那道妖说完，忽然间飞身而起，红光闪至屋梁处，他的手中已抓住一个全身白衣、披头散发的女人，道妖长笑声中，两个人飞掠过窗口，那女人回头看了我一眼，目光中充满怨毒。wWW、QuANbEn-XiAoShUo、cOM

房间里怎么会有一个白衣女人？想起这家农户的女主人在这里吊颈，我全身冷汗涔涔而下，难道这世上当真有鬼怪？

先师卢生在天书中力证鬼神之虚无，直斥世人“信巫鬼，重**祀”，塞其克，闭其门，最终反为鬼神所误。他援引王充先生的话说“人之所以生者，精气也，人死而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何以为鬼？”当年李白“身配豁落图，腰垂虎?囊”，一心驱邪镇鬼，最后胸壁穿孔，自叹“竟遭腐胁疾，魂魄归八极”，过早就痛苦死去。

不过卢生在天书里也对王充大大嘲弄了一番。王充运用逻辑推理，说人类百万年，死人亿万计，人死皆为鬼，早就堵塞交通，左右相撞，再说魂魄为鬼，这鬼也是一丝不挂的呀，怎么鬼魂都穿着衣服呢？难道衣服也有魂魄？卢生对此反驳道“天地之间，无外之大，以臆断之，不可任也，事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？

“魂魄之事，有形无质，虚实转换，其道通玄，以肉身意识而谈魂魄形体，殊为可笑”

“魂魄之形，意念为先，衣裳加身，自入意念。魂魄之裳，意念之衣，岂能妄指为衣衫魂魄？”

“是故噎死者不可讥神农之播谷，烧死者不可怒燧人之钻火。以鬼神之虚妄，而臆断魂魄之无有，犹似以分寸之暇而弃盈尺之光也。”

我和张铁嘴对卢生之言深信不疑，魂魄自生自灭，道行高深之士，元神不灭，甚或肉身成仙也是有的，但鬼神之事，实在不得而知。我和张铁嘴当年修习望气术，财迷心窍之下，也曾偷摸着挖掘过几座无主之坟，除了几根白骨，一点尸水，哪有什么鬼怪？狗獾毒蛇倒是里面的常驻居民，被我们两人打死过几只几条。

这农家小院风水格局并非凶煞或聚阴之地，如何这女主人竟然故土难离，在这里徘徊不走？何况即便是聚阴之魂，百日后也是无形无质，怎会被人发现形相？

我正在百思不解之际，张铁嘴和文小姐兴高采烈地回来了，原来文小姐已经把女婴的户口安在本村的一个老光棍名下；张铁嘴也是大有斩获，居然被他带回来一个胖胖的老头和一个年轻人。

我连忙问这女婴的名字，文小姐不高兴地说，还能不按你的意见办么，就叫胜光哪，只希望你别叫着名字的时候想你那胜光姑娘，说得她自己也笑了。我也跟着笑了笑，不管怎么说，这孩子能够回复到一丝本来面目，对她短暂的生命来说也是一点安慰。

被张铁嘴拉来地两个人听说是要做新茅山宗地门徒。都是连连摇头。那个胖老头冲着张铁嘴怒道“你这老头怎么骗人？在街上说要教我算命打卦之术。没想到全是欺骗。额是退休老干部。如何能做你这个无业游民地门徒？”

那个年轻人倒没发怒。一个劲地追问张铁嘴。这位姑娘也是你地门徒吗？听文小姐说不是。年轻人大为失望。这么说来做老头地徒弟也没有多少地亲近机会啊。不干不干。

两个人骂骂咧咧地走了。张铁嘴垂头丧气。恼道这是个什么社会？人心不古一至如斯。老夫一身秘术修为。正要普度众生。想不到世人愚昧。有眼不识金镶玉。错把茶壶当尿壶。唉。我本有心托明月。奈何明月照沟渠啊。

文小姐笑得蹲在了地上。我对张铁嘴说。老张你这是收门徒啊。又不是当街算命。可以打一枪换一个地方。这种事怎能采取欺骗手段？你别心急。咱们新茅山栽得梧桐树。自有凤凰来。明天我上街宣传。定能广招门徒。为你拉来无数众生。

等文小姐进去照顾女婴。我把张铁嘴叫到一边。想把遇见女鬼地事情告诉他。不料我刚开口说了几句。张铁嘴就奇怪道。咱们师兄弟学艺多年。你怎么至今迷惑。还相信那无稽鬼神之谈？以己昏昏。岂能让人昭昭？看来以后传道授业解惑地事。只能由本掌门身体力行。勉为其难了。

我怒道老张你不要打岔好不好？我还没说完呢。这女人披头散发。一身白衣。又躲藏在屋梁之上。分明就是那个吊颈之鬼。你贪小便宜吃大亏。这女鬼性阴。对女婴大是不利。一旦小胜光有什么闪失。文小姐非找你拼命不可。

张铁嘴听到白衣女鬼，似乎想起了什么，连连追问。我详细描述了一遍女鬼的情状，再看那张铁嘴时，忽然发现他似乎有些忸怩不安，一张老脸微微发红，心下不禁起疑。

“老张看你的神色，莫非认识这个女鬼？”

啊哦，张铁嘴痴傻一般点了点头，又连忙摇了摇头。老夫怎会认识那阴魂…..女鬼？不过这白衣阴魂既然已被那道妖抓走，应该不会有事了，你不要和小丽说，免得她害怕担心。

我看见张铁嘴的情状，觉得他似乎有点言不由衷，不过他说的也对，这吊颈女鬼既然已离开此处，至少不会对女婴再造成什么危害，当下放宽了心，又觉得有些肚饿，便跑到屋里翻找文小姐买来的食品充饥。

吃着食品的时候，我又回想起那道妖对我说的话。“女婴不过两月寿命而已，两个月后玄阴星占烟消云散”，心里不由地一片悲凉。这太常婆婆的元神也真是，星占被屏蔽就测算不出胜光姑娘的方位了吗？实在不行给她来个摄魂术不就得了，忽然间又想起这太常、胜光本就两位一体，招魂的事自然无从谈起。

我国的早期秘法，很多都强调清静无为，完全顺乎自然，“同生死，轻去就”，并不希望抗拒死亡，这一点倒和桀然禅师的佛门类似。不过后来延命成仙之说大兴其道，又能自圆其说，“陶冶有法度，推审有因缘”，世俗之人哪个不渴望长生不死？自然趋之若鹜。只是很多秘法芜杂不经，并无真正神效，就连茅山四老这样的道术高深之士，也只能以魂魄寄存的方式实现长生，其中还存在着莫大的风险，终究未能控制自然，主宰生命。

“情人惭愧远相访，此身虽异性长存”，不知道太常婆婆和胜光姑娘这样的循环往复，能真的做到性情永存吗？

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