请坐！”罗潜对现任大祭司月空盈和现任丹鼎门宗主丹说道。
“恩。”接着现任大祭司月空盈和现任丹鼎门宗主丹两个人就分别坐下来了。
“罗潜，你也坐啊。”现任大祭司月空盈说道。
“恩，好的。”罗潜说道。
“以后大家就是同门了，有什么事情都可以来找我，罗潜你刚来，对我们门派有什么不熟悉的地方，你都可以找现任大祭司月空盈，有什么事情他都可以告诉你的，他可是我们丹鼎门的老臣子了。”现任丹鼎门宗主丹对罗潜说道。
“恩，好的。”罗潜说道。
“罗潜今天的表现不错啊。没有让我们俩失望，以后你就是我们丹鼎门的供奉了，还要你好好为我们丹鼎门好好计划一下以后的丹药炼制计划，还请你好好努力。”现任丹鼎门宗主丹对罗潜说道。
“恩，我知道，我一定会努力的。你放心！”罗潜说道。
“对了，这些天现任大祭司月空盈会带你好好熟悉一下我们丹鼎门的一些事情，所以你又什么和现任大祭司月空盈说吧。”现任丹鼎门宗主丹说道。
“恩，好的。”罗潜说道。
“好了，你好好休息吧，我们俩也不打扰你休息了。”现任丹鼎门宗主丹说道。
“我送送你们。”罗潜说道。
“不用了，你好好休息吧。”现任丹鼎门宗主丹说道。
接着现任大祭司月空盈和现任丹鼎门宗主丹两个人就走了。
隔天一早，现任大祭司月空盈就来到罗潜的门口，和罗潜一起去看看丹鼎门的丹药房。
现任大祭司月空盈怕罗潜对炼制丹药没有什么认识，于是介绍道。
所谓药物、外丹指用以炼丹的五谷八石等物质。内丹借用外丹术语，把人体中的精、气、神称为“三宝”，即内丹炼养的“药物”。“药物”是维持人体生命的最基本元素，因此被列为炼丹的“三大要件”之一。
其中，“精”指的是人体生命组织的精华，有先天后天两个层面。先天的精是与生俱来的，是在无为状态下自然本能产生的，称作元精；后天的精指以*为主的多种内分泌物质和激素。“气”也有先天后天的区别，先天之气是人体原发性的气，是内丹炼丹的丹母，称为“元气”，又称“祖气”、“道气”，通常写作“炁”；后天气指呼吸之气，内丹炼养讲求先天之气与后天之气的配合，以后天之气转化为先天之气，从而产生还丹。“神”也分先天和后天，先天的神称为“元神”，是人的本来意识，是人体真正的“自我”，所以内丹家常称之为“主人公”；后天神即“识神”，对元神有干扰作用，识神凝炼而成元神，培育元神可以减少识神的干扰。
“上药三品，神与精气”。此即是指先天元精、元气、元神。因精、气、神有先天、后天之分，因此药物也有内药、外药之别。外药，就是指“交感之精”、“呼吸之气”、“思虑之神”，属于后天的精、气、神；内药则指“元精”、“元气”、“元神”，为先天的精、气、神。内丹炼养讲求先天与后天配合，即内药和外药混合，从而产生还丹。
精、气、神“三宝”，将内药、外药合炼的过程又称为“三元合一”或“三家相见”。因先天为元精，后天为心；先天为元气，后天为身；先天为元神，后天为意，因此所谓“三家相见”，即身、心、意的凝成。其中“意”起了关键性的作用。“意”指潜意识，用意控制精、气、神的凝合修炼，能起中间媒介作用，因此丹经中常称意为“媒”或“黄婆”，意在五行中为土，所以又称“意土”。既然在精、气、神的凝合修炼过程中，是“意”在起控制和中间媒介的作用。因此所谓“三家相见”，即身、心、意相见，所谓的“三元合一”，也就是精、气、神会合以“意”调和而凝成金丹。对于那些真精未泄，可以不筑基，直修顿法的“上根人及上上根人”，则可以不修外药直接修内药，即直接炼“元精”、“元气”、“元神”。
内丹所谓修炼，一般是先外药再到内药的过程，也就是克制后天的“思虑之神”等，使得先天的“元神凝”，并指出克制后天的“思虑之神”贵在安静，也就是心意专一、不外驰，而只要先天元神凝，思虑之神自然泰定，这实质上就是如何“修心”的问题。“意”在精、气、神凝炼过程中的控制和中介作用，也就是指内丹修炼过程中“修心”所起的作用。对于一般凡夫俗子来说，因迷失本心，因此内丹修炼起初仍是以“修心”为重。至于可以不修外药直接修内药那些“上根人及上上根人”，由于心本没有外驰，就可以直接进入丹道修炼。
所谓“鼎炉”，原为外丹术炼丹时用以生火和炼药的主要器具。内丹借用外丹术语以喻炼丹之处。然而，内丹所说的鼎炉是“鼎之为器，匪金匪铁；炉之为具，匪玉匪石”，是人体中凝炼精、气、神的部位，鼎炉的具体位置依各派而不同：丹经上说上乘丹法以太虚为鼎，太极为炉；上品丹法以天地为鼎炉，中品丹法以乾坤为鼎炉，下品丹法以心肾为鼎炉；清净派以乾首为鼎，坤腹为炉等。
鼎炉为炼丹的本根之地，一般以体内丹田穴为安炉立鼎之处。据大小周天的炼丹程序，又有小鼎炉和大鼎炉之分，大小之分是表征在修炼的不同阶段所煅炼的部位不同，或同一部位在不同的修炼阶段有不同的鼎炉作用。内丹所说的鼎炉，也即内丹修炼中意守的关窍，被认为是道教内丹之秘。因此一般修炼者大都*，死守身体某一具体部位不放，最终因不明究竟而误入歧路。
所谓“火候”，原指外丹炼丹时的用火技巧、程度、温度变化等方法，在外丹炼丹过程中，由于经历时间较长，在不同阶段，使用的温度也不同。因此外丹家效法日月交替、阴阳转换的自然规律来掌握火候的进退。内丹借用这一理论，意指内丹修持的功力和次序等。如刘一明《悟真直指》中说：“火者，修持之功力；候者，修持之次序。”内丹所谓火候，其实质是指意念和呼吸的运用程度。因为内丹修炼细微慎密，涉及时间、方位、质量变化、磁场转换等因素的影响，所以火候的掌握非常关键。
内丹家效法天时的进退，并用十二消息卦表示十二时火候，有进阳火、退阴符之分，用卦爻铢两计算呼吸次数，以子午卯酉四时来表示采药炼丹的时机。然而各派丹法大多以采药时机为火候不传之秘，因此古人有所谓“万卷丹经秘在火候”、“圣人传药不传火，从来火候少人知”、“药物易知，火候难行”、“药非火不产，药熟则火化矣。火非药不生，火到则药成矣”之说。
火候又有文火、武火之分，分别指内丹修炼在“未得丹”和“即得丹”的不同阶段对意念呼吸运用的轻重缓急不同的程度。所谓文火，表示内炼过程中不用意念而持续轻缓的呼吸，任其自然无为，为沐浴温养之火。所谓武火，表示加强意念及呼吸的内炼方法。《修真全指》中说：“文火者，即呼吸之气，微轻导引，沐浴温养也。”“盖武火者，即呼吸之气，急重吹逼，采取烹炼也。”《性命圭旨》也强调，对火候不可一概而论，火候有文火、武火之别。所以在内炼的不同阶段，要注意调节火候。“未得丹时，须藉武火以凝之。既得丹时，须藉文火以养之。文火者，结实之火也。其养之之法，节其寒温消息是也。”⑥对文、武火候的恰当运用，是内丹修炼的关键，火候太过或不及，都会有损于结丹。所以在火候的运用中要坚持“中和”的原则，这样就不会有火燥、火寒之患。
需要特别指出的是，火候之法决不是简单的在后天呼吸上做工夫，而是调控意念。道教内丹认为，人心念头受外物干扰，纷繁复杂，往往散乱游离，不能自主。有时虽能暂定，但不久还会散乱。如果不加控制，则内丹修炼无法完成，所以内丹运用火候工夫来调节。
“这些都是炼制丹药的基本常识，以后你将要对这些丹药进行深一步炼制，所以我和你说一下这些基本常识，更进一步的内容，我将在以后告诉你，我不知道你的炼制丹药能力到什么地方，所以还是先和你说一下基本的，你不要觉得厌烦，每件事都是从基本的事情来，才能做好了，基础打好，以后才能好起来。”现任大祭司月空盈说道。