佛教各派均有佛像，但欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。西藏密宗的欢喜佛密教7世纪出于印度唐代传入中国，在西藏与当地民间信仰相结合成为藏传密宗。藏传密宗佛教（俗称喇嘛教）作为佛教的一支，其追求的终极目标与其它教派并没有什么不同，但与被称为“显教”的汉地佛教相比，显教以理论探索为主，而藏传佛教以密教为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传口诵真言咒语(语密)、手结印契（身密）和心作观想(意密)三密相结合的修行方式。
欢喜佛功用
欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这些看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱1欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。
印度密教就有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交1媾，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。与佛教其它派别所主张的非存在（“无”）不同，密教肯定现实世界是存在的（“有”）。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。“欢喜佛”正是这种理论观念的图解。类似手法在汉地佛教中也有，比如民间盛行的鱼蓝观音，观音化身为市肆中美貌的女子，当被搞得神魂颠倒的男子要和她结婚时，看到的却只是具骷髅，以此警醒尘世的虚幻。只是受儒家伦理的限制，汉地佛教在表现这种题材时一般是采用比较含蓄的手法。
男女双修与印度教
印度教是继承了印度土著居民达罗毗荼人的生殖崇拜文化和雅利安人的自然崇拜传统发展而来的一种宗教。它的哲学的核心是宇宙的生命崇拜。常常通过多种多样人格化的生命形态，包括多面多臂，半人半兽，半男半女的怪诞造型来表现宇宙生命的勃勃生机。各种形象的身姿和手势都赋有有特定的象征意义，从生殖崇拜升华而来的超验哲学本体意义上的宇宙生命崇拜，成为印度艺术尤其是印度教艺术象征主义的中心，人体作为宇宙的缩影，充满了生命气息的容器成为表现宇宙生命的直接载体。
一，那时尘世欲根深重，于是观音大士化身美色之女，投身妓馆，一般接客。凡王孙公子见其绝色，无不倾倒，乃与之交1合，交后则欲心顿消，欲根淡断。一年后无疾而死，众男子遂合力葬其尸。某日，来一胖大和尚，是个胡僧，过境见其墓，大礼膜拜，众人说他错拜了娼妓坟墓，胡僧就说这娼妓是观世音化身，以彼*力，来度世间**1人。众人不信，挖土破棺，只见骨节联络，交锁不断，色如黄金。正是黄金锁骨菩萨。
我百度了一下，这段文字（黄金锁骨菩萨）应该是衍生于《太平广记》——卷第一百一释证三，延州妇人那一段
二欢喜佛？
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2010-10-2519:32
根据佛教密宗经典《大日经》和《金刚顶经》的理论，女性是供养物，她以爱1欲供奉那些强暴的神魔，使他们得到感化，削弱他们的斗志，然后将他们引到佛的境界中来。佛经上说：“先以欲勾牵，后令入佛智”就是这个意思。
我发这一图和释就好了，想深入了解的看官，自己百度吧。
我想说，天呐，原来入佛门也有此等好事。我佛啊，请恕我浅薄，您发发慈悲，收了我吧，让我入这“欢喜佛”的门吧。。
三，大话欢喜佛
喇嘛，莲花女，四大皆空。慧灌顶·····
这些关键词就成了，不然怕引起女怒。。。
后话：聪明的看官们，谁能告诉我，这菩萨，这佛到底是啥意思？居然以肉身度化世人。是不许人间存**1欲么？那···那喇嘛们又如何慧灌顶啊？
你们又是如何看待尘世**1欲呢？
话说，有过爱的人，才有佛心。爱是欲的启蒙，也是佛的启蒙。佛要求斩绝七情六欲，既然要斩绝，必先要萌生七情六欲吧？情根未生又何来断绝呢？总要历经一些痴狂一些悲苦，再来一场相聚，后来一场生离死别，如此这般，才可得佛心？不知何时，我的黄金尸骨，才可在水与火的交融中流失与寂灭。
我由蒙昧，一步一步走向尘世，再从尘世一步一步走向···
嗯，书名是欢喜佛，却迟迟没有入题，我有罪！
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