迎着洛水送来的夜风，一袭淡青长衫随风拂扬，说不尽的适飘逸，俯眺清流，从容自若。背上挂着造型典雅的古剑，平添了她叁分英凛之气，亦似在提醒别人她具有天下无双的剑术。从叁人的角度瞧上天津拱桥中心点的最高处，半阕明月刚好嵌在她脸庞所向的夜空中，把她沐浴在温柔的月色里。份外强调了她有若锺天地灵气而生，如川岳般起伏分明的秀丽轮廓。以叁人的见惯美人尤物，亦不由狂涌起惊艳的感觉。但她的“艳”却与绝不相同，是一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”那么自然的、无与伦比的真淳素的天生丽质。纵使在这繁华都会的核心处，她的“降临”却把一切转化作空山灵雨的胜境，如真似幻，动人至极点。她虽现身凡间，却似绝不该置身於这配不起她身份的尘俗之地。
黄易称师仙子是洛神再现，但她却没有留枕魏王的多情，更应是《逍遥游》中姑射仙子吧。我个人对神仙的感觉一直不是很强烈，印象最深还是东坡的：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”除了仙气之外，恐怕还有加上维纳斯的绝世容颜与雅典娜的庄严了。也许师妃暄如姑射仙子一样，其尘垢秕糠都可铸成圣人，故令我等凡人自惭形秽。仙子本应当齐万物，逍遥游，为何又有涉足凡间。心中本应无一物，现今惹了尘埃，无论如何擦拭，都已着相了。
再次想起师妃暄的长桥说禅，忽然能够理解当时子陵为什么听的如此入神。正如净念禅院门前的对联一样，在大梦人未觉的人生中，名利客和迷梦人苦苦的挣扎。江湖一入深似海，从此此身非我有。披上凤冠霞衣，涂上脂粉艳丽，尽情地演绎激情，换来的只有幕布落下的寂洛。而今识尽愁滋味，却道天凉好个秋！如何不让人在寂落追求虚空的**。但破相扫执却还要追求指引生命的真义，抚平了伤痛还要去感受面朝大海，春暖花开。不满的是师妃暄布道说法是对神仙的渴望，只会用人生如梦的虚幻对号入座地“点化”苦海中的挣扎者。剑心通明,圆融浑觉，再无破绽。飘然成仙真的那么好吗？琼楼玉宇，起舞弄清影，不会高处不胜寒吗？贞观十年相对白衣赤足的空灵与美丽，剑心通明的师妃暄应该在受着苦海众生顶礼膜拜。送一句诗给师妃暄：“长娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心！”
出自《大唐双龙传》的美人一个，慈航静斋圣女，说到师仙子，总情不自禁的想起李商隐的一首诗：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”修仙问道的女子，注定终身与寂寞为伴。既然要做仙子，注定这一生不能与爱人执手偕老。就像那广寒宫中寂寞的嫦娥仙子舍下心爱的人，万里长空，自歌自舞。
遥想当年洛水桥上一回首修改格式，天上明月也为之失色。三个不知天高地厚的小子，也登时看呆了眼。那么高傲的、视天下美女如无物的徐子陵，也一头栽倒在仙子脚下。从此红尘多事，恩怨相缠。
把所有的经历都当作是修行，爱情也可以用来修炼。勘破情关，也就达至剑心通明。仙子的爱情，确实特别。
出尘仙子蹈红尘，是为择一位明君，救众生于水火。慧眼识中人中之龙李世民，从此一心一意帮扶小李子走上帝王之路。到最后，李世民仍对徐子陵说：“回想这些年所作的一切，不知有几分是为师仙子而做？”她本应只是深山中那自开自谢的碧桃花，无爱无恨，无悲无喜。入世修行，搅来一身风尘，也掀起一场爱恨。以徐子陵的灵心慧性，肯定是理解她所作的一切，但面对情关，也执著难悟。
龙泉之恋，宛如一场蝴蝶春梦。是极美吗？是至悲还是至喜？长安轻别意中人，山长水远知何处？徐子陵与师妃暄还有拈花微笑再相逢的一刻吗？
无题
轻罗长曳临凡尘，红雨散漫风吟春。
翦水冷着水镜情，玉颜难描月女神。
青灯相伴唯风月，浮华梦碎清灵生。
仙阙远隔九州乱，流云心写江湖痕。
大唐妃暄
爱你，香烛阵阵，禅音袅袅，一点神明灵台印。
恨你，儒衫猎猎，长剑青青，偏入人海惹尘埃。
爱你，降世仙子，出水芙蓉，惊才绝艳河畔现。
恨你，心似磐石，意如苍山，直把徐郎剑下伤。
爱你，佛心大悲，慈航普渡，弃身只为众生苦。
恨你，无嗔无喜，无爱无痛，转首便已万事空。
爱你，俏面飞霞，口角生春，道心纵炼亦遭困。
恨你，古井无波，长空无痕，便有痴心也作梦。
爱你，真心流露，本性纯然，龙泉尽现女儿情。
恨你，有情无情，痴情绝情，忍挥衣袖踏波行。
......
爱你，翩若惊鸿来，不染纤尘去。
恨你，亦然。
师妃暄，爱你恨你，永生永世。