望着两个下山的背影，刘晓涵觉得有些过意不去，她看了看尉辉，欲言又止。

尉辉有些不自然地笑了笑。

“没什么，没什么的。”

“什么没什么？”

“晓涵，我是说，这个芒山也没什么好玩的，也没什么好看的。”慰成辉尴尬地笑了笑，“有个汉洞，在山下，我是不敢去玩的。”

“怎么了？”

“听这里的人讲，以前有一个戏班子，也就是一班唱戏的人，到那个洞去过，再也没有见那些人出来。”

“怎么会这样？”

“有时候能听得到洞里传出锣鼓声乐，却总不见人出来。他们在洞里迷失了。”

“不会吧。”刘晓涵突然来了精神，“要不然，咱们去看一看吧。”

“你想去？”

“嗯。”

“这样说，早知道不让小高和小朱下山了。”尉辉叹息一声，“晓涵，说实话，我是有些怕的。听说那洞里有一条河，很细，很窄，但过了那一条河的人，就再也没有回来过。”

“不会吧，走，咱们去。”刘晓涵说着朝山下走去，“尉辉，你刚才还说是为我才惊动你们这些砀山文友的哩，走吧。”

“那好吧。”

尽管尉辉有些不情愿，但他还是陪同刘晓涵来到山脚下的汉洞旁。

尉辉和刘晓涵走进汉洞的时候，他才觉得自己的腿有些颤抖。他很想在刘晓涵面前卖弄一番文才，他说汉洞之所以叫汉洞，就是因为刘帮当年在这里斩白蛇起义。刘帮这个人是无赖呀。尉辉说到刘帮时，还吟咏起他的大风歌。接下来，尉辉说的一些话就有点语无伦次了。他先是吟到，尽日寻春不见春，芒鞋踏遍垄头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。又说，晓涵，现在，包产到户以后，农民的积极性提高了，城市建设步伐加快了，你看俺砀山耸立的高楼，如茵的绿草，交织成一道生机勃勃充满动感的都市风景线，多美呀。他忽然又说自己想方便一下。洞里就他们两个人，说这话时，他示意刘晓涵先走，自己又朝后退却几步，找一个旯旮处方便起来。完了，他追赶上刘晓涵，要对她讲解一番小便也叫解手的来历。“解手”，一直流传到现在仍然使用，是无可辩驳的事实。主要是这里的手都是被人绑过来生活的。来这里的百姓们被迫登记以后，为了防止他们途中逃亡，官兵们把他们反绑起来，然后用一根长绳串连起来。那时候，迁徙路上，到处是一串串的移民，他们一步三回头，天愁地也愁。在押解过程中，由于长途跋涉，人们免不了要大小便，但一根绳子拴几个甚至几十个人，大小便非常不方便。于是只好向押解官兵报告说，

老爷，请解手，我要大小便。这样子日复一日，人复一人，次数多了，日渐简化，只要说上一声，老爷，我要解手。官兵们就明白要大小便，于是解开绳子让他们方便。所以从那时起，解手就成了方便的代名词，以后又发展为小便称解小手，大便称解大手。不知道当时情况的人们，只是把这当作一个词语的变迁；知道当时情况的人们，自然能体会到移民们悲愤无奈的心情呀。尉辉见刘晓涵并没有生气，便又吟咏到，汾水之滨大道旁，古槐旧址映斜阳。窝称老鹳曾迁客，屋上飞鸟久别乡。忆昔扶疏同荫樾，迄今爱戴比甘棠。山西的山，山西的水，山西古槐是乡里。槐树大，大槐树，大槐树下我们住。双小趾，手背后，远离山西娃娃哭。娃呀娃，你莫哭，山西有俺的大槐树。祖祖辈辈住山西，娃长大了也回去。木本水源流泽长，依依杨柳认村庄。行人还里前踪记，遗爱深情比召棠。大槐树在哪里？棘针沟在哪里？老鹳窝在哪里？尉辉见刘晓涵摇了摇头，又来了兴致辞，他说，其实，大槐树就在路旁的广济寺旧址，而广济寺就坐落在城北的棘针沟内。如今，大槐树上的老鹳窝依稀犹在。据记载，广济寺原为唐代所建，寺院宏大，殿宇巍峨，香火旺盛。唐宋以来，又处通衢大道，建有驿站，房舍宽广，办理来往公差事务。广济寺旁有一株汉代古槐，树身数围，荫遮数亩。树杈上有不少老鹳窝，年长日久，星罗棋布，时而人惊鹳飞；遮天蔽日，蔚为壮观。而棘针沟地处汾河边、霍山；脚下，原是一个棘针丛生的水沟，棘是酸枣树，落叶灌木类，树茎上长刺，坚硬如针。棘当地人读格，棘针沟称格针沟，酸枣又酸又甜，红润如玉。每当秋高气爽，红枣点点闪烁于万绿丛中，别有一番山乡田园风光。而今，当年的大槐树和广济寺早已毁于汾河水患，而棘针沟也已建设成幽静典雅的大槐树公园。幸而在古大槐树的东边同根孳生出第二代古槐，枯枝婆娑，昂首向天，像一位不甘沉沦的历史老人，向今人讲述那悠悠往事。更可喜的是第二代古槐又同根生出第三代古槐，如今它已枝繁叶茂，风姿绰约，正沐浴着新时代的阳光，茁壮成长。晓涵，俺是去过那里的，俺有时候困惑，即不管你走到天南海北，乃至港、台、欧美，特别是中原河南和山东、安徽一带，一听说你是山西人，总会有人同你攀老乡。有人说洪洞大槐树还在不在？也有人问棘针沟如今是个什么样？然后亲切地告诉你他祖上是从大槐树、棘针沟迁来的。有的人还非拉上你回家聚一聚。历史真象是明初大规模的移民，并不仅仅迁自山西，还有江、浙及山后沙漠。迁出者在山西也不仅仅是洪洞人，还有泽、潞、辽、汾、沁及太原等地人。然而，为什么世世代代，众口一词，都说是从大槐树下棘

针沟迁出，甚至仅知有洪洞不知有他处呢。这是因为洪洞移民是规模最大的移民，而大槐树下又是移民的点行处，由于广济寺地处通衢大道，政府就在广济寺设局驻员，给移民发放迁移勘合及凭照川资。移民们由此起程，从此天各一方。晓涵，那真是诚所谓离别之处话离别，断肠人送断肠人。与亲人分手之后，欲走还却，移民们频频回首，泪眼模糊，最后只能看见大槐树上的老鹳窝，只能记住大槐树下的棘针沟。这样，大槐树、棘针沟就成为移民惜别家乡的标志，成为千百万移民后裔怀乡的精神寄托。后来，不仅来自山西的移民，而且来自外省的移民，都认同大槐树、棘针沟是他们的故乡。为什么600年前，也就是朋初洪武、永乐年间，要从山西特别是洪洞等地，组织这样一个大规模移民活动，晓涵，你不知道吧，其主要原因是当时中原荒芜河东繁盛，人口分布极不均衡。连年战祸贻害百姓，元朝在中国的统治只有89年，虽然其间也曾盛极一时，但由于奴隶主游牧贵族的残忍本性，很快就使得阶级牙盾和民族矛盾激化起来。蒙古贵族联合汉族地主，共同压迫和剥削各族人民，使他们生活在水深火热之中。元统治者通过赐田的手段，使蒙古王公大臣获得大片土地，仅贵族伯颜一家就占有土地两万多公顷。而失去土地的农民被迫租种地主土地，不仅要交纳五成至八成以上的地租，还要受高利贷的残酷盘剥。尤其令人不能忍受的是元朝的民族压迫，元统治者把人分为蒙古人、色目人、汉人、南人四个等级。汉人和南人生活在社会最低层，他们不得打猎、习武、养马、藏兵器、搞集会，甚至晚上不能点灯。还强迫他们当“驱口”，做奴隶；把他们像牲口一样买来卖去。心狠手辣的元丞相甚至提了这样一个建议：汉人、南人中反抗情绪最大的以张王刘李赵五姓为多，干脆把这五姓人全杀光，元朝的江山就巩固了。晓涵，还是老人家说得对呀，哪里有压迫，哪里就有反抗。元末的形势像一堆干柴，就等有人来点火了。而首先点燃反元怒火的。就是不久爆发的红巾起义。刘晓涵捋一下刘海儿，她的额头有些汗浸浸的。

“晓涵，你累了吗？”

“不累，你讲的真好。成辉哥，你真博古通今呢。”

听刘晓涵一夸，尉辉的情绪更加高涨了。他咳嗽一声，洞内回音很清脆，此时，他觉得自己有一种从未有过的惬意。他走过去，和刘晓涵并肩而行。

“晓涵，俺是在砀山听说了你们墟城师专有个文学，听说山桃文学社有个刘晓涵，俺才在砀山组织起来一帮文学青年响应您的。”

“文学社是赦教创办的，他现在都到圣泉寺出家了，成辉哥，有时间，真想去看一下他。”

（本章完）