自鼓山返城。昨岁除避嚣来此，借宿涌泉寺。其地四面皆泉，声泠泠若调琴，境殊清迥。倚回龙阁观池鱼戏跃，两探喝水岩奇迹，复谒朱子祠，祠据山之正脉，中窈而外豁，中堂悬自绘像，洵讲学胜区也。日西沉始归。
蒋介石离开部队，跑到鼓山过除夕之夜，他说嫌新年期间军中喧闹，特来此躲清静。他借宿涌泉寺。涌泉寺， 在鼓山半山腰的白云峰麓。海拔455米处，占地25亩。此地原为一积水潭，五代梁开平二年（公元908年），闽王王审知填潭建寺，请名僧神晏来居。宋真宗赐额“涌泉禅院”，明永乐五年（1407年）改称寺。该寺四面皆泉，滴水声若调琴。随后游览回龙阁，观池鱼戏水，拜谒朱熹祠，好不悠闲。度过新年，蒋介石回到军中。
又自总部往鼓山，见后壁新镌“天地正气”四字，乃足成联语曰：“养天地正气，法古今完人。”少憩水云亭，指谓游侣曰：“吾能于亭后小筑三椽，隐居自适，斯愿足矣。”其余如考亭、喝水岩诸胜，降龙、达摩、吕仙诸洞，再至之至，极依恋盘桓之乐。在涌泉寺，与至濡毫，挥“其介如石”四字，乃付衲勒诸石，置更衣亭西，以留纪念。
到军中没几日，蒋介石于1月7日又离开讨贼军总部，来到鼓山。他在游览水云亭时，对同伴说，他若能在水云亭的后面修上三间小房，就此隐居，是他最大的愿望了。蒋介石的话是否出自真心姑且不谈，但正当革命军与叛贼陈炯明奋战之时，蒋却要隐居，足见其革命意志是何等的消沉。他还挥笔写下“其介如石”四个字，叫涌泉寺的和尚雇石匠，把这四个字镌刻在更衣亭西面的山石上，借以自炫。
披阅洁如笺，爱恋我之情，无异孺慕也。
陈洁如也是苏州人，颀长身材，“‘貌仅中姿’，不过十分年轻”郭桐《蒋介石秘录的秘录》香港广角镜出版社1978年版。。早年丧父，随叔叔读书有一点文化，后来流落上海，结识了蒋介石。不久。就由张静江证婚，律师江一平为之经理，与蒋介石正式结婚。婚后曾一度当过小学教师。第一次国共合作时期，蒋介石当了黄埔军校校长，即将陈洁如带到广州，随侍在侧。这时苏联正积极帮助孙中山建立自己的军队，实行国民革命，在黄埔军校派驻了不少苏联顾问。国民党左派也积极学习俄国革命的经验，所以俄语在当时也成了广州的一个热门。在这一形势下，陈洁如也学了一口流利俄语，经常在蒋介石和苏联顾问之间担任翻译，蒋介石也经常把她带在身边，一方面担任翻译，同时也帮助蒋介石做些应酬工作，犹如私人秘书一般。因此，陈洁如也经常出入公府官场，公开亮相。1926年冬，蒋介石就任北伐军总司令后，率师北上，在广州火车站与前来送行的苏联顾问鲍罗廷，以及谭延?、张静江、何香凝等人合影留念，陈洁如即与蒋介石并立于张静江身后。由此，陈洁如也结识了不少国民党和广东国民政府中的上层人士，并与何香凝时有来往。蒋、陈结婚后，陈洁如一直没有生育，可又很想有一个小孩。何香凝得知这一情况后，1924年她去广州平民医院参观时，刚巧碰上一个华侨眷属生下一个女孩，因该华侨眷属已接连生了几个女孩，想把这个刚生下的女儿送人。何香凝就把女孩抱回送给了陈洁如，作为陈洁如和蒋介石的养女，这女孩就是后来的蒋瑶光。
蒋与陈洁如结婚之初，也与当年和姚怡诚结婚之初一样，感情十分融洽，这在蒋介石的日记中也得到了充分的反映。
洪兆麟在潮汕宣告离陈独立，欢迎总理暨许崇智回粤。〔见势去，假意如此。〕
新年来临的1923年元旦，孙中山发表中国国民党宣言，表明决心道：“护法与非法之争，唯有前进不已，以求最后之成功。”
在西路讨贼军进攻之下，粤军(陈炯明部)内部起而响应者，颇为不少，9日克肇庆，10日下三水，连续进击，势如破竹。15日，洪兆麟见大势已去，便脱离陈炯明宣布独立。15日这一天，在鼓山玩了七天的蒋介石回到福州看了看，当天启程回上海了。
陈炯明16日放弃广州，逃往其老巢惠州。当天夜晚，西路讨贼军入城，随即在福建的东路讨贼军也全部向广东开进，立即电请在上海的孙中山回粤，复任大元帅。
自上年6月16日以来，刚好7个月的历程，革命根据地广州，从叛贼陈炯明手中夺回。
总理任许崇智为粤军总司令，胡汉民为广东省省长。
总理汇赠(银贰千元)赆金。
余以自撰联句乞总理书之，总理又为书礼运语，与陈其美集赠余句乃悬之座右。
蒋介石这时不愿随东路讨贼军去广东作战，回到上海又无事可做，1月20日他到孙中山寓所，把他在鼓山撰写的几条联句，求孙中山书写成对联，然后卷携回家乡溪口闲居去了。
附蒋介石联句
养天地正气，法古今完人。
从容乎疆场之上，沉潜于仁义之中。
穷理于事物始生之处，研几于心意初动之时。
附孙中山书礼运语
大道之行，天下为公。
附陈其美集句
安危他日终须仗，甘苦来时要共尝。
复古应芬、李济深、陈可钰、邓演达电。〔稿佚〕
附来电
转蒋介石先生鉴：江防会议陡生变故，第一师出驻江门，虽转危为安，而整理进行诸待承教。现粤局仍未稳固，公不即来，则总理策划军事有谁顾问，而芬等素所望之党军，亦无由实现，望即命驾，无任企感，并盼示复。应芬、济深、可钰、演达叩。敬。(1月24日香港来)
复廖仲恺书，泛论粤局与政治及主义之关系。
附蒋介石复廖仲恺书
来示敬悉。孙先生明日赴粤，不知近日粤情如何，故不便武断。以弟推测粤局之将来，可得数解如下：一曰粤局早已确定，不能转移；二曰此次行动不过徒达驱逐陈逆之目的，而不能歼灭陈逆之势力，将来难保其不死灰复燃；三曰今日决非根本解决之时期，不过多此一举而已；四曰粤局以后变化，三月一小变，半年一中变，一年一大变，其或不能延长至半年或一年之久也。唯此变化，不可徒作悲观。一方面着想如何运用得当，应付有方，未始不可化乱为治也。孙先生此行，欲求一治本方法，实无善策，不得已只有先求治标之法，亟图维持现状，不便内部纷扰，然后再求进步之道，因时措施则较易为力也。到粤后，第一要着即对于各军当一视同仁，万不能有一毫轩轾之分。弟于去岁粤变之初，已屡与诸同志解释此旨，倘再如昔日显然以第二军为政府之基本部队，则其余部队皆不能不以化外自沮，此洪兆麟等中立部队之所以不能不接近陈逆，以至叛变。而魏邦平等之仇视陈逆部队，亦不能附从孙先生乐为我用也。孙先生如对于各军以大公无私之态度一体相待，不唯各部皆乐为我用，而且互相牵制，易于驾御也。其次则为用人一端。弟意欲求达政治目的，不能不略讲政治方法，且不能不用新式政治家以求达政治目的也。对于此层，弟与兄等见解或略有出入，但弟以为今日就西南而言，西南之政治不能轻弃唐、李，如谓此二人对孙先生消极抵制，或其不忠于党，正唯其消极抵制而致政府于败，正唯其不忠于党，所以政府屡遭颠蹶。回忆六年来吾党失败之原因安在，则不能不追想此二人之关系。故欲免除其抵制与困难，不能不设法补救，补救之方，唯使其乐为我用而已。盖其人非与孙先生绝对的不相容者，有时且乐为我孙先生用，是其所畏者，孙先生之主张太坚，不能容纳其言也。弟意如欲达政治目的，但期与我所定之目的无碍，而有益于政府，则其余各事不妨容纳若干。盖党义与政权二者，此时尚难熔为一炉，今日吾党政策，约言之，只有二道，一曰先求得政权而后实行主义，一曰先行主义而后求得政权。然此时欲急求得政权，而又欲在先行主义上着手，则十年二十年后之事，非今日中国之所能也。弟意以为只求实行主义而不问政权之得失，则日久时长，固必有见效之一日，但此时不应急求政权也。倘欲实行主义兼欲求得政权，则进行步调当先求政权而后推行主义，较为简易也。若果如此，则吾党干部决定方针，五年之内不加入政府，专注重于党务之推行，只做实行主义之事，而政治方面，则当另招一班中国式的政治人才，如唐李者，来求政权，则政府与党当暂分而为二，其进行之效，或较迅速也。弟意以为政府与党之手续之范围不明，不唯政府混杂不清，易致纷扰，即主义亦因政治关系而不能贯彻也。如果组织政府以旧日党员办理党务，而以少川、伯兰、组安等，皆予其阁员一席，则政务或较有起色，而政权目的亦不难求得也。盖历年以来，益觉党员与政客性质不同，才能亦各有所长，如专恃党员而办政治，不唯范围太狭，外人望而却步，且其结果必启外界恶感、社会反对，难得完美之成效也。此节弟自以为有一得之见，兄等如以为然，则展兄任省长时，以兄与精卫二人介于政府与党之间，则主义不致偏废，而政权亦不致旁落。盖弟发此议，其一乃在欲速得政权，先以政治方法统一中国，而求实行主义；其二则以党与政府明定范围，组织政府不妨先用中国式政治家，如谭、唐、李、孙，专为统一中国之预备。不然，以今日中国局势仍固执从前之主张，则政府决无统一中国之望，吾党政府之所以屡屡失败者，其最大原因未始不在乎此。唯恐其弊陷于偏重政权而放弃主义，故二兄不能不在孙先生左右，以防此偏重之弊耳。孙先生行时留沪何人，从者几人，兄自随行否，尚乞一一示知。弟目疾难愈，不能长书，耿耿此心，无时或已。此函如以为可，请呈孙先生一阅。