上大学公共语文课是一个戴着眼镜的老夫子，学生们都叫他华教授。晓涵的印象中，华教授是个挺糟的老男人，却硬把自己打份成一个学者模样。说是去北京开会，其实也就是看他在北京那个当兵的儿子。把古人一些诗呀词呀的拿来编辑一下，出了个集子，还美其名曰是自己的专著。墟城师专想升本科学校，改叫宿州学院，一些会打点的人都弄个一官半职的，更多的人是充满渴望，却又不敢奢望。只是一些所谓学者撕破脸又跑又送，平时躲在家里吃咸菜，却硬要勒紧腰带请客送礼向上爬。
华教授喜欢说聊斋。他在上课的时候，总喜欢把一些话题扯到男女之爱上。华教授说，敦煌石窟中发现的唐人白行简天地的阴阳**大乐赋表明了唐人对夫妻之间的**十分重视，**是夫妻之间感情的重要基础，夫妻的**快乐是人生的一种根本的快乐，在新婚之夜夫妻双方应亲密配合地进行进行**。于是青春之夜，红帏之下，冠缨之际，花须将卸，思心净默，有殊鹦鹉之言，柔情暗通，是念凤凰之卦。说明新婚之夜第一次**前有一种念凤凰之卦的习俗，因为凤凰有光明的象征，凤凰于飞象征规妻生活和谐美好。所谓合乎阴阳，从兹一度，永无闭固，或高楼月夜，或闲窗早春，读素女之经，看隐侧之铺，立障圆施，倚枕横布。说明当时民间性知识书籍颇为流行，夫妻过**前有阅读这些书藉、参照以行事的习惯。天地阴阳**大乐赋还具体生动地描绘了夫妻**的全过程。具香汤，洗拭阴畔，整顿裤裆，开花箱而换服，揽宝镜而重妆。华教授笑逐颜开地说，看来在唐代，夫妻过**被视为自然、正常的事情，虽有一定的私密性，但并不避待女，夫妻**后还要待女侍候，进行清洗与换衣，讲求性卫生。诗经野有死麇，野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我兮，无使也吠。刘晓涵想笑，她没有想到这个看上去酸皱皱的华教授会把诗经里的**拿来大讲特讲。
刘晓涵装腔作势地听着华教授讲课的时候，在笔记本上却胡乱地书写着：敦勇，谁说不能长相守？我和你肩并着肩站稳，我们用心和用爱创造，让新的世界诞生，谁害怕改变？只要紧握着信念，心中有梦没有遥远，明月千里寄相思，清风万缕解忧愁。
讲台上，华教授还在侃侃而谈。他说，对于这首诗的主旨，毛诗序中如是说野有死麇恶无礼也。天下大乱，强暴相凌，遂成**风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。与此有异曲同工之妙的是朱熹在诗集传中对该诗的评价，南国被文王之化，女子有贞洁自守、不为强暴所污者，故诗人因所见以兴其事而美之。对以上两则进行提炼，用现代话来表述，即是赞美女子对异性性骚扰的反抗举动。姚际恒在诗经通论中却表述出截然相反的一个观点，此篇若以为刺**之诗。则何为男称吉士，女称如玉？若以为贞女不为强暴所污，则何为女称怀春，男称吉士？且末章之辞尤无以见其贞意也。怀春女子无使也吠”的扭捏之辞显然与恶无礼，兴其事的观点不符。关于这首诗的主旨，还有**诗说。野人求婚而不能具礼，女氏拒之。猎人获得獐鹿，也获得爱情。少女诱男？注意了，下面的同学注意了，我认为，各家都未说尽其意，这应该是一首写一对山村男女相会野合的诗，并非刺世或兴其美之作。因此此篇章法、句法皆觉兀突，意含不露。所以我们不妨把它看成是一种对先民生活的真实写照。虽然我们距其久远，对先民生活状况模糊不清，但从国风里的大胆描写来看，确实不应该否定此诗是真实生活再现的论断。诗经中在涉及男女情爱方面的文章中，一向自然、大胆，如辗转反侧之语，来即我谋之辞，甚或永以为好的许诺，甚或有美一人的憧憬，及至与子偕臧的誓言，悠悠我心的表白，无处不是恬然坦率的所谓伊人，无处不是自然玄丽的在水一方。而这首野有死麇却是此类爱情婚姻诗歌中最大胆也最含蓄的。野有死麇，白茅包之，应为比兴之辞，而非实写。它只勾勒出男女之间欢爱的地点，在旷野的白茅草深处，至于林有朴野有死鹿应该与上文构成互文的关系，证明二人确实在林草深处。看到鹿麇，我们可以推测男方的职业应该为一个猎人，而如褚斌杰先生所说的以猎物相赠的观点，我个人认为却不能成立。注意了，下面的同学注意了。有个同学总是在低着头乱写什么？你是在笔记吗？刘晓涵心中一惊，她知道讲台上的
华教授是说自己的。刘晓涵放下手中的笑，神情专注地望着华教授，再也不乱写了。
但是，刘晓涵在心里还是在思念着敦勇，在和他对话：以前我以为有一种鸟一开始飞就会飞到死亡的那一天才落地。其实它什么地方也没去过，那鸟一开始就已经死了。我以为有一种鱼可以随处游弋，其实它无法离开一步，只能静静地沉在水底看着沧海桑田。珍惜你是因为有缘，就算你是从八百年来的，以后，我也不会放过你，那是因为在熙熙攘攘的人群中你我擦肩却不曾错过。
刘晓涵没有想到华教授在下课以后，会把她叫到自己的办公室。办公室是一个单间，华教授脱去外套，在他摘去帽子的时候，刘晓涵才发现他的头脱发很厉害，头上的那些毛发稀疏得有些可怜，也有些可笑，刘晓涵看着华教授的毛发便哑然失笑起来。
“坐吧，坐。”华教授笑容可掬地说，“你叫刘晓涵，在你还没有来报到的时候，我就注意到你了。你的文科底子真的很好，好得令我有些奇怪你为什么会报理科。刘晓涵，你也许知道我，也许听说过我，我可是出了好几本书的文科教授了。他们都叫我专家学者，其实，我是不太在意称呼的。”
刘晓涵坐了下来，她接过华教授递给她的茶，呷了一口便一拿在手里，并不喝，只是专著地听着华教授在滔滔不绝地说着什么。她不明白为什么华教授会把她叫到办公室，也不明白华教授想对她说什么。华教授还在给刘晓涵讲诗经：我们不如把它理解成女子与吉士的偶然相遇，而非有意的安排。此文好在一个诱字，一般认为是吉士引诱女子，我个人认为这应该是一种两人之间的互诱，怀春，指情欲萌动，怀求偶之思，吉士，则为男子美称，两人之诱，应为循之善诱，是吧，晓涵同学？你不要总是不说话，我在讲，你也可以发表自己的见解的。华教授见刘晓涵并没有说什么的意思，便干咳几声又讲到，朱运震在诗志中认为怀春二字写得最为蕴藉，写闺情最雅相。这正是女子情思的真实写照，是充满自然与人性的一笔。而有女如玉一句，则写出女子的珍贵难得，另人顿生遐想，话语张力饱涵其中。而舒而脱脱兮三句，可谓微声低气矣，似是幽密之约，又像挑逗之辞，却也不乏实态的再现，吠的低声昧语使人不由得想起鸡鸣狗吠，兄嫂当知之的诗句。应为古代女子佩系在胸腹之前的佩巾，而吉士感之后的情形怎样，却又未曾交代，给读者留下很多的话语空白，叫后人填充，这正是诗歌的至高境界，界于说与不说之间的话语蕴藉。这首诗应为千古情爱的鼻祖，也是在写**中成就最高的一个，后人诗词小说之中多有借鉴，柳永、王实甫、兰陵笑笑生等也大量继承其中笔道。文章千古事，此文对后世影响深远。通过此诗，我们不应该简单地看到古人野合的场景，而应该去体悟先人对待男女关系、对待人性与**的态度，把中国人的思想彻底地从下半身的革命中解放出来，最一个自然而不拘谨的现代人，给性及**以正常而非异样的眼光。是吗？晓涵，你在听吧。
“嗯。”刘晓涵急忙点了点头，也许是点头的幅度太大，手中茶杯里的水溅到了刘晓涵的裤子上。
华教授急忙走近刘晓涵，他又手擦拭着刘晓涵裤子上的水珠儿，刘晓涵起身想走，当她看到华教授伏在她腿下的头上的那几根稀疏毛发，随着起伏的身子在飘荡的时候，刘晓涵又一次哑然失笑了。
华教授抬起头，他见刘晓涵已经收住笑容，便尴尬地咧着嘴笑了笑，起身走回自己的坐位上。华教授呷一口茶水，他抹了一下说时嘴角上溢出的口沫儿。刘晓涵看了一眼，差一点干呕出声，她劝自己一定要多忍耐一会，人家是学者是大教授，自己是一个刚进校的学生，不要过于张扬自己，刘晓涵这样想着，便又耐心地听华教授讲了起来。华教授笑着说，刘晓涵同学，你可能听说过我是咱们这一地区聊斋研究会的会长，平时，我还会招集一些对聊斋有兴趣的学者来咱们学校开学术研讨会。你的文科那么好，这次请你来，我就是想介绍你加入聊斋研讨会的。
“我是没有看过聊斋的。”刘晓涵把手里的茶杯放下，“说没看，也看了一点，实在谈不上有什么研究。华教授，我只是一个理科学生，实在没有本事来和你一道研究聊斋的。”
华教授干笑两声，他看了看刘晓涵说，聊斋志异近五百篇小说中，许多有**描写，其数量足以让我们分析特征，概括规
律。蒲松龄以生花妙笔，阐析情感之幽微，其精妙笔法亦足研究、总结。性无能有广东缙绅傅氏有子，甚慧，而天阉，十七岁，阴裁如蚕。遐迩闻知，无以女女者。巧娘里有性狂暴，素有嫪毐之目，自言生平未得一快意。一日与狐交，衿褥甫解，贯革直入。狐惊痛，啼声吱然，如鹰脱韝，穿窗而去。伏狐里有严世蕃疏远姬妾的无法满足的性需求，妾非处子，然荒疎已三年矣。只好冒险诱骗某男子到秘室，获取短暂的快乐。天宫性无知说，书生郎玉柱邂逅仙女颜如玉，情好日笃，郎一夜谓女曰，凡人男女同居则生子；今与卿居久，何不然也？女笑曰，君日读书，妾固谓无益。今郎夫妇一章，尚未了悟，枕席二字有工夫，少间，潜迎就之。郎乐极曰，我不意夫妇之乐，有不可言传者。书痴里还有女同性恋，范十一娘遇封三娘，缘瞻丽容，忽生爱慕。偕归同榻，快与倾怀。订为姐妹，衣服履舄，辄互易着。封三娘男同性恋写到，何生素有断袖之癖，追求美少年黄九郎，初遭拒绝，相思成病，九郎惜之，遂相缱绻。黄九郎女性心理异常，娶故家女辛氏。初入门，为穷裤，多其带，浑身纠缠甚密，拒男子不与共榻。床头常设锥簪之器以自卫。四五年，不交一语。孙生男性心理异常是写到，乐仲，年二十始娶，身犹童子。娶三日，谓人曰，男女居室，天下之至秽，我实不为乐。遂去妻。乐仲无性之恋说孔雪笠喜欢娇娜，观其容可以忘饥，听其声可以解颐。虽无夫妻之缘，但是，得此良友，时一谈宴，则色授神与，尤胜于颠倒衣裳矣。娇娜一篇里还写了人兽相交，青州贾某，客于外，恒经岁不归。家畜一白犬，妻引与交，犬习为常。犬奸里写到，真毓生夜宿吕祖庵，庵中有四个年轻貌美之女道士，其中，两人代裸之，迭就**焉。终夜不堪其扰。陈云栖里说，真定界，有孤女，方六七岁，收养于夫家。相居一二年，夫诱与交而孕。真定女五通怪看中赵弘之妻阎氏，强行入室，因抱腰如举婴儿，置**，裙带自脱，遂狎之。而伟岸甚不可堪，迷惘中呻楚欲绝。等到再次侵犯时，妇人已血液流离，昏不知人。五通里香玉想捉弄绛雪树妖，和男友黄生来到树下，取草一茎，布掌作度，以度树本，自下而上，至四尺六寸，按其处，使生以两爪齐搔之。香玉是写＊＊的，咸阳韦公子尽览天下名妓，无意中自食便液，和自己的儿子、女儿发生关系，算是对其**生活的惩罚。韦公子写的是人妖与双性恋，王二喜男扮女装，模拟女人行为，以为妇女治病为途径行**之实，不料，最后栽在一个对男女都有性指向的马生手里。人妖里写到某人得到游方僧的**，服后立刻见效，下部暴长；逾刻自扪，增于旧者三之一，他心犹未足，又偷吃二三丸，致使阴长不已，解衣自视，则几与两股鼎足而三矣。药物的毒副作用使他脖短腰弯，连父母都不认识他了。药僧**隐语说，庚娘的丈夫要和她亲热，就打暗语，看群鸭儿飞上天耶！她则回应，馋猧儿欲吃猫子腥耶！正是靠这两句话，庚娘在义胆除凶后，和丈夫重新团聚。一个化为书生周克昌的鬼，聪明好学，科场连捷，知名乡里。鬼不能忍受渴望抱孙的父母的絮叨之语，我久欲亡去，所不遽舍者，顾复之情耳。实不能探讨房帷，以慰所望。蒲松龄在自己的作品中为人物设立了性与爱，爱与性的发展轨迹，他准确地把握了两者的复杂关系。从爱到性是多数人的情感路线。霍生瞥见美少女青娥，童子虽无知，只觉爱之极，而不能言，年十三尚不能辨叔伯甥舅的霍生当然无法用语言表达真爱，借助于一个道士赠予的削铁如泥的神铲使他穿透几道墙，终于来到美女身边。挖墙太累了，他没有立刻扑上去，就地解决，反而趴在美女身边，倒头就睡。蒲松龄就是这样刻画少男的爱与性，一种纯真的、天然的爱的色彩，没有哪怕一点淡淡的性的影子。刘晓涵，以后，等你加入我们研究会以后，你一定要好好看一看聊斋。炽热的爱在这里放射光芒，醴酒调谑，欢洽异常。灭烛登床，狎情荡甚。刘晓涵，只要用心去看，就会知道书里那些引臂替枕，倾吐生平，无复隐讳的爱情故事多么美好啊。
刘晓涵见华教授愣愣地望着自己不说话了，她站起来笑了笑。
“我想走了，华教授。”刘晓涵说着便朝门外走去。
但是，刘晓涵在打开门的一刹那，分明感觉到脖间有股热呼呼的气息向她喷过来，令她作呕，她想吐，她想喊。
华教授强行吻向刘晓涵的脖子和耳根处。
（本章完）