第二十章 石门
1938年３月11日，太阳即将落山。
乌蒙大山深处，一条羊肠小道。
四个山民抬着一顶蓝色小轿。
“把紧！”
“站稳。”
“陡下莲台！”
“你去我也来。”
“青蓬绕顶！”
“抬官过省。”
“山神土地！”
“各打主意。”
空旷的大山里，不时回荡着四名轿夫的呼应声。
小轿十分简陋，轿身是用一把竹椅和两根竹筒绑在一起，竹椅周围用四根竹笼围起当作轿帘的支架。山路太窄，容不下两个人并排走。所以，轿子的抬法也就显得十分特别。四名轿夫前后各两名，分别在两根轿杆上横着拴上绳索，各用一根较短的竹杆穿过绳索，每两名轿夫合抬一根。这样，四名轿夫便前后排成了一字，抬着小轿颤悠悠地走在山路上。
后面的两名轿夫看不清路，全*前面的轿夫用隐语提醒。
夕阳，给**的岩石涂了一层孤寂而静谧的红光。
一个身材高大的西洋人站在山坡上，夕阳将他的身影拉得很长很长，投在一丛低矮的马奶果树上。那是基督教石门坎教区的牧师—高志华。
高志华牧师看着坡下的一小片平坦的草地。
“青海的草原，一眼看不完。
喜马拉雅山，峰峰相连到天边。
古圣和先贤，在这里建家园，风吹雨打中耸立五千年……”
草地上树着一面青天白日旗，旗下，一群操练中的孩子在唱《中华民国颂》。有男有女，高低参差。孩子们的衣着非常奇特，上衣是青色粗布长袖衫，下身却是白色粗布短裤或者短裙，**着双腿，有的穿着草鞋，有的打着赤脚。女孩儿的头缠青布巾，男孩儿一律短发。他们是石门坎教会学校的孩子，他们是大花苗的孩子，他们也是主的孩子。
看着那些孩子们，高志华牧师心里感到暖洋洋的。他转身往坡上走去，坡上长眠着他的前任牧师—柏格理。那座坟茔并不太远，走上十余步就能看到夕阳的余晖映照下的墓碑，两级元宝形的牙石顶端是高耸的十字架。柏格理牧师1904年来到中国，1905年来到石门，1915年长眠于此。是他在乌蒙山腹地的这片穷山恶水间创造了石门坎这一人间奇迹。高志华牧师不紧不慢地走到柏格理墓前，白石砌成的方形墓冢上已经长满茂盛的青草。高志华牧师弯下腰，仔细清理墓冢周围的杂草。他十分敬重自己的这位前任牧师，他们都来自同一个遥远的国度—英国。
“牧师！牧师……”一个苗家男孩儿气喘吁吁地跑来，边跑边喊。男孩儿说的是苗语。
高志华牧师直起腰，手里还攥着一把刚刚拔出的草。
“牧师！有官府的汉人来找你……”男孩儿站在高志华牧师面前，用手指向山下。
高志华轻轻将手里的草丢向离墓碑远一点的荆棘丛里，双手拍打了两下，走向男孩儿，抚摸着男孩儿的头顶，用熟练的苗语说：“孩子，是官府的人还是汉人？你要记住，汉人并不全是官府的人。”
男孩儿想了想说：“是汉人。”
高志华揽着男孩儿的肩膀向山下走去。石门坎的苗人对民族的概念十分模糊，由于长期受汉人和彝人的欺压，在他们的印象里，所有的汉人都是官府的人，所有的彝人都是土司的人。
“孩子，汉人、彝人和苗人一样，都是主的孩子，都是兄弟姐妹。”高志华一边走，一边对男孩儿说。
“汉人和彝人为什么总是欺负苗人？”
“那些欺负苗人的人，不管是汉人、彝人还是其他什么人，他们都是主迷途的羔羊，是受了撒旦的迷惑。”
“撒旦是会下蛊的坏人吗？”
“是的，孩子。撒旦是会下蛊的魔鬼。”
“撒旦可怕吗？”
“撒旦不可怕。因为我们心里有主。”高志华摩挲着男孩儿的头，“去吧，孩子！主会保佑你的。”
男孩儿转身。
“嗨！小迷糊！”高志华在男孩儿身后叫。
男孩儿站住，回头。
“你阿爸好些了吗？”高志华问。
男孩儿摇头。
“告诉你阿爸，麻风病是可以治的，改天我让人送他去医院。”
“我阿爸说他哪儿都不去，就要死在自己家里。他还说，我们家的房子离寨子远，不会传染给别人的。”
“那你呢？他不怕传染给你？”
男孩语结，迟疑片刻：“他是我阿爸，我不怕！主会保佑我的—是您说的。”
“还有你，孩子，你应该像其他孩子一样上学堂。”
“我得采药，养活我阿爸。”
“把你阿爸送到医院，你上学堂。—这是最好的办法。”
“我……”男孩儿语结。
高志华想了想：“你先去吧！过些天我去你家。”
男孩儿跑开。
蓝色的小轿停在一座刚刚落成的欧式别墅门前，别墅全部用石头砌成，掩映在高大的柏树林中。李畋实在没想到在石门坎能看到这样的建筑，一路走来，看到的除了几座彝族土目的白色官寨，就是苗人低矮、破败的茅草屋。这座新建的别墅虽然规模不大，但放在这样的环境里，依然显得是那么奢侈。
“现在，教区比柏格理牧师在的时候好多了，教会的房子不能总是破破烂烂的。中国有句话叫前人栽树后人乘凉。柏格理牧师是栽树的，我是乘凉的。我不光是来乘凉的，我也会栽树，栽很多很多……”高志华牧师从山坡上一路走下来，看到李畋在打量自己的别墅，便站到李畋身后，用汉语说道。显然，他的汉语远没有苗语说得流利。
李畋回头看了看身后的洋人，不用介绍就知道对方的身份。便用英语说道：“塞缪尔•波拉德不仅给石门坎带来了上帝，还给石门坎带来了教育、文明和希望，甚至还有足球。他主持创造了苗族文字，改变了苗人*古歌传承文化的历史。这里的苗人把他视为拉蒙。”
高志华牧师吃惊地看着眼前这位温文尔雅的客人，他的英语显然比自己的汉语流畅多了，而且对石门坎和柏格理牧师的事情也了如指掌。
“远方来的朋友，您是来找我的吗？”高志华索性也讲起了英语，还是自己的母语说起来舒服。
“当然，如果您就是高志华牧师的话。”李畋说道。
高志华牧师被李畋的幽默逗笑了：“哈哈……那就恭喜您了！不巧正是鄙人。”
李畋从衣袋里取出一封信，那是在印度时泰戈尔先生亲笔用英文书写的。
高志华看过后，小心地照原样折好，放到自己的长袍里面的口袋：“李先生，晚上我们好好聊聊。”
“好。”李畋应道。然后，给四个轿夫开了钱，打发他们走了。
晚上，半轮新月照着黑黢黢的山峦。离新建别墅不远处有两间简陋的小屋，小屋旁边有一株高大的红刺母。有几许微弱的光从小屋的窗口透出。
小屋里，高志华牧师和李畋二人围着火塘而坐，火塘里的炭火很旺。高志华牧师用一根竹竿翻动几只土豆。石门坎原来没有土豆，为了解决食物短缺问题，是柏格理牧师引进了这种农作物。土豆比其他农作物成熟早，而且产量高，在一定程度上缓解了人们的饥饿之苦。当地人都把土豆叫作“洋芋”。小屋里弥漫着烤土豆的香味。
高志华用竹竿从火塘里拨出两个烤好的土豆，在地上稍微一凉，便拿起来，先递给李畋一个，自己拿着一个，扒去皮，趁着热塞进嘴里。一边吃一边说：“泰戈尔勋爵的忙我一定要帮，但是，你找的这个人不可能是苗人。这里的苗人千百年来都生活在最底层，不可能出现这样富有传奇色彩的人物。如果有，早就会被苗人大肆传唱了。”
“会是彝人吗？”
“也不太可能。如果彝人出了这样一个显赫的奇女子，他们同样也会引以为荣的，不会就这样湮灭。”
“可是，这个女子的确出自石门坎。如果既不是苗人，又不是彝人，难道会是汉人？石门坎的汉人又有多少？”
“不，不！”高志华牧师连声否定，“更不可能是汉人。我觉得可能是另外一种人。”
“另外一种人？”李畋万分惊讶，“除了苗人、彝人和汉人，石门坎还有什么人？”
“睡觉吧！我明天带你去一个地方找一个人，也许他会告诉我们更多。”
次日清晨，在熹微的晨光中，李畋随同高志华牧师上路了。转过一片低矮的茅草房，穿过一片杉树林，一座大山耸峙于前，山势陡峭，壁立千仞，让人望而生畏。高志华牧师走在前面，踏上了一条若隐若现似有似无的羊肠小道。李畋亦步亦趋地紧跟在高志华牧师后面。
“跟着我，不会有危险。”高志华牧师说道。
李畋没有出声，心想，在自己的国土上让一个外国人带路，想想都觉得荒唐。可世事就是这样，许多看似荒唐的事，细究起来却又顺理成章。
小路千折百回，进五步退三步，如果不是有人带路，简直无迹可循。看样子，这条路平时也少有人走。李畋在乱石与刺窝间小心地寻找每一个落脚处，汗水很快从额头上冒出。喘息声也越来越粗。
高志华牧师回头：“李先生，坚持一下，很快就好了。”
当太阳升起来的时候，他们翻过一道坎，双脚踏上一小块儿两米见方的平地。一棵红子树孤零零地开着一树细小的白花儿。一边是一人多高的杂草丛，一边就是他们来时的路。李畋回首一顾，才察觉早已置身云端，下面一眼望不到底，不免令人心惊胆战。
“现在好了，休息一下吧！”高志华牧师指着一块突出的石头说道。
李畋坐在石头上，看了看身边，却发现连刚才若隐若现的小路也找不到了，他实在不知道高志华牧师说的“好了”是什么意思。
高志华牧师却没有坐下，而是饶有兴趣地走到那棵红子树下，似乎在寻找着什么。终于，他在茂密的枝丫间发现了几簇挂在枝头的红子果，那是去年的果实，幸而没有被鸟儿啄食，也没有被风吹落。如黄豆般大小的果儿一簇簇长在一起，红艳艳的，煞是好看。高志华牧师小心地从枝头取下，递给李畋：“李先生，这是大自然的馈赠，品尝一下吧！”
李畋接过，看着这些可爱的果子，不忍下口：“这是什么果？”
“当地人叫它红子果，其实，它的正式名称应该是火棘，常绿灌木，属蔷薇科。春夏开花，果实初为绿色，秋天成熟，由橙色到火红色，经久不凋。可食，也可酿酒。”高志华揪了几颗丢进嘴里。
李畋学着高志华牧师的样子品尝了几颗红子果，果然是甜甜的，别有一番风味。只是李畋没有想到，在以后的某段时间里，就是这种看上去并不起眼的红子果拯救了他的生命。
“我们走吧！”高志华牧师说，“钻过这片杂草就快到了。”
李畋看了看眼前这片茂盛的杂草，一脸疑惑。
“小心被草划伤。”高志华牧师提醒道，并示范性地钻进草丛，先用双臂将杂草摚开到两侧，然后再迈步向前。
李畋学着高志华牧师的举动，只听得杂草的毛刺勾挂着衣服纤维的声音时断时续。好不容易穿过了这一片杂草丛，眼前豁然开朗。出现在面前的是一片相对平缓的山坡，坡上是低矮的青草，仿佛绿绒绒的地毯一样，李畋的心情一下变得舒畅许多。
沿着草坪没走多久，就有一排房舍在远处的林间隐约可见。
“就要到了。”高志华牧师说。
李畋的脚步顿时感到轻快了好些。
然而，当离那房舍越来越近的时候，李畋却被眼前看到的景象吓坏了。一群形容枯槁、奇形怪状、似人非人、似鬼非鬼的动物出现在视野中，他们或立、或坐、或卧，个个无精打采。
“他们都是麻风病人。”高志华牧师说。
麻风病人？李畋大吃一惊。
“过去的那些日子里，麻风病是不治之症，病人遭到唾弃，被人们赶出寨子。很多人曝尸荒野，成为野猪、野狼的食物。现在，住在这里的病人至少可以吃饱、穿暖，而且还有条件医治他们化脓的伤口。”高志华牧师说。
柏格理牧师在石门坎建立麻风病院收治麻风病人的事，李畋很早就听说过。可是，他不知道高志华牧师带自己到麻风病院干什么？
几个麻风病人看到高志华牧师，有人嘴里吆喝着什么，麻风病人们纷纷起身走了过来。李畋心里顿时紧张起来。好在那些麻风病人在距他们十几步远的地方停下脚步，围拢成一个环形人墙，不再走近他们。
高志华牧师用苗语对他们说着什么。李畋一句话也听不懂。
不一会儿，只见一个麻风病人从后面挤出来，这个麻风病人的长相更是奇特。浑身瘦骨嶙峋，一双黑黑的赤脚，骨节粗大，五趾分得很宽，脚上面支撑着皮包骨头的双腿，一件破旧的青布短裤，裤长刚刚及膝，用一根草绳胡乱地捆扎在腰间，上身穿一件对襟青布衫，没有系扣子，更准确地说是衣襟上没有了扣子，**的胸脯上肋骨根根可数，脖颈前突，头发上面结了厚厚的泥垢，还沾挂着几根枯草，一对招风耳大得出奇，眉间的皱纹像核桃皮一般，眼窝深陷，眼袋下垂，瞳仁浑浊无光，嘴唇薄，下颌尖而前突。这些还都不算什么，最奇怪的是他的鼻子，鼻梁短而低小，如果不仔细找，根本看不到鼻梁在哪儿，两只椭圆形的鼻孔仿佛是贴在脸上一样。从正面猛然一看，整张脸好像是从头颅上面凹陷进去。稍稍侧过目光看去更是吓人，整个头颅俨然是一**半个弯弯的月亮。他形容猥琐地走出人群，站在距高志华有七八步远的地方。
“阿月，你跟我过来。”高志华牧师用苗语说。
高志华牧师将阿月带离人群，走到草坪的边缘。高志华牧师先在草地上坐下，示意李畋也坐下。李畋坐在高志华牧师身边。
“坐吧！”高志华牧师对阿月说。
听到高志华牧师的吩咐，阿月就势坐在离高志华几步以外的地方。
“阿月，再给我唱一遍那首歌好吗？”高志华牧师说。
李畋听不懂高志华牧师在说什么。
阿月点点头，放开喉咙。
阿月唱的那支歌很长很长，虽然李畋听不懂歌词，但却能感受到那神秘的旋律。是的，神秘。那样的旋律只能用神秘二字来形容。那歌声，时而高亢明亮，时而低沉呜咽。高时直指云端，低时徘徊深谷。婉转低回，苍凉悲怆。急转时，或从低谷冲天而起，或从九天垂直而落。没有任何过渡，突兀而诡异。也许是因为阿月的鼻子长的特殊，声音里杂入一种特别的音质，让歌声显得愈加沧桑、凄凉。歌曲的结尾也没有任何征兆，就是那么不合情理地戛然而止，让人的心无端地悬在半空，仿佛随时都会落下，却久久不能落下。
阿月唱完，面无表情地看着高志华牧师。
“这歌唱的是什么内容？”李畋用英语问高志华牧师。
“这是一首奇怪的歌子，既不是苗语，也不是彝语。在石门坎，没有人听得懂这首歌，包括阿月本人。阿月是在一个神秘的部落里学来的。在这方面，阿月很聪明，也可以说是天才。能把一首自己听不懂的歌完整地唱出来，不是什么人都能做到的。”
“我们不会只是来这里听一首歌吧？”
“当然。这首歌非苗非彝，你找的人也非苗非彝，难道你不觉得两者有什么联系？”
“您的意思……”李畋似懂非懂。
“我的意思是：泰戈尔勋爵委托你寻找的石门奇女很可能就在阿月到过的那个神秘的部落。阿月早就对我说过那个部落的事情，他对很多人都说过。但是，没有人相信他的话。只有我相信。我早就想让阿月带我去找那个遗失在历史长河中的部落，现在你来了，正好是个机会。”
李畋终于明白了高志华牧师的用意。牧师的思路是对的，他想。但看着眼前的阿月，他心里不免存有疑虑，阿月还能找得到那个地方吗？
“阿月还能找得到那个地方吗？”李畋情不自禁地把心里面想的话说了出来，而且脱口而出，说的是汉语。
“我能找到！”阿月用汉语肯定地回答。
听到阿月的话，李畋吃惊不小。阿月居然听得懂而且能说汉语！
注一：轿夫隐语，贵阳地方，轿夫们抬轿为了不惊动坐轿人，遇见路上有特殊情况时，后面的轿夫被轿子遮着看不见，就由前面的轿夫用隐语报告，后面的应答。比如遇见路滑，前呼：“把紧”，后应：“站稳”；遇见陡坡，前呼：“陡下莲台”，后应：“你去我也来”；路上有刺，前呼：“青蓬绕顶”，后应：“抬官过省”；将上坡，前呼：“山神土地”，后应：“各打主意”。
注二：高志华（ReginaldHeberGoldsworthy，1895～1938），英国传教士。1921年来石门坎传教，1938年４月５日被暴徒杀害，葬于石门坎。墓碑楹联—神将赐以木铎，人竟宿于石门。
注三：柏格理（SamuelPollard，1864～1915年），英国传教士。1887年受基督教“西差会”派遣，来到中国，成为中华基督教循道公会西南教区牧师。1904年到石门坎传教、办学。1915年９月16日染沙门氏菌属伤寒病故。葬于石门坎。
注四：塞缪尔•波拉德，柏格理的英文名字“SamuelPollard”的音译。
注五：拉蒙，苗语的音译，意思是苗王。
注六：撒旦：希伯来文satan的音译，意为“抵挡”。谓专事抵挡上帝而上帝为智谋。在犹太教、基督教《圣经》中为魔鬼之名。在《旧约圣经•约伯记》中，撒旦亦为上帝众侍者之一，司职对他人进行种种考验，以视其是否因无端遭受加害而抱怨上帝并不再信奉上帝。